Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
станица Терской обл., Пятигорского отд., в 88 вер. от Пятигорска и в 17 вер. от жел. дор. Жит. 4744, русск., правосл. 2 церкви, 3 школы земская почтова... смотреть
368813, Дагестан Республики, Кизлярского
357840, Ставропольского, Георгиевского
357841, Ставропольского, Георгиевского
АЛЕКСАНДРИ́ЙСКАЯ БИБЛИОТЕ́КА, одно из культурных учреждений эпохи эллинизма. Основана в Александрии Египетской в начале III в. до н. э. В ней насчитывалось около 700 тыс. папирусных свитков, включавших произведения древнегреческой литературы и науки, а также книги на языках народов Востока. Тексты рукописей, собранных А. б., обычно проверялись и исправлялись (также Александрийская филологическая школа). Бо́льшая часть А. б. сгорела в 47 до н. э., часть уничтожена в 391 н. э., остатки в VIIVIII вв.... смотреть
, крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. томов) при Александрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до нашей эры; часть уничтожена в 391 нашей эры, остатки - в 7 - 8 вв. (как хранилище языческих книг).... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА, крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. томов). Основана в нач. 3 в. до н. э. при Александрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до н. э., часть уничтожена в 391 н. э., остатки - в 7-8 вв.<br><br><br>... смотреть
- крупнейшее в древности собрание рукописныхкниг (от 100 до 700 тыс. томов). Основана в нач. 3 в. до н. э. приАлександрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 дон. э., часть уничтожена в 391 н. э., остатки - в 7-8 вв.... смотреть
— самая известная и крупная библиотека Древнего мира. Осн. в начале 3 в. до н.э. в г. Александрия (Египет) во время правления греко-македонской дина... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА - крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. томов). Основана в нач. 3 в. до н. э. при Александрийском мусейоне. часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до н. э., часть уничтожена в 391 н. э., остатки - в 7-8 вв.<br>... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА, крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. томов) при Александрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до нашей эры; часть уничтожена в 391 нашей эры, остатки - в 7 - 8 вв. (как хранилище языческих книг). <br>... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА, крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. томов). Основана в нач. 3 в. до н. э. при Александрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до н. э., часть уничтожена в 391 н. э., остатки - в 7-8 вв.... смотреть
Александрийская библиотека — Это величайшее и знаменитейшее книгохранилище древнего мира основано египетским царем Птоломеем II Филадельфом (см.). Уже при первом Птоломее — Сотере — афинянин Димитрий Фалерский собрал около 50 тыс. книг или свитков, а во время наибольшего процветания эта библиотека, хранителями которой были такие знаменитые ученые как Зенодот, Каллимах, Эратостен, Аполлоний Родосский, Аристофан Византийский, Аристарх и др., заключала 490 тыс., а по одному известию, со всеми дублетами — даже 700 тыс. Большая часть этой библиотеки, обнимавшая всю римскую, греческую, индийскую и египетскую литературы, помещалась в здании, примыкавшем к королевскому дворцу, в квартале Брухийском. Она сгорела во время ожесточенной борьбы между Юлием Цезарем и египтянами в 48 и 47 гг. до Р. Х., но была восстановлена впоследствии, когда Марк Антоний подарил царице Клеопатре Пергамскую библиотеку. Другая, меньшая библиотека, собранная при Птоломее II, помещалась в Серапионе, в квартале Ракотис. Она заключала 42800 тыс. специально учебных книг, в том числе много дублетов сочинений, находившихся в большой библиотеке, и сохранилась до Феодосия Великого, в царствование которого толпа фанатиков-христиан, возмущенных продолжающимся служением Серапису, под предводительством патриарха Феофила напала на Серапион и разгромила его (341). При этом случае, а не при взятии Александрии арабами, при Омаре, погибла знаменитая сокровищница знаний. Ср. Пети-Радель, "Recherches sur les biblioth è ques anciennes et modernes" (Пар., 1819); Ричль, "Die Alexandrinischen Bibliotheken" (Берл., 1838); Венигер, "Das alexandrinische Museum" (Берл., 1875).<br><br><br>... смотреть
наиболее известная в древности библиотека, основанная в Александрии (См. Александрия) при Александрийском мусейоне (См. Александрийский мусейон... смотреть
Это величайшее и знаменитейшее книгохранилище древнего мира основано египетским царем Птоломеем II Филадельфом (см. это сл.). Уже при первом Птоломее —... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА , крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. томов). Основана в нач. 3 в. до н. э. при Александрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до н. э., часть уничтожена в 391 н. э., остатки - в 7-8 вв.... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БИБЛИОТЕКА, крупнейшее в древности собрание рукописных книг (от 100 до 700 тыс. томов). Основана в нач. 3 в. до н. э. при Александрийском мусейоне. Часть Александрийской библиотеки сгорела в 47 до н. э., часть уничтожена в 391 н. э., остатки - в 7-8 вв.<br><br><br>... смотреть
древнейшая богосл. школа, находившаяся в Александрии; в более широком смысле — направление в богословии ранней Церкви, возникшее в рамках этой школы. К... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ БУМАГАБумага большого формата и лучшего качества, для рисования.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.... смотреть
royal paper
Александрийская бумага — см. Черчение.
олександрі́йський папі́р
см. Черчение.
ист. александрия соғысы
александрия соғысы
48 — 47 до н.э.) — война рим. легионов Юлия Цезаря с егип. госуд. Гл. театр воен. действий — г. Александрия и ее окрестности. Прибыв в Египет вслед за Помпеем, Цезарь вмешался в династич. борьбу между Клеопатрой и ее братом Птолемеем Дионисом, оказав поддержку Клеопатре. В сражении у Нила (48) римляне одержали победу, Клеопатра была утверждена на егип. престоле. А. в. — важный этап в борьбе за подчинение Египта власти Рима.... смотреть
(48 — 47 до н.э.) — война рим. легионов Юлия Цезаря с егип. госуд. Гл. театр воен. действий — г. Александрия и ее окрестности. Прибыв в Египе... смотреть
(48-47 до н. э.) - война рим. легионов Юлия Цезаря с егип. гос-вом. Гл. театр воен. действий - г. Александрия и ее окрестности. Прибыв в Египет вслед з... смотреть
(48—47 до н. э.) война Юлия Цезаря против Египта. Происходила в основном на территории Александрии. Вмешавшись в династическую борьбу между Клео... смотреть
Александрийский век — наиболее значит. раздел культуры эпохи эллинизма. Назв. по г. Александрия, где был основан мусейон с б-кой — гл. науч. ц... смотреть
Александрийский век, - наиболее значит. раздел культуры эпохи эллинизма. Назв. по г. Александрия, где был основан мусейон с библиотекой (см. Александри... смотреть
встречающееся иногда в литературе название культуры конца 4 — конца 1 вв. до н. э. с центром в г. Александрия (Египет); А. к. занимала значител... смотреть
тип орнаментального мозаичного узора. (Архитектура: иллюстрированный справочник, 2005)
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ - см. Греческая литература.
АЛЕКСАНДРИ́ЙСКАЯ ПОЭ́ЗИЯ, поэзия эпохи эллинизма, именуемая по крупнейшему ее центру, Александрии Египетской. Хронологические границы А. п. IVI вв. до н. э.; географические границы бытования территория распавшейся империи Александра Македонского. Характерные черты: отказ от гражданской тематики, повышенное внимание к обособленной личности, углубленный психологизм, интерес к деталям крестьянского быта, к фольклору, ослабление веры в богов (отсюда превращение мифа в сказку, увлекательное предание). В А. п. преобладает любовная тема, а в собственно поэтической сфере малые жанры (гимн, элегия, ямб, эпиграмма, идиллия). Крупнейшие представители: Каллимах, Аполлоний Родосский, Ликофрон, Феокрит, Леонид Тарентский. <p class="tab">Издания: </p><p class="tab">Александрийская поэзия, [Вступ. ст. М. Грабарь-Пассек], М., 1972.</p>... смотреть
см. «Греческая лит-ра».
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ, древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв. до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и "ученость", т. е. тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.<br><br><br>... смотреть
- древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв.до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской).Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес кчастной жизни; рассудочная рефлексия и ""ученость"", т. е. тяготение кязыковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражениюмысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главныепредставители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ — см. Греческая литература. Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская ... смотреть
понятие, к-рым обозначается твор-во др.-гр. поэтов, объединившихся в 1-й пол. III в. до н.э. вокруг Александрийской б-ки (Каллимах, Феокрит, Аполлон... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ поэзия - древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв. до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и "ученость", т. е. тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.<br>... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ, древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв. до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и "ученость", т. е. тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.... смотреть
см. Эллинистическая культура.
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ , древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв. до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и "ученость", т. е. тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.... смотреть
АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ПОЭЗИЯ, древнегреческая поэзия эпохи эллинизма (3-1 вв. до н. э.), названа по своему главному центру - Александрии (Египетской). Утрата гражданственности содержания и монументальности формы; интерес к частной жизни; рассудочная рефлексия и "ученость", т. е. тяготение к языковой и мифологической стилизации, изысканно-загадочному выражению мысли, - отличительные признаки александрийской поэзии. Главные представители: Каллимах, Феокрит, Аполлоний Родосский, Леонид Тарентский.<br><br><br>... смотреть
по преданию, основана около 67 г. апостолом Марком в столице Северного Египта Александрии. С 451 г. - патриархат, третий по значению после Рима и Константинополя. Однако уже в конце V - начале VI века Александрийская Церковь была сильно ослаблена монофизитской смутой. В VII веке. Она окончательно пришла в упадок в связи с арабским нашествием, а в начале ХVI века была завоевана турками и до последнего времени находилась в сильной церковной зависимости от Константинополя. Богослужение совершается на древнегреческом и арабском языках.... смотреть
по преданию, основана около 67 г. апостолом Марком в столице Северного Египта Александрии. С 451 г. патриархат, третий по значению после Рима и Константинополя. Однако уже в конце V начале VI века Александрийская Церковь была сильно ослаблена монофизитской смутой. В VII веке. Она окончательно пришла в упадок в связи с арабским нашествием, а в начале ХVI века была завоевана турками и до последнего времени находилась в сильной церковной зависимости от Константинополя. Богослужение совершается на древнегреческом и арабском языках.... смотреть
Входит в состав Церквей Вселенского православия. По преданию, основана около 67 г. апостолом Марком в столице Северного Египта Александрии. С 451 г. - патриархат, третий по значению после Рима и Константинополя. Однако уже в конце V - начале VI века Александрийская Церковь была сильно ослаблена монофизитской смутой. В VII веке церковь окончательно пришла в упадок в связи с арабским нашествием, а в начале ХVI века была завоевана турками и до последнего времени находилась в сильной церковной зависимости от Константинополя. Богослужение совершается на древнегреческом и арабском языках.<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br>... смотреть
(Alexandrian Theology). Хотя предание о том, что христианскую веру в Александрию принес евангелист Марк, не поддается проверке, вполне вероятно, что она впервые появилась там в апостольские времена. Подтверждением этому служит то, что к 150 г. христианство уже утвердилось в Ср. Египте и что распространялось оно именно через Александрию. Ок. 190 г. главой Огласительного училища в Александрии стал Климент Александрийский. Занимаясь философией всю свою жизнь, Климент рассматривал греческую мудрость как подготовительный путь ко Христу и даже как свидетельство о божественной истине. Платон для него был почитаемым наставником. Грех, по его мнению, коренится в свободной воле человека. Но просвещенный Логосом человек приходит к знанию, к-рое помогает ему принимать правильные решения. Эти решения приближают его к Богу, пока Бог не поглощает человека ("Строматы" [Stromata], IV. 23). Христианин живет свободной от страстей любовью. Его жизнь непрестанная молитва. В "Педагоге" (Paedagogus) Климент в мельчайших подробностях описывает, как должен жить верующий. На будущее всех людей Климент смотрел оптимистически, но считал, что знание будет вознаграждено в загробном мире. Свои взгляды он подкреплял, аллегорически толкуя Св. Писание. Вслед за Климентом, ок. 202 г., Огласительное училище возглавил намного превосходивший его своими дарованиями Ориген. Выдающийся исследователь и толкователь Библии, он составил список из шести параллельных текстов ВЗ, получивший название "Гекзаплы". Он составлял комментарии, схолии и гомилии на все книги Библии; исходил он из того, что в Св. Писании три смысла буквальный, моральный и аллегорический. Библия богодухновенна, наставительна и истинна в каждой букве, но буквальное толкование не является необходимо истинным. Ориген, как и Климент, был многим обязан грекам, но его зависимость от них проявлялась менее ярко. Поего представлениям, вселенная представляет собой великий духовный мир, возглавляемый благим и мудрым Существом. Ориген положил начало и александрийской христологии. Предвечно рождая Сына, или Логос, Бог являет себя из чистой вечности. Отец и Сын едины в нравственном смысле, и едина их воля, но Ориген не разделяет представления о единосущности Сына и Отца. Мир место, где происходит искупление падших существ, в число крых входят ангелы, люди и демоны. Воплотившийся Логос посредник в таком искуплении. Он взял себе человеческую душу. Соединение Его с душой henosis. Поэтому можно говорить, что Сын Божий был рожден младенцем и что Он умер (" О началах " [Deprincipiis], II. VI. 23). Чтобы спасти людей, Христос учит их, приносит искупительную жертву Богу и выкупает их у дьявола. Размышление, воздержание и созерцание Бога позволяют людям постепенно освободить себя от земного. Для такого освобождения может быть необходим и очистительный огонь. Хотя этот мир не первый и не последний, в конце концов произойдет всеобщее восстановление. Плоть и материя исчезнут. Пребудет только дух, и Бог будет "всем во всем". Не ясно, как долго сохранится возможность того, что свобода человека приведет к новой катастрофе. Однако в конечном счете силой Божьей любви все будет утверждено во благо. После отъезда Оригена из Александрии его ученики разделились. Часть их стала отрицать предвечное рождение Логоса. Этому учению сочувствовал и епископ Александрии Дионисий (24765), полагавший, что Логос сотворен Отцом. Однако будущее принадлежало другому направлению, к-рое уделяло особое внимание божественным атрибутам Логоса. В Киренаике и Ливии были сильны сторонники савеллианства. Их влияние распространилось и на Александрию. Когда (вероятно, ок. 317) пресвитер Арий начал проповедовать, что Логос сотворен во времени и по своей сущности отличен от Отца, он привлек учеников, но вызвал противодействие епископа Александра. Поскольку император Константин не смог восстановить согласия убеждением и увещеваниями, он созвал всех епископов. На этом собрании, Никейском соборе (325), присутствовали и представители из Александрии, в их числе диакон Афанасий. Весь остаток жизни Афанасий отстаивал утверждение собора о том, что Сын единосущен Отцу. То, что это утверждение приняли, невзирая на его гностическое и савеллианское происхождение, было поистине провиденциальным. В 328 г. Афанасий сменил Александрана александрийской кафедре. Несмотря на излишнюю властность, в нем превосходно соединялись талант администратора и глубокая теологическая интуиция. Начиная с его времени александрийская теология решительно подчеркивала сущностное единство Отца и Сына. В своем "Слове о воплощении Бога Слова" (Огайо de incarnatione Verbi) он утверждал, что христианское учение о том, что мы спасены жизнью и смертью Христа, требует неизбежного соединения в Нем истинного Бога и истинного Человека; Спаситель должен обладать полнотой божественности и полнотой человечности. Многократно подвергаясь ложным обвинениям, пять раз побывав в изгнании, Афанасий упорно отстаивал учение о едином Боге, единосущных Отце и Сыне и о Церкви как орудии спасения, в дела крой не должно вмешиваться мирское государство. Он представил и учение о том, что Св. Дух единосущен с Отцом и Сыном, т.о. подготовив формулу "одно существо, три ипостаси" (тш ousia, treis hypostaseis). Аполлинарий Лаодикийский пытался убедить Александрию в том, что нет необходимости считать Христа полностью Богом и полностью человеком. Его мнение, что во Христе рпеита Логоса заменила человеческий дух, было отвергнуто; однако значение, к-рое он придавал единству личности Христа, воспринималось александрийской теологией во все большей мере. Особенно его подчеркивал Кирилл Александрийский, крый стал епископом в 412 г. Логос воспринял полноту человеческой природы, но результатом этого стало hendsisphysike ("единение по природе"). Кирилла привлекала формула miaphysis ("единая природа"), несмотря на то что она происходилаekdyo ("из двух"). Воплощение произошло ради спасения. Бог стал человеком, чтобы мы могли обожиться. Кирилл подкреплял свое учение аллегорическим толкованием ВЗ и НЗ, в особенности Пятикнижия. Упоминаемые в Св. Писании события мира явлений должны передать ноуменальный смысл. Самое известное сочинение Кирилла его двенадцать анафем Несторию; он нападает на то, в чем видит отрицание единства и полноты божественности Христа, а также Его распятия и воскресения. В 433 г. Кирилл, вместе с предводителями антиохийцев, принял исповедание веры, провозглашавшее становление единства двух природ во Христе (hendsisgegorte) и содержавшее слово Theotokos ("Богородица"), к-рое он ревностно отстаивал, в противовес Несторию, как именование Девы Марии. Диоскор следовал Кириллу и подчеркивал единство Христа, но довел его до крайности. На Халкидонском соборе (451) радикальные александрийцы потерпели поражение была принята формулировка en dyophysesin (" в двух еетествах"). После Халкидона возобладавшие в Александрии тенденции привели к расколу. Многие египетские христиане отвергли решения собора и впали в монофизитство, но оно привлекло к себе внимание в Александрии лишь временно. Начало исламского владычества положило ему конец. Проникнутая платоническим духом александрийская школа в свое время пользовалась успехом. Ее воззрения в их умеренной форме определили направление христологического мышления на много веков вперед. Отличительной чертой школы было увлечение аллегорическими толкованиями. Особо подчеркивалось вмешательство божественного во временный мир. Опасно в александрийской теологии то, что, подчеркивая единство природ Христа, она выделяла Его божественность в ущерб человеческому компоненту. P. W00LLEY (пер. Д.Э.) Библиография: E.R. Hardy, Jr., Christian Egypt; ?. Molland, The Conception of the Gospel in the Alexandrian Theology; E. F. Osborn, The Philosophyof Clement of Alexandria; R.B. Tollinton, Clement of Alexandria; J. Danielou, Origen; A. Robertson, Select Writings and Letters of Athanasius, NPNF 2nd series, IV; J. E. L. Oulton and H. Chadwick, eds., Alexandrian Christianity; E. R. Hardy, ed., Christology of the Later Fathers, LCC, III; R. V. Sellers, Two Ancient Christologies; С. Bigg, The Christian ! , lawnists ofAlexandria; R. B. Tol I i ? ton ,Alexandrian Teachingon the Universe. См. также: Климент Александрии? ский; Ориген; Логос; Монархианство; Афанасий Великий; Кирилл Александрийский; Монофизитство; Монофелитство. ... смотреть
АЛЕКСАНДРИ́ЙСКАЯ ФИЛОЛОГИ́ЧЕСКАЯ ШКО́ЛА. Возникла в Александрии Египетской. Время А. ф. ш. IIIII вв. до н. э. Центром филологической науки была Александрийская библиотека. В Александрии филология отделилась от философии (ранее филологическими вопросами занимались философы), став самостоятельной отраслью знания. Занимаясь в основном критикой и толкованием текстов, представители А. ф. ш. создавали и биографии писателей с элементами литературного анализа, устанавливали главные роды литературы и каноны «образцовых» авторов в каждом из родов, изучали диалекты греческого языка и греческую метрику, писали комментарии; занимались также и вопросами грамматики. В А. ф. ш. были созданы первые научные издания древнегреческих авторов классической эпохи, послужившие впоследствии основой для средневековых и ренессансных рукописей, дошедших до нового времени.... смотреть
Создание Александрийской библиотеки привело к развитию целого направления в классич. филологии. Гл. его заслуга заключалась в систематизации фо... смотреть
в Др. Греции научная школа, возникшая в нач. III в. до н. э. на основе Александрийской б-ки и первонач. ставившая своей задачей крит. издание и комм... смотреть
см. Эллинистическая культура.