Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
вместе с братом своим св. Григорием Нисским и своим другом св. Григорием Назианзином (Богословом), был представителем Каппадокийской школы православног... смотреть
Василий Кесарийский (Basíleios Mégas, Basíleios Kaisaréias) (около 330, Кесария Каппадокийская, — 1.1.379, там же), христианский церковный деят... смотреть
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (?), Василий К е с a р и й с к и й (ок. 330, Кесария Каппадокийская, —1.1.379, там же), греч. церк. деятель, мыслитель и пис... смотреть
Василий Великий Василий Кесарийский ; ок. 330, Кесария Каппадокийская, - 1 янв. 379, там же), греческий церковный деятель, мыслитель и писатель, вид... смотреть
Василий Великий (ок. 330 — 379 гг.) христианский греческий писатель епископ Кесарии КаппадокийскойГоворят: «Почему в самом устройстве не дано нам безгр... смотреть
Василий Великий, Basileos, из Кесарии, св., ок. 327-379 гг. н. э., греческий христианский писатель, оратор, Отец Церкви. Родился в многочисленной семь... смотреть
св., ок. 327-379 гг. н. э., греческий христианский писатель, оратор, Отец Церкви. Родился в многочисленной семье состоятельного учителя красноречия и адвоката в Кесарии Каппадокийской, брат Григория Нисского. Изучал риторику в Кесарии, философию - в Константинополе. Продолжал учение в Никомедии, в Антиохии Сирийской у оратора Либания и в Афинах (вместе с будущим императором Юлианом Отступником). После смерти отца получил в Кесарии кафедру риторики. Приняв христианство посетил пустыни Египта, Палестины и Сирии. Затем был пустынником в Понтийской Неокесарии. Тогда он составил два устава монастрыской жизни и, быть может, написал Филокалии (выборку из произведений Оригена). Ок. 364 г. стал священником, в 370 г. - епископом Кесарийским. Отличился как защитник учения ортодоксальной Церкви, организатор общественной жизни в своей епархии (он строил больницы, приюты, занимался организацией помощи во времена голода, эпидемий и т.д.) и монастырской жизни, благодаря чему он еще при жизни получил прозвание Великого. Пытался достичь примирения римской Церкви с восточными церквями. Его богатое творчество состоит из речей, догматических сочинений, аскетических трактатов и писем. Как автор гомилий, то есть речей на религиозные темы по образцу кинико-стоических диатриб, обнаружил прекрасное знание жизни и человеческой натуры. Он составил также 9 гомилий о 6 днях творения мира (Heksaemeron), содержащих принципы христианской космогонии, которые оказали значительное влияние на религиозную и философскую культуру Запада (их обрабатывал среди прочих и Амбросий). Сохранились также гомилии В. о псалмах, комментарий к Книге Исайи и 23 другие речи. В двух догматических сочинениях В. боролся с арианами. Его аскетические сочинения Моралии (Ta ethika) и два монастырских устава раскрывают основы аскетической и монашеской жизни на Востоке. В Обращении к юношеству (Sermo ad adolescentes) В. призывал молодых к постижению античной культуры посредством чтения поэтов, историков и ораторов, предупреждая, однако, о соблюдении некоторых правил предосторожности. Это сочинение оказало большое влияние на школьную систему византийской эпохи и Ренессанса. 365 писем (среди которых дружеские письма, послания утешительные, канонические, догматические, литургические; переписка с Юлианом Отступником является апокрифической) становятся ценным источником изучения истории Церкви в IV в. в Восточной Римской империи. Литургия св. Василия, вероятно, на самом деле является произведением В. Труды В., переведенные на славянские языки служили источником знакомства с античными авторами, которых в изобилии цитирует В. Особенно рекомендовал В. чтение Гомера, а затем уже Гесиода, Феогнида, Солона, Архилоха, Еврипида, из прозаиков - Геродота и Плутарха, из философов - Платона. Был в умеренной степени аттицистом.... смотреть
(Basil the Great, са. 330379). Епископ Кесарийский. Родился в понтийском г. Кесарии, в богатой христианской семье. Получив хорошее образование в родном городе и Афинах, в 356 г. возвратился в Кесарию, где стал преподавать риторику. Годом позже он крестился. Посетив монашеские общины Вост. Средиземноморья, предался аскетическому уединению в семейном имении; там же он начал писать труды в защиту христианской веры. В 364 г. оставил затворничество по просьбе Евсевия, епископа Кесарийского, крый рукоположил его в священники, и в тот же год сменил Евсевия на епископской кафедре, на крой оставался до последних дней жизни и страстно защищал Никейское христианство. Деятельность Василия Великого особо значима в трех областях. (1) Он создал концепцию общежительного монашества, края основана на любви, святости и послушании и заменяет индивидуальный аскетизм; правило св. Василия Великого остается по сегодняшний день основным руководством для восточного монашества. (2) Он разработал принципы социальной деятельности как монашеских общин, так и епископов Церкви, а также церковной благотворительности. Отстаивая юридическую независимость местных епископов от епископа Римского (главенство крого он теоретически признавал), Василий Великий возлагал на них административный контроль над монастырями и всей жизнью Церкви. Благодаря такому контролю и силой собственного примера (он пожертвовал на дела милосердия все свое состояние) Василий Великий осуществлял огромную благотворительную работу создание больниц, школ, приютов. (3)Он защищал ортодоксию, прежде всего учение о Троице. В своей работе "О Духе Святом" (De Spiritu Sancto) он отстаивал божественную природу Св. Духа от пневматомахов. Книга "Против Евномия" (Adversus Eunomium) содержит критику арианской ереси, крую насаждал тогдашний император Валент. Защищая веру, Василий Великий разработал точную терминологию для учения о Троице, введя формулу единства Бога по сущности (ousia) и троичности по лицам (hypostaseis). Так он подготовил почву для Константинопольского собора (381). Благодаря своей деятельности Василий Великий, вместе с близким другом Григорием Назианзином и братом Григорием Нисским, стал соединительным мостом между Востоком и Западом. Его книги, проповеди (особенно на темы псалмов), комментарии наИс 16, письма имеют непреходящее значение для Церкви; они являют нам не просто образованного человека, но и любящего христианина. Р. Н. Davids (пер. Ю.Т.) Библиография: H.Chadwick, The Early Church; W.C. Clark, The Ascetic Works of St. Basil; R.S. Deferrari, tr.,5i. Basil: The Letters; J.N. D. KelIy, Early Christian Doctrines; H. von Campenhausen, The Fathers of the Greek Church; J. W. C. Wand, Doctrines and Councils. См. также: Каппадокийскиеотцы. ... смотреть
СВ. (ок. 330 - ок. 379), отец и учитель Восточной церкви. Родился в Кесарии Каппадокийской в знатной христианской семье. В числе его 9 сестер и братьев... смотреть
род. ок. 330 в Кесарии (Каппадокия), ум. в 379, епископ и богослов, брат Григория из Нисы. В. В. происходил из богатого христианского патрициан... смотреть
1) Орфографическая запись слова: василий великий2) Ударение в слове: Вас`илий Вел`икий3) Деление слова на слоги (перенос слова): василий великий4) Фоне... смотреть
(329 379 гг.) святитель, один из отцов церкви. С 362 г. пресвитер, с 371 г. архиепископ Кесарии Каппадокийской. Активный участник церковной жизни и богословской полемики, глава т. н. Ново-Никейской школы, борец с ересями. Автор поучений на Шестоднев (1 глава Книги Бытия) и псалмы, монашеских правил, назидательных сочинений и множества посланий. Один из создателей христианской космологии. Внес значительный вклад в учение о Св. Троице, разработав совместно с Григорием Богословом понятия усии (сущности) и ипостаси , которые, вслед за неоплатониками, понимал как соотношение общего и особенного в Боге. Это позволило преодолеть противоположные ереси арианства и савеллианства и подготовило решения II Вселенского (Константинопольского) Собора. В послании О Духе Святом особо утверждал личную природу Св. Духа и доказывал его равенство двум другим лицам Св. Троицы. Создатель особого чинопоследования Божественной литургии, известного как литургия Василия Великого. Память 1(14) января.... смотреть
Василий К е с a р и й с к и й (ок. 330, Кесария Каппадокийская, -1.1.379, там же), греч. церк. деятель, мыслитель и писатель. Один из виднейших представителей патристики, глава т. н. каппадокийского кружка. С 370 епископ г. Кесарии, организатор ортодоксальной оппозиции официально насаждавшемуся в этот период арианству. Испытал воздействие платонизма, отчасти неоплатонизма (мотивы Плотина в трактате «О святом Духе»); однако в целом для него характерна апелляция к популярным, общедоступным пластам антич. культурной традиции (доктрина Посидония о симпатии всех вещей, ходовой морализм). Его толкования на рассказ библейской кн. Бытия о шести днях творения основали богатую традицию ср.-век. «Шестодневов» и повлияли на распространённые космологнч. и естеств.-науч. представления последующих столетий (в частности, у слав, народов). В православной традиции один из трёх главных «святителей» вост. церкви (наряду с Григорием Богословом и Иоанном Златоустом).... смотреть
• Basilius, Βασίλειος, родился в 329 г. от Р. X. в Кесарии Каппадокийской, из знатного рода, получил образование в Афинах, где заключил тесн... смотреть
Васи́лий Вели́кий (Василий Кесарийский) (около 330 379), христианский церковный деятель, богослов, отец Церкви. Брат Григория Нисского, друг Григория... смотреть
, архиепископ Кесарийский (329-379)святой (память 1/14 января и 30 января/12 февраля). Вселенский учитель Церкви (наряду с Григорием Богословом и Иоанн... смотреть
(ок. 330-379) - епископ Кесарии Каппа-докнйской (М. Азия), один из отцов церкви, выступал против арианства, проповедовал аскетизм, поддерживал монашество. В. В. разработал вариант литургии, регламентировал правила монастырской жизни. Он является автором «Шестоднева», в к-ром изложены основы христ. космологии, ряда руководств по церк. деятельности, наставлений и проповедей. ... смотреть
(ок. 330-379) епископ Кесарии Каппа-докнйской (М. Азия), один из отцов церкви, выступал против арианства, проповедовал аскетизм, поддерживал монашество. В. В. разработал вариант литургии, регламентировал правила монастырской жизни. Он является автором «Шестоднева», в к-ром изложены основы христ. космологии, ряда руководств по церк. деятельности, наставлений и проповедей.... смотреть
Ударение в слове: Вас`илий Вел`икийУдарение падает на буквы: и,иБезударные гласные в слове: Вас`илий Вел`икий
ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (Василий Кесарийский) (около 330 - 379), церковный деятель, теолог, философ-платоник, представитель патристики. Епископ города Кесария (Малая Азия). В "Шестодневе", популярном в средние века, изложил принципы христианской космологии. <br>... смотреть
ВЕЛИКИЙ (Василий Кесарийский) (около 330 - 379), церковный деятель, теолог, философ-платоник, представитель патристики. Епископ города Кесария (Малая А... смотреть
Василий Великий (ок. 330 - 379) - Василий Кесарийский, христианский церковный деятель, теолог, философ-платоник. В "Шестодневе", популярном в средние века, изложил основы христианской космологии.... смотреть
Начальная форма - Василий великий, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное
Вас'илий Вел'икий
Василий Великий Вас`илий Вел`икий
см. Василий Кесарийский.
该撒利亚的巴西流
(род. ок. 330, Цезарея, Каппадокия ум. 1 янв. 379, там же) греч. теолог, с 370 епископ. Получил признание за свою церковную, монастырскую, благотворительную деятельность, писал о догматике и аскетизме. Избр. соч. в *Библиотеке отцов церкви*, т. 46, 1925.... смотреть
архиепископ, Вселенский учитель (около 330-379), родился в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия) в благочестивой христианской семье. Отец его был адвокатом и преподавателем риторики. В семье было десять детей, пять из которых причислены к лику святых: сам Василий, его старшая сестра - прп. Макрина, брат Григорий, еп. Нисский, брат Петр, еп. Севастии Армянской, и младшая сестра блж. Феозва, диаконисса. К лику святых причтена также и их мать прав. Емилия. В Константинополе и Афинах Василий учился риторике, философии, астрономии, математике, физике и медицине. Почувствовав призвание к духовной жизни, он отправился в Египет, Сирию и Палестину. Там он изучал творения св. отцов, упражнялся в аскетических подвигах, посещал знаменитых отшельников. Вернувшись на родину, он стал пресвитером, а затем и епископом. Когда вновь стало распространяться и усиливаться арианство, св. Василий выступил в защиту православной веры. Как архипастырь, он заботился о строгом соблюдении канонов Церкви, о клире, о церковной дисциплине, помогал бедным и недужным; основал два монастыря, богадельню, гостиницу, странноприимный дом. Сам вел жизнь строгую и воздержанную и тем стяжал у Господа дар прозорливости и чудотворений. Велика была сила его молитвы: он мог испрашивать прощения даже отрекшимся от Господа или отчаявшимся в своем спасении грешникам. Его почитали не только христиане, но и язычники и иудеи. Святитель оставил множество богословских трудов: толкования на Шестоднев и псалмы, книги в защиту православного учения, беседы, аскетические трактаты, правила, письма, проповеди. Память свт. Василию отмечается 1/14 января и 30 января/12 февраля.... смотреть
ок. 330 – 379) – уроженец Каппадокии (области в Малой Азии между Галисом и Евфратом), церковный деятель, богослов, христианский писатель. Он учился в школе своего отцаритора, затем в Кесарии Палестинской и в Константинополе. В Афинах он был учеником Проэресия (Паруйа АйКази, 276 – 367), выходца из Восточной Армении, прославившегося своим ораторским искусством и возглавившего школу риторов, в которой одновременно с Василием Кесарийским учились Григорий Назианзин и будущий император Юлиан. Василий Кесарийский увлекался сочинениями Платона, Плутарха, Плотина, Посидония и других античных авторов. Став ритором, он пережил духовный кризис, крестился и отправился в пустыни Египта и Сирии, где жил в монашеской общине. Вскоре он создал общину аскетов недалеко от Неокесарии на Понте и написал киновийский («общежительный») устав («Правила»), сохранившийся в двух редакциях. В 364 г. он принял сан священника, в 370 г. стал епископом Кесарии, столицы Каппадокии, а затем митрополитом и экзархом Понта, возглавив борьбу за единство византийской церкви и вступив в полемику с поборником арианского рационализма Евномием (трактат «Против Евномия» в защиту божественности и единосущности Сына Отцу). В церковной политике, проводимой Василием Кесарийским, немалую роль сыграл организованный им каппадокийский кружок, ядро которого составили его брат Григорий Нисский и Григорий Назианзин. Их отличало бережное и уважительное отношение к античному культурному наследию. Вместе с Григорием Назианзиным Василий составил «Филокалию» – антологию сочинений Оригена (ок. 185 – 253 или 254 н.э.), возглавившего христианскую катехетическую школу в Александрии (катехизис, греч. «наставление, познание» – краткое изложение вероучения в вопросах и ответах). Он оформил культ святых и мучеников. Из литературных трудов Василия Кесарийского наиболее известными являются послание «О Святом Духе», трактат «К юношам о том, как с пользой читать языческих писателей и толковать их произведения в свете христианской морали», гимн христианству «О 40 мучениках» и 9 проповедей о шести днях творения – «Шестоднев». Истолковывая в «Шестодневе» один из разделов ветхозаветной Книги Бытия, Василий Великий синтезировал библейскую и античную космогонию: из Библии он заимствовал идею вод, покоящихся на сферическом небесном своде и гасящих «высший огонь». К Платону и Филону восходит идея демиурга, чертами которого он наделил библейского бога. Об Аристотеле напоминает противопоставление «подлунной и надлунной» частей космоса как беспорядочного движения и вечной упорядоченности. У Посидония заимствована концепция всемирной «симпатии», сопряженности различных частей «нерасторжимым законом дружества в единую общность и гармонию». В духе времени Василий Великий уподобил мир храму, возводимому Богом для человека и воплощающему идею строгой целесообразности мироздания как результата божественного замысла. В качестве примеров добродетелей и пороков в «Шестоднев» были включены рассказы о животных, восходящие к басням и переработанные в христианском духе. «Эллинским мудрецам» было посвящено несколько проповедей, написанных в форме вопросов и ответов на них. В проповедях, касающихся моральных проблем, Василий Кесарийский обличал пьянство, гнев, зависть, противопоставляя им милосердие, добродетельную жизнь. Используя слово как средство убеждения, воздействия на умы, Василий Кесарийский способствовал становлению христианской риторики, ее стиля и жанров. Христианские речипроповеди он разделил на несколько типов: экзегетические (толкование Писания), катехитические (моральнонаставительные) и панегиристические. Современники высоко оценили деятельность этого крупнейшего богослова и оратора, назвав его Великим. Византийская церковь отнесла его к трем самым чтимым «святителям» наряду с Григорием Назианзиным и Иоанном Златоустом. «Шестоднев» Василия Кесарийского являлся главным пособием, по которому приобретались географические знания в Средние века. Разработанные им правила монастырского общежития были использованы аббатом Аньянского монастыря Бенедиктом Нурсийским (VI в.), составившим бенедиктинский устав.... смотреть
архиепископ, Вселенский учитель (около 330 — 379), родился в Кесарии Каппадокийской (Малая Азия) в благочестивой христианской семье. Отец его был адвок... смотреть
330 – 379) – один из трех Вселенских учителей – отцов-каппадокийцев, философ, подвижник и богослов. Положил вместе с другими отцами основание новому периоду в истории христианской Церкви – христианизации греческой культуры.... смотреть