ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ

Гиляров-Платонов (Никита Петрович, 1824—1887) — публицист, уроженец Коломны, где отец его был приходским священником. Учился в Московской семинарии и Московской духовной академии. С 1848 до 1854 г. Г.-П. состоял в этой академии бакалавром по кафедрам герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах. С 1856 до 1863 г. был членом московского цензурного комитета, а в 1862—63 гг. чиновником особых поручений при мин. народного просвещения, который еще в 1857 г. командировал его за границу для изучения организации еврейских училищ, особенно раввинских, а также литературной деятельности евреев; в 1858—69 гг., по поручению Я. И. Ростовцева, участвовал в составлении "Свода печатных мнений по крест. вопросу"; в 1863 г. составил записку о предостережениях газетам, напечат. впоследствии в "Современных Известиях" (1867 г., № 7). В 1867 г. Г.-П. оставил службу и всецело посвятил себя публицистической деятельности. С 1 дек. 1867 до половины окт. 1887 г. он издавал в Москве ежедневную газету "Современные Известия", а в 1883—84 гг. под его редакцией выходил еженедельный иллюстрированный журнал "Радуга". Даровитый журналист, Г.-П. по направлению своему примыкал к славянофилам. Его газета, как и вся его личность, представляла нечто весьма своеобразное: в ней по временам высказывалось не мало верного и смелого по нашим общественным вопросам, но не мало и странного. С 1882 г. у "Современ. Известий" уменьшилось количество подписчиков, вследствие появления в Москве нескольких новых дешевых газет. На свою газету Г.-П. положил всего более труда и времени, но он участвовал и в других славянофильских изданиях, начиная с "Рус. Беседы" и кончая "Русью" Аксакова. Из писем Г.-П., напечатан. в "Русск. Архиве" 1889 и 1890 гг., оказывается, что ему принадлежат многие из передовых статей в изданиях Ив. Аксакова, которые обыкновенно приписывались последнему. Сочинения Г.-П.: "О папе Формозе" (в "Прибавлениях к Творениям Св. отцов". 1855, ч. XIV); "О папе Формозе и лат. перстосложении" ("Правосл. Собеседник", 1863 г., кн. 1 и 2); "О книге: Сказание о странствии инока Парфения" ("Рус. Беседа", 1856 г., кн. 3); "Новые объяснения по старому спору" (о народности в науке и госуд. жизни; "Русск. Бес.", 1857, кн. 4); "Несколько слов о механических способах в исследовании истории" ("Русская Бес.", 1858, кн. 1); "Современные идеи православны ли?" ("Рус. Бес.", 1859, кн. 1); "Рационалистическое движение философии новых времен" (там же, 1859, кн. 3); "О судьбе убеждений" (по поводу смерти А. С. Хомякова, который, по словам Г.-П., признавал его единственным человеком, во всем с ним согласным; там же, 1860, кн. 2); "Логика раскола" ("Русь", 1885, № 7, 8, 10); "Докладная записка в моск. цензурный комитет 1859 г. по поводу Моск. Вед." ("Русск. Вестн.", 1888, № 3); "Основные начала экономии" (М., 1889 — сборник любопытных заметок и набросков, писанных в разное время, под впечатлением той или другой прочитанной книги; трактует об основах народного хозяйства, о труде, ценности и капитале, о социализме и рабочем вопросе, о взглядах Милля и его комментатора Н. Г. Чернышевского, Маркса и др.); "Онтология Гегеля" (в "Вопросах философии и психологии", 1891, кн. 8, 10); "Записка об изменении надписи на антиминсах" (в "Донесениях и письмах митроп. Филарета", СПб., 1891); "Возрождение Общ. любителей российской словесности в 1858 г." (в "Сборнике" этого общества на 1891 г., M., 1891). Г.-Платонов оставил автобиографию под заглавием: "Из пережитого" (М., 1886), в которой проявил талант бытописателя и набросал яркую картину духовной среды и школы, из которой вышел.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

ГИЛЯРОВСКИЙ →← ГИЛЯРОВ

Смотреть что такое ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ в других словарях:

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ

(Никита Петрович, 1824—1887) — публицист, уроженец Коломны, где отец его был приходским священником. Учился в Московской семинарии и Московской духовной академии. С 1848 до 1854 г. Г.-П. состоял в этой академии бакалавром по кафедрам герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах. С 1856 до 1863 г. был членом московского цензурного комитета, а в 1862—63 гг. чиновником особых поручений при мин. народного просвещения, который еще в 1857 г. командировал его за границу для изучения организации еврейских училищ, особенно раввинских, а также литературной деятельности евреев; в 1858—69 гг., по поручению Я. И. Ростовцева, участвовал в составлении "Свода печатных мнений по крест.вопросу"; в 1863 г. составил записку о предостережениях газетам, напечат. впоследствии в "Современных Известиях" (1867 г., № 7). В 1867 г. Г.-П. оставил службу и всецело посвятил себя публицистической деятельности. С 1 дек. 1867 до половины окт. 1887 г. он издавал в Москве ежедневную газету "Современные Известия", а в 1883—84 гг. под его редакцией выходил еженедельный иллюстрированный журнал "Радуга". Даровитый журналист, Г.-П. по направлению своему примыкал к славянофилам. Его газета, как и вся его личность, представляла нечто весьма своеобразное: в ней по временам высказывалось не мало верного и смелого по нашим общественным вопросам, но не мало и странного. С 1882 г. у "Современ. Известий" уменьшилось количество подписчиков, вследствие появления в Москве нескольких новых дешевых газет. На свою газету Г.-П. положил всего более труда и времени, но он участвовал и в других славянофильских изданиях, начиная с "Рус. Беседы" и кончая "Русью" Аксакова. Из писем Г.-П., напечатан. в "Русск. Архиве" 1889 и 1890 гг., оказывается, что ему принадлежат многие из передовых статей в изданиях Ив. Аксакова, которые обыкновенно приписывались последнему. Сочинения Г.-П.: "О папе Формозе" (в "Прибавлениях к Творениям Св. отцов". 1855, ч. XIV); "О папе Формозе и лат. перстосложении" ("Правосл. Собеседник", 1863 г., кн. 1 и 2); "О книге: Сказание о странствии инока Парфения" ("Рус. Беседа", 1856 г., кн. 3); "Новые объяснения по старому спору" (о народности в науке и госуд. жизни; "Русск. Бес.", 1857, кн. 4); "Несколько слов о механических способах в исследовании истории" ("Русская Бес.", 1858, кн. 1); "Современные идеи православны ли?" ("Рус. Бес.", 1859, кн. 1); "Рационалистическое движение философии новых времен" (там же, 1859, кн. 3); "О судьбе убеждений" (по поводу смерти А. С. Хомякова, который, по словам Г.-П., признавал его <span class="italic">единственным</span> человеком, во всем с ним согласным; там же, 1860, кн. 2); "Логика раскола" ("Русь", 1885, № 7, 8, 10); "Докладная записка в моск. цензурный комитет 1859 г. по поводу Моск. Вед." ("Русск. Вестн.", 1888, № 3); "Основные начала экономии" (М., 1889 — сборник любопытных заметок и набросков, писанных в разное время, под впечатлением той или другой прочитанной книги; трактует об основах народного хозяйства, о труде, ценности и капитале, о социализме и рабочем вопросе, о взглядах Милля и его комментатора Н. Г. Чернышевского, Маркса и др.); "Онтология Гегеля" (в "Вопросах философии и психологии", 1891, кн. 8, 10); "Записка об изменении надписи на антиминсах" (в "Донесениях и письмах митроп. Филарета", СПб., 1891); "Возрождение Общ. любителей российской словесности в 1858 г." (в "Сборнике" этого общества на 1891 г., M., 1891). Г.-Платонов оставил автобиографию под заглавием: "Из пережитого" (М., 1886), в которой проявил талант бытописателя и набросал яркую картину духовной среды и школы, из которой вышел.<br>... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ

ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ Никита Петрович (род. 1824, Коломна – ум. 1887, С.Петербург) – рус. философ-публицист, славянофил. Подобно духовны... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ

Никита Петрович (23.05.1824-13.10.1887), русский мыслитель и публицист, близкий к славянофилам, сформулировал жизненное кредо коренного русского челове... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА

Петрович - публицист (1824 - 1887). Окончил курс в Московской духовной академии; состоял в ней бакалавром по кафедрам герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах. Министерство народного просвещения в 1857 г. командировало его за границу для изучения организации еврейских училищ, особенно раввинских, а также литературной деятельности евреев. В 1858 - 59 годах он по поручению Я.И. Ростовцева участвовал в составлении *Свода печатных мнений по крестьянскому вопросу*; в 1863 г. составил записку о предостережениях газетам, напечатан впоследствии в *Современных Известиях* (1867, № 7). С 1 декабря 1867 г. до половины октября 1887 г. он издавал в Москве газету *Современные Известия*; в 1883 - 84 годах под его редакцией выходил еженедельный иллюстрированный журнал *Радуга*. Гиляров-Платонов примыкал к славянофилам. Его газета, как и вся его личность, представляла нечто весьма своеобразное: в ней по временам высказывалось немало верного и смелого по нашим общественным вопросам, но немало и странного. Гиляров участвовал и в других славянофильских изданиях, начиная с *Русской Беседы* и кончая *Русью* Аксакова . Из писем его, напечатанных в *Русском Архиве* 1889 и 1890 годов, видно, что ему принадлежат многие из передовых статей в изданиях Ив. Аксакова, которые обыкновенно приписывались последнему. Главные труды: *О папе Формозе* (в *Прибавлениях к Творениям Святых отцов*, 1855, ч. XIV); *Новые объяснения по старому спору* (о народности в науке и государственной жизни; *Русская Беседа*, 1857, кн. 4); *Несколько слов о механических способах в исследовании истории* (*Русская Беседа*, 1858, кн. 1); *Современные идеи православны ли?* (*Русская Беседа*, 1859, кн. 1); *Рационалистическое движение философии новых времен* (там же, 1859, кн. 3); *О судьбе убеждений* (по поводу смерти А.С. Хомякова , там же, 1860, кн. 2); *Логика раскола* (*Русь*, 1885, № 7, 8, 10); *Докладная записка в московский цензурный комитет 1859 г., по поводу Московских Ведомостей* (*Русский Вестник*, 1888, № 3); *Основные начала экономии* (М., 1889 - сборник любопытных заметок и набросков), *Онтология Гегеля* (в *Вопросах философии и психологии*, 1891, кн. 8 и 10); *Из пережитого* (М., 1886), автобиография. - Ср. Н. Шаховской, *Памяти Н. П. Г.-Платонова* (Ревель, 1893); полный список сочинений Г.-Платонова в *Обзоре жизни и трудов русских писателей* (вып. VII - IX и XI) Д. Языкова . См. также статьи: Аксаков Сергей Тимофеевич ; Бухарев Александр Матвеевич ; Гиляров Алексей Никитич ; Лонгинов Михаил Николаевич ; Пашков Ипполит Александрович ; Россия, разд. Философия .... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТР.

(1824-87) - философ и публицист. В 1848 закончил Моск. духовную академию, где преподавал в 1848-55. Изд. и ред. консерват. газ. "Современные известия" (1867-87). По обществ. взглядам близок к славянофилам, участвовал в их изд. "Рус. беседа", "День", "Москва", "Русь". Критиковал философию И. В. Гегеля, стремясь показать ее крайний рационализм, порождавший у околофилософской общественности обратную реакцию - безграничное преклонение перед эмпирич. фактами, открывшее дорогу атеизму и материализму. В лит. критике высоко оценивал творчество близких ему по духу писателей ("Семейная хроника и воспоминания С. Аксакова", 1856; "О новой повести г-жи Кохановской", 1859; и др.). В ней встречаются отрицат. отзывы о М. Ю. Лермонтове и А. С. Пушкине, что позволяло обвинить Г.-П. в "эстетич. нигилизме". Автор воспоминаний ("Из пережитого". М., 1886).... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

Гиляров-Платонов Никита Петрович (1824-1887) - публицист, редактор консервативной московской газеты "Современные известия", сотрудник многих монархических изданий ("Русская беседа" и пр.). Гласный Московской городской думы, профессор Московской духовной академии.... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

Гиляров—Платонов, Никита Петрович (23 мая 1834 в Коломне — 13 окт. 1887 в СПб.) — публицистПсевдонимы: Вес.—Долгий; Веселый Долгий; Г...в, Н.; Г—в, Н.... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

23.05.1824 - 13.10.1887), русский мыслитель и публицист, близкий к славянофилам, сформулировал жизненное кредо коренного русского человека: "Жизнь есть подвиг, а не наслаждения. Труд есть долг, а не средство своекорыстия. Верховный закон междучеловеческих отношений есть всеотдающая любовь, а не зависть. Люби ближнего, как самого себя: вот в двух словах все начало должных общественных отношений, истинно христианских и истинных во всяком другом значении этого слова. Лицо, сохрани свою инициативу, владей своей свободой, какой одарено, употребляя всю энергию, к какой способно, но клони все свои действия на благо человечества, на пользу братьев. Представьте, что это соблюдается всеми, и никакого противоречия, никакого неудобства нет: общество сохраняется, труд увеличивается, счастье всех и каждого достигается". О. П.... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

(23 мая 1824 – 13 окт. 1887) – рус. публицист и философ-идеалист. Проф. Моск. духовной академии (1848–55), издатель и редактор консервативной газ. "Современные известия" (1867–87). Ученик Амфитеатрова, Голубинского, А. В. Горского. В 1846 написал работу о философии Гегеля, опубликованную в виде статей "Рационалистическое движение философии новых времен" ("Русская беседа", 1859, кн. 3) и "Онтология Гегеля" ("Вопросы философии и психологии", 1891–92, кн. 8, 10, 11, посмертно). В этой работе имеется перевод 1-й гл. "Феноменологии духа" Гегеля. Считая, что система Гегеля не имеет себе равной по широте и единству, Г.-П., однако, стремился опровергнуть гегелевскую диалектику с позиций формальной логики, а также опираясь на внутр. противоречия системы. Критикуя Гегеля справа, Г.-П. считал, что тот довел до крайности рационализм и тем самым породил обратную реакцию – безграничное владычество факта, открывшее дорогу атеизму и материализму. Г.-П. являлся также автором ряда работ по философии истории: "Новые объяснения по старому вопросу" ("Русская беседа", 1857, кн. 4), "Несколько слов о механических способах в исследовании истории" (там же, 1858, кн. 1). Соч. Г.-П. "Основные начала экономии" (изд. посмертно, 1889) свидетельствует о его интересе к проблемам политич. экономии, в частности марксистской. Близкий по обществ. взглядам славянофилам, Г.-П. активно участвовал в их изданиях "Русская беседа", "День", "Москва", "Русь". Соч.: Сб. соч., т. 1–2, предисл. Н. В. Шаховского, М., 1899; Вопросы веры и церкви. Сб. статей 1868–1887 гг., т. 1–2, М., 1905–06; Из пережитого, ч. 1–2, М., 1886. Лит.: Русский биографический словарь, [т. 5], ?., 1916, с. 208–16. Б. Сафронов. Москва. ... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

(род. 1824, Коломна ум. 1887, С.Петербург) рус. философ-публицист, славянофил. Подобно духовным писателям древней Руси, видел в религии важнейшие проявления человеческого духа. Представлял веру как источник знания, как непосредственное знание. Считал ошибочным утверждение Писарева о том, что реализм есть истинная оригинальная рус. философия и что естествознание может заменить собой философию. Неодобрительно относился к повальному увлечению интеллигенции системой Гегеля, подкрепляя свое отношение ироничной критикой гегелевского рационализма: *Увы, достаточно прочитать любую страницу для полного убеждения, что ни один из передовых наших мыслителей не прочитал системы, которой он так увлекает и себя, и других. И нужно было видеть, с какой непостижимой легкостью передовой человек перелетал от одного увлечения к другому, совершенно противоположному и столь же внешнему*. В 1846 Гиляров-Платонов высказал мысль, что после падения гегелевского рационализма воззрение, ставшее на его место, должно перенести свои исследования в другую сферу и находить свое полное выражение в решении иных проблем, а не в поисках природы мысли, как это делал рационализм. Осн. произв.: *Рационалистическое движение философии новых времен*, *Онтология Гегеля*.... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

(23.05(4.06). 1824, г. Коломна 13(24). 10.1887, Петербург) публицист, философ, историк религии, издатель. Род. в семье приходского священника. Учился в Московской духовной семинарии и Московской духовной академии. По окончании курса в июле 1848 г. был определен бакалавром по классу библейской герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах. В 1850 г. возведен в степень магистра. В 1854-1855 гг. читал лекции по истории рус. церкви в миссионерском отд. при академии. В 1855 г. Г.-П. получает увольнение от церковно-училищной службы. В 1856 г. он становится цензором Московского цензурного комитета, в 1862 г. назначен чиновником особых поручений при министре народного просвещения, а в 1863 г. управляющим Московской синодальной типографией. С кон. 1867 г. Г.-П. начал издавать *Современные известия*, первую московскую ежедневную газету. В ней из номера в номер он публиковал свои статьи по церковным и текущим политическим вопросам. В 50-х гг. Г.-П. сблизился с кружком московских славянофилов, особенно с Хомяковым, после смерти к-рого принял активное участие в подготовке его собр. соч. (1861-1873). С Хомяковым Г.-П. объединяло отрицательное отношение к католичеству и протестантизму как к двум разновидностям одной зап. *ереси* и неприятие философского рационализма в целом и учения Гегеля в частности. Осн. философским соч. Г.-П. является его работа, посвященная критическому разбору философии Гегеля (1846). Одна из частей этого исследования была опубликована под названием *Рационалистическое движение философии новых времен* в журн. *Русская беседа* (1859, № 1), др. часть, содержащая критику 1-го разд. *Феноменологии духа* с обширными выписками из нее, появилась под заглавием *Онтология Гегеля* после смерти автора в журн. *Вопросы философии и психологии* (за 1891 г., кн. 8, 10). Г.-П. считал гегелевскую систему логическим завершением западноевропейской философии, выбравшей одностороннее, рационалистическое направление. Гегелевская философия, по его мнению, противоречит *здравому смыслу* и поэтому оставляет человека с двумя равноправными воззрениями на мир: обыденным и отвлеченно-теоретическим. Попытку Гегеля в *Феноменологии духа* доказать, что обыденное сознание в силу своей внутренней противоречивости неизбежно возвышается до философского (постигающего призрачность, чувственного мира и тождественность субъективного и объективного в представлении), Г,-П. считал неудачной, а его аргументы софистическими. Он отрицал описанный Гегелем диалектический процесс развития сознания, в к-ром каждый новый момент *снимает*, *отрицает* предыдущие, и полагал, что все способы человеческого познания совместимы в некоем синтетическом единстве, в целостном *уме*. Последний, по определению Г.-П., не есть только формальная сила (каковой является разум), но и тот интеллектуальный центр тяготения, *около которого само собою сжимается в единство все разнообразие приобретенной материи знания* (Сб. соч. Т. 1.С. 322). Рационалистическое развитие философии, по его мнению, *основывается именно на забвении этого *самого главного двигателя нашего знания* (Там же. С. 323). Закономерный крах абсолютного рационализма гегелевской системы обусловил, по Г.-П., последующее господство отрицательных направлений: материализма в теоретической философии и *инстинктуализма* в философии практической. Кроме работы о Гегеле, получившей высокую оценку в магистерской диссертации В. С. Соловьева, определенный интерес представляют два письма Г.-П. к И. С. Аксакову от 1884 г., опубликованные под общим названием *Откуда нигилизм?* в газ. *Русь*. Откликаясь на ст. Данилевского *Происхождение нашего нигилизма*, Г.-П. отказывал нигилизму в цельной теоретической доктрине, упрекал его идеологов в стремлении построить об-во на основаниях лишь разума. По его мнению, без традиционных исторических *предрассудков* *суждений, не опирающихся на достаточное основание*, человеческое существование в рамках об-ва невозможно. Освященные опытом прошлого, *предрассудки* (а к их числу он относил религиозные, нравственные устои об-ва и государства) имеют преимущество перед совр. *предрассудками*, напр., перед столь же предвзятым мировоззрением самих нигилистов. Сведение *веры* к *предрассудку* (даже при крайне широком толковании этого слова), по существу, означало отказ от характерного для ранних славянофилов убеждения в возможности свободного, полностью оправдываемого разумом признания религиозных догматов, сомнение в соответствии разума с конфессиональными особенностями православной церкви. Научная деятельность Г.-П. была достаточно разносторонней. Он разрабатывал собственную экономическую теорию (см.: Основные начала экономии. М., 1889), занимался исследованиями в области славянского языкознания (см.: Экскурсия в русскую грамматику: Сб. соч. Т. 2. С. 236-270), опубликовал также кн. воспоминаний *Из пережитого* (М., 1886), воссоздающую атмосферу духовных училищ 40-50-х гг. XIX в. в России.... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

ГИЛЯРОВ-ПЛАТОНОВ Никита Петрович (род. 1824, Коломна – ум. 1887, С.Петербург)рус. философ-публицист, славянофил. Подобно духовным писателям древней... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

Гиляров-Платонов, Никита Петрович - публицист (1824 - 1887). Окончил курс в Московской духовной академии; состоял в ней бакалавром по кафедрам герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах. Министерство народного просвещения в 1857 г. командировало его за границу для изучения организации еврейских училищ, особенно раввинских, а также литературной деятельности евреев. В 1858 - 59 годах он по поручению Я.И. Ростовцева участвовал в составлении "Свода печатных мнений по крестьянскому вопросу"; в 1863 г. составил записку о предостережениях газетам, напечатан впоследствии в "Современных Известиях" (1867, № 7). С 1 декабря 1867 г. до половины октября 1887 г. он издавал в Москве газету "Современные Известия"; в 1883 - 84 годах под его редакцией выходил еженедельный иллюстрированный журнал "Радуга".Гиляров-Платонов примыкал к славянофилам. Его газета, как и вся его личность, представляла нечто весьма своеобразное: в ней по временам высказывалось немало верного и смелого по нашим общественным вопросам, но немало и странного. Гиляров участвовал и в других славянофильских изданиях, начиная с "Русской Беседы" и кончая "Русью" Аксакова . Из писем его, напечатанных в "Русском Архиве" 1889 и 1890 годов, видно, что ему принадлежат многие из передовых статей в изданиях Ив. Аксакова, которые обыкновенно приписывались последнему. Главные труды: "О папе Формозе" (в "Прибавлениях к Творениям Святых отцов", 1855, ч. XIV); "Новые объяснения по старому спору" (о народности в науке и государственной жизни; "Русская Беседа", 1857, кн. 4); "Несколько слов о механических способах в исследовании истории" ("Русская Беседа", 1858, кн. 1); "Современные идеи православны ли?" ("Русская Беседа", 1859, кн. 1); "Рационалистическое движение философии новых времен" (там же, 1859, кн. 3); "О судьбе убеждений" (по поводу смерти А.С. Хомякова , там же, 1860, кн. 2); "Логика раскола" ("Русь", 1885, № 7, 8, 10); "Докладная записка в московский цензурный комитет 1859 г., по поводу Московских Ведомостей" ("Русский Вестник", 1888, № 3); "Основные начала экономии" (М., 1889 - сборник любопытных заметок и набросков), "Онтология Гегеля" (в "Вопросах философии и психологии", 1891, кн. 8 и 10); "Из пережитого" (М., 1886), автобиография. - Ср. Н. Шаховской, "Памяти Н. П. Г.-Платонова" (Ревель, 1893); полный список сочинений Г.-Платонова в "Обзоре жизни и трудов русских писателей" (вып. VII - IX и XI) Д. Языкова .<br>... смотреть

ГИЛЯРОВПЛАТОНОВ НИКИТА ПЕТРОВИЧ

(1824—1887) — публицист, уроженец Коломны, где отец его был приходским священником. Учился в Моск. семин. и Моск. дух. акад. С 1848 до 1854 г. Г.-П. со... смотреть

T: 180