ДЭН

Дэн — русские дворянские роды. Один из них, внесенный в матрикул Эстляндской губернии, происходит от Арнольда Д. (1657), органиста в церкви Св. Николая в Ревеле. Его потомки возведены в дворянское достоинство при Петре III. Другой род Д. происходит от германского выходца Самуила Д. († в 1782 г.), выехавшего в Россию с Антоном Ульрихом Брауншвейгским и бывшего впоследствии вице-президентом Юстиц-коллегии. Внук его, инженер-генерал Иван Иванович Д. (1787 — 1857), был членом государственного совета и товарищем генерал-инспектора инженеров. Его племянник, генерал-лейтенант Владимир Александрович Д. (род. в 1838 г.), — ныне министр-статс-секретарь великого княжества Финляндского, где этот род Д. записан в дворянский матрикул. В. Р.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

ДЭНДИ →← ДЭМЕЛЬ

Смотреть что такое ДЭН в других словарях:

ДЭН

русские дворянские роды. Один из них, внесенный в матрикул Эстл. губ., происходит от Арнольда Д. (1657), органиста в церкви Св. Николая в Ревеле. Его п... смотреть

ДЭН

— русские дворянские роды. Один из них, внесенный в матрикул Эстляндской губернии, происходит от Арнольда Д. (1657), органиста в церкви Св. Николая в Р... смотреть

ДЭН

ДЭН — японские центры производства оружия и доспехов, давшие название пяти стилям плакировки: Яма-сиро (префектура Киото), Ямато (префектура Нара), Бидзэн (префектура Окаяма), Сосю (префектура Канагава), Мино (префектура Гифу).<br><br><br>... смотреть

ДЭН

ДЭН — японские центры оружейного производства, давшие название пяти стилям: Ямасиро (префектура Киото), Ямато (префектура Нара), Бидзэн (префектура Ока-яма), Сосю (префектура Канагава), Мино (префектура Гифу).<br><br><br>... смотреть

ДЭН

Rzeczownik Дэн Dan

ДЭН ГРАНТЭР

ДЭН ГРАНТЭР См. Грантэр

ДЭН МУ

Дэн Мусинь. 1247, Цяньтан (совр. г. Ханчжоу пров. Чжэц-зян), - 1306, гора Дадишань, уезд Юйхан пров. Чжэцзян. Философ, независимый социальный мыслитель, критик совр. ему об-ва и гос-ва. По образованию конфуцианец (см. Конфуцианство), во многом склонялся к даосизму (пессимистич. стоицизм, утопич. идеализация гармонирующего с природой общинного быта) и буддизму (представление об иллюзорности мира), хотя сам себя называл "человеком вне трех учений", т.е. конфуцианства, даосизма и буддизма. На острый социальный кризис совр. ему эпохи, вызвавший крушение дин. Сун (960 - 1279) и воцарение иноземцев - монг. дин. Юань (1271 - 1368), Д.М. реагировал двояко: с одной стороны, даосско-буд. отрешенностью от обществ, и даже семейной жизни, отшельничеством в горах и, по-видимому, добровольной голодной смертью в ответ на вызов ко двору, с другой - по-конфуциански бескомпромиссной критикой социальной действительности. Гл. филос. произв. Д.М. "Бо Я цинь" ("Цитра [древнего виртуоза] Бо Я")- небольшой сб. (один цзюань - "свиток"), состоящий из 31 прозаич. эссе и 13 стихотворений, в жанре "несвоевременных размышлений", или "книги ни для кого" (см. также Ван Фу, Ли Чжи, Хуан Цзунси). Признавая руководящей силой мироздания одно из высших божеств даос, пантеона - "Верховного владыку. Нефритового государя" (Юй-хуан Шан-ди), Д.М. утверждал "предустановленную исчисленность" (дин шу) жизненных событий. Однако "всепроницающий человек" (да жэнь) способен преодолеть этот трагич. фатализм, "следуя [своему] сердцу, а не обстоятельствам" (ю синь бу ю цзин). Пессимистич. стоицизм Д.М. был реакцией на гибельное положение страны, причину к-рого он видел в своекорыстном властолюбии, ставшем принципом гос. управления в первой централизованной империи Цинь (221 - 207 до н.э.). Ему Д.М. противопоставлял окрашенный в даос, тона утопич. идеал об-ва "века предельной благодати-добродетели (дэ [1])" (ср. "Чжуан-цзы", гл. 9), характеризующегося аскетич. умеренностью потребления, близостью народа и правителя, отсутствием у последнего стремления к обладанию властью. Государь - такой же человек, как все, и власть ему дается "гуманным" (жэнь [2]) Небом (тянь) не ради него самого, а ради народа (минь). Вместе с правителем Поднебесную должны рационально "упорядочивать" (ли [1]) талантливые и достойные чиновники. Но если таковых нет, то лучше, по Д.М., "упразднить приказное начальство и уездные власти, предоставив Поднебесной самостоятельно заменять порядком смуту и спокойствием опасность". Взгляды и личный пример Д.М. оказали воздействие на воззрения нек-рых представителей критич. направления в конфуцианстве 16- 17 вв., напр. Ли Чжи и Хуан Цзунсй. **Мартынов А.С. Конф. утопия в древности и средневековье // Кит. социальные утопии. М., 1987; Fu Lo-shu. Teng Mu, a Forgotten Chinese Philosopher // TP. 1965. Vol. 52. Livr. 1 - 3. А.И. Кобзе ... смотреть

ДЭН МУ

ДЭН МУДэн Мусинь (1247-1306), родился на горе Дадишань в уезде Юйхан провинции Чжэцзян. Китайский философ, независимый социальный мыслитель, критик современного ему общества и государства. Родился в Цяньтане (совр. Ханчжоу провинции Чжэцзян). По образованию конфуцианец, во многом склонялся к даосизму (пессимистический стоицизм, утопическая идеализация гармонирующего с природой общинного быта) и буддизму (представление об иллюзорности мира), хотя сам себя называл "человеком вне трех учений", т.е. конфуцианства, даосизма и буддизма. На острый социальный кризис современной ему эпохи, вызвавший крушение династии Сун (960-1279) и воцарение иноземцев - монгольской династии Юань (1271-1368), Дэн Му реагировал двояко: с одной стороны, даосско-буддийской отрешенностью от общественной и даже семейной жизни, отшельничеством в горах и, по-видимому, добровольной голодной смертью в ответ на вызов ко двору, с другой - по-конфуциански бескомпромиссной критикой социальной действительности. Главное философское произведением Дэн Му Бо Я цинь (Цитра Бо Я) - небольшой сборник (один цзюань - "свиток"), состоящий из 31 прозаических эссе и 13 стихотворений, в жанре "несвоевременных размышлений", или "книги ни для кого" (см. также ВАН ФУ; ХУАН ЦЗУНСИ). Признавая руководящей силой мироздания одно из высших божеств даосского пантеона - "Верховного владыку, Нефритового государя" (Юй-хуан Шан-ди), Дэн Му утверждал "предустановленную исчисленность" (дин шу) жизненных событий. Однако "всепроницающий человек" (да жэнь) способен преодолеть этот трагический фатализм, "следуя сердцу, а не обстоятельствам" (ю синь бу ю цзин). Пессимистический стоицизм Дэн Му был реакцией на гибельное положение страны, причину которого он видел в своекорыстном властолюбии, ставшем принципом государственного управления в первой централизованной империи Цинь (221-207 до н.э.). Ему Дэн Му противопоставлял окрашенный в даосские тона утопический идеал общества "века предельной благодати/добродетели (дэ1)" (ср. Чжуан-цзы, гл. 9), характеризующегося аскетической умеренностью потребления, взаимной близостью народа и правителя, отсутствием у последнего стремления к обладанию властью. Государь - такой же человек, как все, и власть ему дается "гуманным" (жэнь2) Небом (тянь) не ради него самого, а ради народа (минь). Вместе с правителем Поднебесную должны рационально "упорядочивать" (ли1) талантливые и достойные чиновники. Но если таковых нет, то лучше, по Дэн Му, "упразднить приказное начальство и уездные власти, предоставив Поднебесной самостоятельно заменять порядком смуту и спокойствием опасность".Взгляды и личный пример Дэн Му оказали воздействие на воззрения некоторых представителей критического направления в конфуцианстве 16-17 вв., например Ли Чжи и Хуан Цзунси.... смотреть

ДЭН СИ

Дэн Си-цзы. 2-я пол. 6 в. до н.э. Мыслитель - "диалектик" (бянь) и сановник (дафу) царства Чжэн (на территории совр. пров. Хэнань). Помимо названного его именем филос. трактата известен созданием юридич. "кодекса на бамбуковых дощечках" (чжу син). См. "Дэн Си-цзы". ... смотреть

ДЭН СИ

ДЭН СИДэн Си-цзы (2-я половина 6 в. до н.э.), мыслитель-"диалектик" (бянь), правовед и сановник (дафу) царства Чжэн (на территории современной провинции Хэнань). Помимо названного его именем философского трактата известен созданием юридического "кодекса на бамбуковых дощечках" (чжу син). См. ДЭН СИ-ЦЗЫ.... смотреть

ДЭН СИЦЗЫ

Филос. трактат, традиционно считающийся одним из основополагающих соч. древнекит. "школы имен" (мин цзя). Приписывается мыслителю - "диалектику" (бянь [1]) и гос. деятелю Дэн Си (6 в. до н.э.). "Д.С.-ц." мог быть создан в 6 - 3 вв. до н.э., определенно существовал на р-же н.э.- зафиксирован Лю Сяном, а также Бань Гу в библиография, разд. "Хань шу", но, по мнению нек-рых специалистов, его совр. текст представляет собой более позднюю (вплоть до 5 в.) компиляцию или подделку под старину. В основе афористичного и парадоксального "Д.С.-ц."- синтез положений даосизма и легизма. Используя простейшие логико-грамматич. приемы ("искусство высказываний" - янь чжи шу, "учение о двояких возможностях", т.е. дихотомич. альтернативах - лян кэ шо), Дэн Си излагал учение о гос. власти как единоначальном осуществлении правителем посредством законов (фа [1]) правильного соответствия между "именами" и "реалиями" (см. Мин [2]). С помощью даос, антиномики взаимопорождения противоположностей (см. "Дао дэ цзин") в "Д.С.-ц." доказывалась возможность сверхчувственного восприятия, сверхразумного познания ("видеть не глазами", "слышать не ушами", "постигать не разумом") и осуществления вездесущего дао посредством "недеяния" (у вэй [1], см. Вэй [1]). Последнее подразумевает три сверхличностных "искусства" (шу [2])- "видение глазами Поднебесной", "слушание ушами Поднебесной", "рассуждение разумом Поднебесной", - к-рыми должен владеть правитель. Подобно Небу (тянь), он не м.б. "великодушен" (хоу) к людям: Небо допускает стихийные бедствия, правитель не обходится без применения наказаний. Ему надлежит быть "безмятежным" (цзи [4]) и "замкнутым в себе" ("сокрытым" - цан), но одновременно "авторитетно-самовластным" (вэй [2]) и "просветленным" (мин [3]) относительно законосообразного соответствия "имен" и "реалий". *"Д.С.-ц." // СББЯ. Цзы. П. 142. Т. 1385. Шанхай, 1936; **Ван Цисян. Чжоу Цинь мин цзя сань цзы цзяо цюань (Отредактированные и прокомментированные произв. трех мудрецов эпохи Чжоу - Цинь). Пекин, 1957; Forke A. The Chinese Sophiss // JNCBRAS. 1901- 2. Vol.34. №1; Wilhelm H. Schriften und Fragmente zur Entwicklung der Staatsrechtlichen Theorie in der Chouzeit // Monumenta Serica. 1947. Vol. 12. A.M. Кобзев ... смотреть

ДЭН СИЦЗЫ

Филос. трактат, традиционно считающийся одним из основополагающих соч. древнекит. "школы имен" (мин цзя). Приписывается мыслителю - "диалектику" (бянь ... смотреть

ДЭН СИЦЗЫ

ДЭН СИ-ЦЗЫФилософский трактат, традиционно считающийся одним из основополагающих сочинений древнекитайской "школы имен" (мин цзя). Приписывается мыслителю-"диалектику" (бянь1), правоведу и государственному деятелю Дэн Си (6 в. до н.э.). Дэн Си-цзы мог быть создан в 6-3 вв. до н.э., определенно существовал на рубеже н.э. - зафиксирован Лю Сяном, а также Бань Гу в библиографическом разделе Хань шу, но, по мнению некоторых специалистов, его современный текст представляет собой более позднюю (вплоть до 5 в.) компиляцию или подделку под старину. В основе афористичного и парадоксального Дэн Си-цзы - синтез положений даосизма и легизма. Используя простейшие логико-грамматические приемы ("искусство высказываний" - янь чжи шу, "учение о двояких возможностях", т.е. дихотомических альтернативах, - лян кэ шо), Дэн Си излагал учение о государственной власти как единоначальном осуществлении правителем посредством законов (фа1) правильного соответствия между "именами" и "реалиями". С помощью даосской антиномии взаимопорождения противоположностей в Дэн Си-цзы доказывалась возможность сверхчувственного восприятия, сверхразумного познания ("видеть не глазами", "слышать не ушами", "постигать не разумом") и осуществления вездесущего дао посредством "недеяния" (у вэй1, см. ВЭЙ-ДЕЯНИЕ). Последнее подразумевает три сверхличностных "искусства" (шу2) - "видение глазами Поднебесной", "слушание ушами Поднебесной", "рассуждение разумом Поднебесной", - которыми должен владеть правитель. Подобно Небу (тянь), он не может быть "великодушен" (хоу) к людям: Небо допускает стихийные бедствия, правитель не обходится без применения наказаний. Ему надлежит быть "безмятежным" (цзи4) и "замкнутым в себе" ("сокрытым" - цан), но одновременно "авторитетно-самовластным" (вэй2) и "просветленным"(мин3) относительно законосообразного соответствия "имен" и "реалий".... смотреть

ДЭН СЯОПИН

Дэн Сяопин (Deng Xiaoping) (1904 - 98), кит. гос. деятель. В нач. 1920-х гг. учился во Франции вместе с Чжоу Эньлаем, провел нек-рое время в Советском Союзе, затем вернулся в Китай и работал в ком. орг-циях г. Шанхай и пров. Цзянси. Во время войн 1937-49 гг. выдвинулся как полит, комиссар, в дальнейшем занимал высокий- партийный пост в Юго-Зап. Китае. В 1952 г. переехал в Пекин, в 1956 г. стал генеральным секретарем Коммунистической партии Китая. Со времени большого скачка" имя Д.С. ассоциировалось с прагматическим крылом в КПК. Подвергся гонениям в период культурной революции", после реабилитации вновь пострадал, на этот раз от банды четырех". На полит, авансцену вернулся в 1977 г., обладал реальной властью; находясь на вторых ролях в администрации Хуа Гофэна, стал наиб, влиятельным сторонником курса на эконом, модернизацию и улучшение отношений с 3. Являясь практически лидером Китая, Д. предпочитал не занимать высших постов в партии, но долгое время сохранял контроль над вооруж. силами в кач-ве председателя Центральной военной комиссии. С 1981 г. проводил курс на децентрализацию управления экономикой и борьбу с коррупцией. Однако монополией КПК на власть Д. поступиться не мог: когда в июне 1989 г. движение за демократизацию выли-лось в массовую демонстрацию на площади Тяньань-мынь в Пекине, он приказал бросить против демонстрантов 300 тыс. солдат. В последовавшей бойне погибли не менее 800 демонстрантов, в осн. студентов.... смотреть

ДЭН СЯОПИН

1904—1997) — Председатель Военного совета ЦК КПК (1981—89), один из прагматических китайских руководителей, подвергавшийся гонениям и возвращавшийся к вершинам власти. «Великий архитектор китайских реформ», основанных на постепенной конвергенции капитализм и социализма под руководством коммунистической партии. Один из немногих в мировом коммунистическом движении, доказавший, что реальная власть обусловлена не занимаемым местом, а личностью. На протяжении последнего десятилетия своей жизни Дэн не имел никакого официального статуса в государстве, был почетным президентом китайской ассоциации игроков в бридж. Отказавшихся от партийных постов, сохранил исключительный авторитет, был одним из самых могущественных людей в мире, распоряжавшийся судьбой миллиардного народа.... смотреть

ДЭН СЯОПИН

Дэн Сисянь, 1904, волость Сесин уезда Гуаньань пров. Сычуань. Политич. и гос. деятель КНР, идеолог КПК. Родился в семье землевладельца. В 1920 - 5 работал и учился во Франции. В 1922 вступил в комсомол, в 1924 - в Коммунистич. партию Китая. В 1926 - 7 учился в Москве, в УТК им. Сунь Ятсена. По возвращении в Китай включился в революц. работу на территории опорных баз КПК, был нач. политотдела корпуса, политкомиссаром армии, зам. нач. Гл. политуправления Рабоче-крестьянской Красной армии Китая, зав. Секретариатом ЦК КПК. Участвовал в Великом походе Красной армии в 1934 - 6. В 1937 - 49 занимал руководящие должности в политорганах 8-й и 2-й полевых армий, был секретарем региональных бюро ЦК КПК. В 1945 на VII съезде КПК избран чл. ЦК КПК. После образования КНР (1949) был чл. Центр, правительств, совета КНР (1949 - 54), зам. премьера Гос. администр. совета КНР (1952 - 4), зам. премьера Госсовета, зам. пред. Гос. комитета обороны КНР (1954 - 6). С 1955 - чл. Политбюро ЦК КПК, в 1956 - 66 - Генеральный секретарь ЦК КПК, чл. ПК Политбюро ЦК КПК. С началом "культурной революции" (1966) подвергся преследованиям, был снят со всех постов, находился в ссылке. В 1973 возвращается к политич. деятельности, избирается чл. ЦК КПК, в 1974 - чл. Политбюро ЦК КПК. В 1975 избирается чл. ПК Политбюро и зам. пред. ЦК КПК, В 1976 вновь отстраняется от парт, и гос. постов. После смерти Мао Цзэдуна (1976) и разгрома "банды четырех" реабилитирован и восстановлен на всех руководящих постах (1977). В 1987 по своей инициативе вышел из состава ЦК КПК и был назначен пред. Военного совета ЦК КПК (до 1988). В 1990 уходит с последнего офиц. поста - пред. Центр, военного совета КНР. Как идеолог и теоретик КПК Д.С. наиболее ярко проявил себя в 80-е гг., выступив инициатором и теоретиком политики реформ, автором концепции "социализма с кит. спецификой". Методологич. принципы концепции Д.С., изложенные им в выступлениях 1978 - 80, сводились гл. обр. к тезису о необходимости учета реальных условий обществ, жизни КНР при решении теоретич. и политич. вопросов - т.н. "реалистич. подходу к делу". Такой подход был призван открыть перспективу творческого, критич. отношения к идейному наследию КПК и выработке концепции социально-экономич., политич. и духовного развития Китая, Мысль о необходимости выработки нац. модели социализма, базирующейся на строгом учете реалий совр. Китая, является центр, во всех выступлениях Д.С., составивших два вып. брошюры "Строить социализм с кит. спецификой" (1984, 1987). Он призвал к творческому подходу к марксистскому наследию в новых историч. условиях. Основой системы взглядов Д.С. на обновление кит. об-ва является идея глобальной (или "всесторонней") реформы. Она базируется на тезисе о том, что "коренной задачей периода социализма" является всемерное развитие производительных сил, результатом к-рого станет "постепенное улучшение материальной и культурной жизни народа" и ликвидация бедности: "Бедность - не социализм... Преимущества социализма именно в том и состоят, что он постепенно развивает производительные силы, постепенно улучшает материальную и культурную жизнь народа". Др. базовый тезис Д.С.- идея обеспечения "среднего уровня зажиточности" (сяо кан, см. Да тун [1]) на принципах реальной оплаты по труду, к-рая допускает объективное при социализме фактич. материальное неравенство людей и возможность для части трудящихся стать зажиточными "раньше других" за счет "честного труда". Гарантом же того, чтобы это неравенство не привело к новой поляризации кит. об-ва, Д.С. объявляет сохранение ведущей роли социалистич. обществ, собственности, а также "утверждение высоких идеалов коммунизма в сознании одного-двух последующих поколений". Экономич. и социальные цели концепции глобальной реформы, выдвинутой Д.С.,- преодоление бедности, отсталости, развитие производительных сил и обеспечение "среднезажиточного" уровня жизни народа, подъем его духовной культуры. Эта концепция включает в себя следующие основные компоненты: 1. Раскрепощение сознания, смелое ведение теоретич. поисков и духовное творчество как коренные условия успеха всего дела реформ. 2. Демократизация политич. и экономич. структур кит. об-ва - "перестройка системы руководства со стороны партии и гос-ва", гл. содержанием к-рой является разграничение функций парт, и администр. органов. Эта перестройка подразумевает также изживание "бюрократизма, чрезмерной концентрации власти, патриархальщины... всякого рода привилегий". 3. Социалистич. модернизация Китая, ядро к-рой составляет политика "расширения сношений с внеш. миром и оживления экономики внутри страны". Особое внимание Д.С. обращает на проблему "внеш. открытости" страны, видя в этом объективную тенденцию развития совр. мира. Одним из магистральных путей реализации курса на "открытость внеш. миру" он считает создание "спец. экономич. зон" и "открытых городов" как "окон", через к-рые реализуется политика расширения внеш. сношений. Существ, чертой концепции глобальной реформы Д.С. является тезис о необходимости создания "духовной культуры социализма". Если экономич. реформа призвана создать материальную культуру социализма, то нравств. воспитание трудящихся, повышение их культурного и идейного уровня составляют содержание строящейся духовной культуры нового об-ва. Духовное строительство социализма Д.С. непосредственно связывает с борьбой против бурж. и феод, идеологии, прежде всего т.н. "бурж. либерализации", ведущей к утверждению "ценностей зап. демократии", к-рую он категорически отрицает. *Цзяньшэ ю чжунго тэсэдэ шэхуэйчжуи (Строить социализм с кит. спецификой). Пекин, 1984; Избранное (1975- 1982). Пекин, 1985; Осн. вопросы совр. Китая. М., 1988; **Барач Д. Д.С. М., 1989; Ли Чжанфу. Д.С. чжэсюэ сысян яньцзю (Исслед. филос. взглядов Д.С.). Пекин, 1989; Chi Hsin. Teng Hsiao-ping - Political Biography. Hong Kong, 1978. В.Ф. Феоктистов ... смотреть

ДЭН СЯОПИН

ДЭН СЯО-ПИН (р. 1904, у. Цзядин, пров. Сычуань), деятель Коммунистич. партии Китая (КПК). Род. в семье служащего. Высшее образование получил во Франц... смотреть

ДЭН СЯОПИН

ДЭН СЯОПИН (1904-97) - китайский политический деятель. Учился во Франции и СССР. С 1922 в коммунистическом движении. В 1927-49 участник антияпонской и гражданских войн в Китае, политкомиссар Китайской Красной Армии. С 1945 член ЦК КПК. После победы коммунистов в гражданской войне занимал руководящие посты в государственном и партийном аппарате. С 1952 заместитель премьера Государственного административного совета (с 1954 Государственного совета) Китайской народной республики, с 1955 член Политбюро, с 1956 генеральный секретарь ЦК КПК. В 1966 во время "культурной революции" репрессирован, снят с занимаемых постов. В 1973 возвращается к активной политической жизни, занимает ряд партийных, государственных военных постов (в т. ч. в 1975-76, 77-82 заместитель председателя ЦК КПК). После смерти Мао Цзедуна в 1976 Дэн Сяопин становится инициатором экономических реформ в Китае. Начиная с кон. 1980-х гг., он постепенно оставляет занимаемые им официальные посты (в 1981-89 был председателем Военного совета ЦК КПК, в 1982-87 председатель Центральной комиссии советников ЦК КПК, в 1983-90 председателем Центрального военного совета КНР), но продолжал оставаться духовным лидером Китая, оказывая решающее влияние на ее внутреннюю и внешнюю политику.<br>... смотреть

ДЭН СЯОПИН

(р. 1904, уезд Цзядин, провинция Сычуань)        деятель Коммунистической партии Китая (КПК). Родился в семье служащего. Высшее образование получил во ... смотреть

ДЭН СЯОПИН

ДЭН СЯОПИН(1904-1997), государственный, военный и партийный лидер Китая, после смерти Мао Цзэдуна в 1976 наиболее влиятельная фигура в китайском руководстве.Родился 22 августа 1904 в провинции Сычуань в зажиточной семье. В 1920 отправился на учебу во Францию, вскоре увлекся коммунистическими идеями. Вернувшись в 1926 в Китай, участвовал в осуществленном коммунистами "Великом походе" на северо-запад страны (1934-1935), а затем командовал коммунистическими войсками, сражавшимися против японцев (1937-1945) и китайских националистов (1945-1949).В 1952, после победы коммунистов, Дэн работал в правительстве, быстро поднялся в системе правительственной и партийной иерархии. Начиная с 1930-х годов поддерживал Мао Цзэдуна, в 1956 был избран генеральным секретарем КПК, ответственным за политическую линию партии.Мао и Дэн разошлись во мнениях о путях развития экономики Китая. Мао надеялся, что быстрый экономический рост будет достигнут за счет мобилизации усилий трудящихся масс при минимальном привлечении современной техники и полном отказе от частного предпринимательства. Концепция Мао, осуществленная в 1958 в политике "большого скачка", привела к катастрофе. Дэн, на которого возложили задачу восстановления экономики, был сторонником неприемлемой для Мао "прагматической" линии. В результате в ходе "культурной революции" 1966-1969 Дэн и его сторонники стали жертвами репрессий. В январе 1975 Мао был вынужден назначить Дэн Сяопина первым вице-премьером в правительстве КНР. Радикальные сторонники Мао, впрочем, вскоре смогли убедить его, что Дэн не изменил своим "ревизионистским" пристрастиям, и в апреле 1976 вновь попал в опалу.Мао Цзэдун умер в сентябре 1976. В октябре того же года репрессиям подверглись сами маоисты. В июле 1977 Дэн вернулся в правительство в качестве первого вице-премьера и приступил к осуществлению программы модернизации экономики. В сельском хозяйстве была упразднена система маоистских "народных коммун". В сфере промышленности рыночные реформы и образование специальных экономических зон привели к невиданному буму в экспорте и производстве потребительских товаров, в особенности в приморских провинциях на юге страны. Стали активно привлекаться иностранные инвестиции.В то время как ближайшие политические сподвижники Дэна (Ху Яобан и Чжао Цзыян) способствовали проведению широких демократических реформ, сам он отказался предпринять даже частичные и осторожные шаги в направлении политической либерализации. В 1989 Дэн санкционировал жестокое подавление беспорядков. В Пекине погибло более тысячи человек, десятки тысяч были отправлены за решетку.В конце 1993 здоровье Дэна ухудшилось. Умер Дэн Сяопин в Пекине 19 февраля 1997.... смотреть

ДЭН СЯОПИН

ДЭН СЯОПИН (1904-97), китайский политический деятель. Учился во Франции и СССР. С 1922 в коммунистическом движении. В 1927-49 участник антияпонской и гражданских войн в Китае, политкомиссар Китайской Красной Армии. С 1945 член ЦК КПК. После победы коммунистов в гражданской войне занимал руководящие посты в государственном и партийном аппарате. С 1952 заместитель премьера Государственного административного совета (с 1954 Государственного совета) Китайской народной республики, с 1955 член Политбюро, с 1956 генеральный секретарь ЦК КПК. В 1966 во время "культурной революции" репрессирован, снят с занимаемых постов. В 1973 возвращается к активной политической жизни, занимает ряд партийных, государственных военных постов (в т. ч. в 1975-76, 77-82 заместитель председателя ЦК КПК). После смерти Мао Цзедуна в 1976 Дэн Сяопин становится инициатором экономических реформ в Китае. Начиная с кон. 1980-х гг., он постепенно оставляет занимаемые им официальные посты (в 1981-89 был председателем Военного совета ЦК КПК, в 1982-87 председатель Центральной комиссии советников ЦК КПК, в 1983-90 председателем Центрального военного совета КНР), но продолжал оставаться духовным лидером Китая, оказывая решающее влияние на ее внутреннюю и внешнюю политику.<br><br><br>... смотреть

ДЭН СЯОПИН (190497)

ДЭН СЯОПИН (1904-97), китайский политический деятель. Учился во Франции и СССР. С 1922 в коммунистическом движении. В 1927-49 участник антияпонской и гражданских войн в Китае, политкомиссар Китайской Красной Армии. С 1945 член ЦК КПК. После победы коммунистов в гражданской войне занимал руководящие посты в государственном и партийном аппарате. С 1952 заместитель премьера Государственного административного совета (с 1954 Государственного совета) Китайской народной республики, с 1955 член Политбюро, с 1956 генеральный секретарь ЦК КПК. В 1966 во время "культурной революции" репрессирован, снят с занимаемых постов. В 1973 возвращается к активной политической жизни, занимает ряд партийных, государственных военных постов (в т. ч. в 1975-76, 77-82 заместитель председателя ЦК КПК). После смерти Мао Цзедуна в 1976 Дэн Сяопин становится инициатором экономических реформ в Китае. Начиная с кон. 1980-х гг., он постепенно оставляет занимаемые им официальные посты (в 1981-89 был председателем Военного совета ЦК КПК, в 1982-87 председатель Центральной комиссии советников ЦК КПК, в 1983-90 председателем Центрального военного совета КНР), но продолжал оставаться духовным лидером Китая, оказывая решающее влияние на ее внутреннюю и внешнюю политику.... смотреть

ДЭН СЯОПИН (190497)

ДЭН СЯОПИН (1904-97) , китайский политический деятель. Учился во Франции и СССР. С 1922 в коммунистическом движении. В 1927-49 участник антияпонской и гражданских войн в Китае, политкомиссар Китайской Красной Армии. С 1945 член ЦК КПК. После победы коммунистов в гражданской войне занимал руководящие посты в государственном и партийном аппарате. С 1952 заместитель премьера Государственного административного совета (с 1954 Государственного совета) Китайской народной республики, с 1955 член Политбюро, с 1956 генеральный секретарь ЦК КПК. В 1966 во время "культурной революции" репрессирован, снят с занимаемых постов. В 1973 возвращается к активной политической жизни, занимает ряд партийных, государственных военных постов (в т. ч. в 1975-76, 77-82 заместитель председателя ЦК КПК). После смерти Мао Цзедуна в 1976 Дэн Сяопин становится инициатором экономических реформ в Китае. Начиная с кон. 1980-х гг., он постепенно оставляет занимаемые им официальные посты (в 1981-89 был председателем Военного совета ЦК КПК, в 1982-87 председатель Центральной комиссии советников ЦК КПК, в 1983-90 председателем Центрального военного совета КНР), но продолжал оставаться духовным лидером Китая, оказывая решающее влияние на ее внутреннюю и внешнюю политику.... смотреть

ДЭН ТО

ДЭН ТО (1915—1966), китайский публицист. «Вечерние беседы в Яньшани» (в. 1—5, 1961—62, п. 1974), «Записки из села Трёх» (совм. с У Ханем и Ляо Моша, 19... смотреть

ДЭН ЧЖУНСЯ

ДЭН ЧЖУН-СЯ (7.9.1894 - окт. 1933), деятель Коммунистической партии Китая (КПК). Будучи студентом Пекинского ун-та, принял участие в Движении "4 мая"... смотреть

ДЭН ЧЖУНСЯ

(7.IX.1894 - окт. 1933) - деятель Коммунистич. партии Китая (КПК). Будучи студентом Пекинского ун-та, принял активное участие в движении "4 мая" 1919. ... смотреть

ДЭН ЧЖУНСЯ

(7.9.1894 — октябрь 1933)        деятель Коммунистической партии Китая (КПК). Будучи студентом Пекинского университета, принял участие в Движении «4 ма... смотреть

T: 171