ДЮРИНГ

Дюринг (Евгений Карл D ühring) — известный философ, математик и экономист; род. в 1833 г. в Берлине, где и окончил курс по юридическому факультету. Первоначально Д. поступил в судебное ведомство, но болезнь глаз, приведшая вскоре к совершенной слепоте, заставила его отказаться от службы. Читал в качестве приват-доцента в Берлинском университете лекции по философии и политической экономии. Одно за другим вышли в свет его сочинения: "Der Wert des Lebens" (1866; 4 изд. 1891; русск. перев. Антоновского: "Ценность жизни", в "Русском Богатстве" 1892 г. в отдельно СПб., 1894); "Nat ürliche Dialektik" (1865); "Kapital und Arbeit" (1865); "Kritische Grundlegung der Volkswirtschaftslehre" (1866); "Die Verkleinerer Careys und die Krisis der Nationalö konomie" (1867). Последние два сочинения, в которых Д. заявил себя противником буржуазного либерализма, возбудили против него неудовольствие господствовавшей тогда манчестерской партии. Надежды его на профессуру, несмотря на успех его лекций среди студентов, не оправдались. Не нашел он поддержки и в правительстве, хотя весною 1866 года Бисмарк обратился к Дюрингу через Вагенера за указанием мер, которые могли бы быть приняты в пользу рабочего класса (записка Д. по этому вопросу была самовольно напечатана Вагенером, присвоившим себе авторство ее, что дало повод к скандальному процессу, выигранному Д.). Известность Д. упрочилась с появлением его "Kritische Geschichte der Philosophie" (1869; 3 изд. 1878), за которой последовали: "Kritische Ges chichte der Nationalö konomie und des Socialismus" (3 изд. 1879); "Cursus der National- u. Sozial ö konomie" (3 изд. 1892; рус. перев. СПб., 1893); "Kritische Geschichte der allgemeinen Prinzipien d. Mechanik" (3 изд. 1887; рус. пер. Мараева, М., 1893) — единственный общепризнанный труд Д., увенчанный на конкурсе геттингенским унив., не знавшим имени автора; "Cursus der Philosophie als streng wissenschaftlicher Weltanschauung" (1875). В это же время Д. получил кафедру философии и литературы в высшем женском учебном заведении Victoria Lyceum в Берлине. Но отношения его к профессорам все более и более обострялись. В 1876 г. он был удален из женского лицея, по его предположению — вследствие интриги Гельмгольца, в ущерб которому он восхвалял (в истории механики) заслуги Роберта Майера (Гельмгольц и Майер оспаривали друг у друга честь открытия закона сохранения силы). Разоблачению этой "интриги" посвящена брошюра Д.: "Der Weg zur h öhern Berufsbildung der Frauen und die Lehrweise der Universitä ten" (2 изд. 1885). Вслед за тем он выпустил 2-е изд. "Критической истории механики", заключавшее в себе прямое обвинение Гельмгольца в плагиате. Это послужило поводом к дисциплинарному производству, и в 1877 г. Д. был удален из университета, несмотря на движение в пользу Д. среди студентов и на протест печати, усматривавшей в походе, предпринятом против Дюринга, посягательство на свободу науки. С тех пор раздражительность и подозрительность Д. достигли крайних пределов; везде он видел происки и подкопы, устраиваемые его врагами — профессорами, евреями и социал-демократами. В своих сочинениях по еврейскому вопросу Д. перенес старый вопрос на новую почву и объявил войну не иудаизму как религии, а евреям как расе. Сюда относятся: "Die Judenfrage als Rassen-Sitten- und Kulturfrage" (4 изд. 1892), "Der Ersatz der Religion durch Volkommeneres" (1883) и "Die Uebersch ätzung Lessings und dessen Anwaltschaft fü r die Juden" (1881). Вообще несправедливость Д. к противникам так же не знает меры, как и его самовосхваление. "Общеупотребительные слова и понятия, — таковы его собственные слова, — бессильны исчерпать всего, что есть нового в моей системе". Он считает себя не только обновителем наук, объединителем истины и жизни, но и мастером слова, между тем как на самом деле его сочинениям часто недостает даже того изящества, которое обусловливается простотой и ясностью выражений. Др. соч. Д.: "Logik und Wissenschaftstheorie" (1878), в состав которого вошло его прежнее соч. о диалектике; "Die Grosse der modernen Litteratur" (вып. I, 1892), представляющее обработку его лекций о Вольтере, Гете и др.; написанные в сотрудничестве с его сыном Ульрихом "Neue Grundgesetze zur rationellen Physik und Chemie" (1878 — 86) и "Neue Grundmittel zur Analysis, Algebra etc." (1884). Свою систему Д. назвал философией действительности. Как высшая форма сознания о мире и жизни, философское сознание, по учению Д., должно стать настроением, руководящим и облагораживающим естественные влечения воли как в индивидуальной, так и в общественной жизни. Решительно отвергая критицизм, Д. утверждает, что наш разум способен понять всю действительность. Философия Д. делится на 3 части: 1) учение об основных формах (схемах) всякого бытия, 2) учение о началах природы и 3) учение о человеке; последнее есть только особый отдел второго, но оно выделяется ввиду высокой важности социального мира. Учение об основных формах всякого бытия обнимает у Д. и логику, так как основные положения и главные формы последней имеют полную силу в приложении ко всякой действительности. Законы мышления являются, по Д., в то же время законами действительности: мышление признается тождественным с бытием. Общий склад мировоззрения Д. — оптимистический. Центр тяжести его системы заключается в учении об обществе, которое должно опираться на этику. Нравственность, которая, будучи проявлением воли, мыслима лишь в отношениях личностей между собою, покоится на принципе равноценности соприкасающихся воль. Обязанности по отношению к самому себе сводятся Д. к правилам воспитания благороднейшей человечности. Сострадание является самостоятельным принципом: сама природа устроила так, чтобы чужое страдание болезненно отзывалось в нашем собственном чувстве. Д. не отрицает существования зла и злых людей; но с этим следует бороться, а не мудрствовать над этим. Способность к наслаждению жизнью требует гармонического развития и возможного повышения по естественной лестнице потребностей. Удовлетворяя низшую ступень, мы освобождаем жизненную энергию для поднятия на следующую, причем наилучшим средством для пробуждения энергии служит труд, т. е. преодоление естественных препятствий на пути к цели жизни. Опровергая пессимизм Шопенгауера, Д. придает особое значение закону умственных перемен или перехода одних психических состояний в другие как условию всякого продолжительного чувства; в страдании он видит conditio sine qua non наслаждения. Неприятное в жизни представляет к тому же драгоценный и необходимый стимул для достижения счастья. Счастье вполне доступно, так как все зло проистекает от социальных условий, которые мы властны изменить. Автономия личности неосуществима в наших колоссальных государственных конгломератах. Небольшие социальные группы, возникшие путем свободного договора, должны быть основными единицами общественности. Эти основные группы соединяются друг с другом также на основании договора, сообразно с потребностями обмена и др. отношениями. Экономические отношения должны покоиться на начале равноценности сил, приложенных ко всякому труду в равное время. Такова социалитарная теория Д. (как он сам ее называет в отличие от социалистики — учения ненавистных ему социал-демократов). Осуществить этот идеал бессильна одна лишь политич. и социальная техника. Истинной основой того или другого общественного строя Д. считает природу и стремления индивидуального духа, выдвигая при этом значение национальности: "чем более способна данная национальность развить хорошие социалитарные отношения, тем более она будет в состоянии создать и духовную основу этих отношений". Что же касается объяснения явлений существующего экономического строя, то Д. горячо, но безуспешно пропагандировал в Германии идеи Кэри (см.), которого называл "социальным Коперником". — О его автобиографии ("Sache, Leben und Feinde", 1882), в которой затронуто много вопросов современной общественности, см. "Вестник Европы" 1882 г. № 12. Ср. Vaihinger, "Hartmann, D. und Lange" (1876); Козлов, "Философия действительности. Изложение системы Д. с критич. обзором" (Киев, 1878); Druskowitz, "Eugen D." (1888); D öll, "Eng. D." (1892 — восторженный панегирик Д.).


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

ДЮРИНГСФЕЛЬД →← ДЮРЕР

Смотреть что такое ДЮРИНГ в других словарях:

ДЮРИНГ

(Евгений Карл Dühring) — известный философ, математик и экономист, род. в 1833 г. в Берлине, где и окончил курс по юридич. факультету. Первоначально Д.... смотреть

ДЮРИНГ

ДЮРИНГ (Diihring) Евгений (12.1.1833, Берлин,-21.9.1921, Новавес, близ Потсдама), немецкий философ; занимался также вопросами политэкономии и права. ... смотреть

ДЮРИНГ

ДЮРИНГ         (Duhring) Евгений (12.1.1833, Берлин, — 21.9.1921, Новавес, близ Потсдама), нем. философ; занимался также вопросами политэкономии и п... смотреть

ДЮРИНГ

ДЮРИНГ(During) Евгений (1833—1921) — немецкий философ и экономист, профессор механики. Основные работы: ‘Курс философии’ (1875), ‘Критическая история н... смотреть

ДЮРИНГ

ДЮРИНГ (During) Евгений (1833-1921) - немецкий философ и экономист, профессор механики. Основные работы: «Курс философии» (1875), «Критическая история ... смотреть

ДЮРИНГ

(During) Евгений (1833-1921) - немецкий философ и экономист, профессор механики. Основные работы: "Курс философии" (1875), "Критическая история национальной экономии и социализма" (1875), "Логика и теория науки" (1878), "Еврейский вопрос" (1881), "Философия действительности" (1895) и др. Полагая философию априорным учением о конечных истинах, стремился создать концепцию "философии действительности", сопряженной с новым способом мышления. Придавал понятию "сила" статус специфического жизненного принципа, обусловливающего переход от покоя к движению. Ощущения и мысль Д. понимал как состояния возбуждения, активности материи. Д. утверждал конечность Вселенной в пространстве и во времени, а также делимость материи лишь до определенного предела. Первоисточником общественной несправедливости, существующей в контексте соответствующих форм социальной организации, считал насилие. Комментируя социалистически ориентированную гипотезу Маркса о том, что частная собственность являет собой "первое отрицание" индивидуальной частной собственности, основанной на личном труде, а капиталистическое производство с необходимостью порождает отрицание самого себя или "отрицание отрицания", Д. писал: "Туманная гибридная форма идей Маркса не удивит тех, кто знает, какие причуды можно скомбинировать на такой научной основе как диалектика Гегеля. Необходимо напомнить, что первое гегелевское отрицание - понятие первородного греха, второе - возвышенное единство, которое ведет к третьему - искуплению. Можно ли обосновывать логику фактов на этой игре в аналогии, взятой напрокат из религии... Господин Маркс остается в туманном мире своей собственности, одновременно индивидуальной и социальной, оставляя адептам решить эту глубокую диалектическую загадку". Полемика Д. и Энгельса, отраженная в книге последнего "Анти-Дюринг" (1878), сыграла значимую роль в падении распространенности упрощенных материалистических версий трактовки природы и общества. В целом не весьма удачная попытка Д. выстроить корректную и внутренне непротиворечивую философскую теорию, исходя из материалистических предпосылок, продемонстрировала как историческую бесперспективность этого пути, так и достаточно высокий уровень потенциальной полемической защищенности марксизма. Защищенность доктрины Маркса (наглядно проиллюстрированная "Анти-Дюрингом") была обусловлена неакадемизмом, маргинальностью этого учения, а также воинствующим провозглашением им собственной роли как "интеллектуального освободительного движения", а не "школы". Стало очевидным, что имманентное преодоление мар-ксовой парадигмы - удел науки 20 в. А.А. Грицанов... смотреть

ДЮРИНГ

ДЮРИНГ (During) Евгений (1833-1921) - немецкий философ и экономист, профессор механики. Основные работы: Курс философии (1875), Критическая история национальной экономии и социализма (1875), Логика и теория науки (1878), Еврейский вопрос (1881), Философия действительности (1895) и др. Полагая философию априорным учением о конечных истинах, стремился создать концепцию философии действительности, сопряженной с новым способом мышления. Придавал понятию сила статус специфического жизненного принципа, обусловливающего переход от покоя к движению. Ощущения и мысль Д. понимал как состояния возбуждения, активности материи. Д. утверждал конечность Вселенной в пространстве и во времени, а также делимость материи лишь до определенного предела. Первоисточником общественной несправедливости, существующей в контексте соответствующих форм социальной организации, считал насилие. Комментируя социалистически ориентированную гипотезу Маркса о том, что частная собственность являет собой первое отрицание индивидуальной частной собственности, основанной на личном труде, а капиталистическое производство с необходимостью порождает отрицание самого себя или отрицание отрицания, Д. писал: Туманная гибридная форма идей Маркса не удивит тех, кто знает, какие причуды можно скомбинировать на такой научной основе, как диалек- тика Гегеля. Необходимо напомнить, что первое гегелевское отрицание - понятие первородного греха, второе - возвышенное единство, которое ведет к третьему - искуплению. Можно ли обосновывать логику фактов на этой игре в аналогии, взятой напрокат из религии... Господин Маркс остается в туманном мире своей собственности, одновременно индивидуальной и социальной, оставляя адептам решить эту глубокую диалектическую загадку. Полемика Д. и Энгельса, отраженная в книге последнего Анти-Дюринг (1878), сыграла значимую роль в падении распространенности упрощенных материалистических версий трактовки природы и общества. В целом не весьма удачная попытка Д. выстроить корректную и внутренне непротиворечивую философскую теорию, исходя из материалистических предпосылок, продемонстрировала как историческую бесперспективность этого пути, так и достаточно высокий уровень потенциальной полемической защищенности марксизма. Защищенность доктрины Маркса (наглядно проиллюстрированная Анти-Дюрингом) была обусловлена неакадемизмом, маргинальностью этого учения, а также воинствующим провозглашением им собственной роли как интеллектуального освободительного движения, а не школы. Стало очевидным, что имманентное преодоление марксовой парадигмы - удел науки 20 в. A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть

ДЮРИНГ

(Dühring), Карл Евгений (12.I.1833 - 21.IX.1921) - нем. философ и экономист. В 1863-77 - приват-доцент Берлинского ун-та. Был уволен за резкую критику ... смотреть

ДЮРИНГ

ДЮРИНГ (Duhring) Евгений (1833-1921), немецкий философ; занимался политэкономией и правом. Считал насилие важнейшим фактором истории. Выступал против марксизма. Идеи Дюринга получили распространение в среде немецкой социал-демократии; они были подвергнуты резкой критике Ф. Энгельсом в "Анти-Дюринге".<br><br><br>... смотреть

ДЮРИНГ

см. АНТИ-ДЮРИНГ

ДЮРИНГ

Дю́ринг прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.

ДЮРИНГ

-ДЮРИНГ - см. АНТИ-ДЮРИНГ

ДЮРИНГ 1

678681, Саха (Якутия) Республики, Чурапчинского

ДЮРИНГ (DUHRING) ЕВГЕНИЙ

ДЮРИНГ (Duhring) Евгений (1833-1921) - немецкий философ; занимался политэкономией и правом. Считал насилие важнейшим фактором истории. Выступал против марксизма. Идеи Дюринга получили распространение в среде немецкой социал-демократии; они были подвергнуты резкой критике Ф. Энгельсом в "Анти-Дюринге".<br>... смотреть

ДЮРИНГ (DUHRING) ЕВГЕНИЙ (18331921)

ДЮРИНГ (Duhring) Евгений (1833-1921), немецкий философ; занимался политэкономией и правом. Считал насилие важнейшим фактором истории. Выступал против марксизма. Идеи Дюринга получили распространение в среде немецкой социал-демократии; они были подвергнуты резкой критике Ф. Энгельсом в "Анти-Дюринге".... смотреть

ДЮРИНГ (DUHRING) ЕВГЕНИЙ (18331921)

ДЮРИНГ (Duhring) Евгений (1833-1921) , немецкий философ; занимался политэкономией и правом. Считал насилие важнейшим фактором истории. Выступал против марксизма. Идеи Дюринга получили распространение в среде немецкой социал-демократии; они были подвергнуты резкой критике Ф. Энгельсом в "Анти-Дюринге".... смотреть

ДЮРИНГ (DЬHRING) ЕВГЕНИЙ

(род. 12 янв. 1833, Берлин ум. 21 сент. 1921, Новавес, близ Берлина) нем. философ и экономист; умеренный материалист. Признавал понятие силы и специфического жизненного принципа, ощущение и мысль рассматривал как простые состояния возбуждения материи. Исходя из свойств числа, Дюринг утверждал конечность Вселенной в пространстве и конечность мирового процесса во времени; делимость материи также должна иметь предел. Поскольку Вселенная и жизнь однажды начались, они всегда могут начаться вновь. Осн. произв.: *Der Wert des Lebens im Sinne einer heroischen Lebensauffassung*, 1865; *Kritische Grundlegung der Volkswirtschaftslehre*, 1866; *Kritische Geschichte der Philosophie*, 1869; *Kritische Geschichte der allgemeinen Prinzipien der Mechanik*, 1873; *Kursus der Philosophie*, 1875; *Logik und Wissenschaftstheorie*, 1878; *Die Judenfrage*, 1881; *Sachen, Leben und Feinde*, 1882; *Der Ersatz der Religion durch Vollkommeneres*, 1883; *Wirklichkeitsphilosophie*, 1895.... смотреть

ДЮРИНГ ЕВГЕНИЙ

род. 12 янв. 1833, Берлин - ум. 21 сент. 1921, Новавес, близ Берлина) - нем. философ и экономист; умеренный материалист. Признавал понятие силы и специфического жизненного принципа, ощущение и мысль рассматривал как простые состояния возбуждения материи. Исходя из свойств числа, Дюринг утверждал конечность Вселенной в пространстве и конечность мирового процесса во времени; делимость материи также должна иметь предел. Поскольку Вселенная и жизнь однажды начались, они всегда могут начаться вновь. Осн. произв.: "Der Wert des Lebens im Sinne einer heroischen Lebensauffassung", 1865; "Kritische Grundlegung der Volkswirtschaftslehre", 1866; "Kritische Geschichte der Philosophie", 1869; "Kritische Geschichte der allgemeinen Prinzipien der Mechanik", 1873; "Kursus der Philosophie", 1875; "Logik und Wissenschaftstheorie", 1878; "Die Judenfrage", 1881; "Sachen, Leben und Feinde", 1882; "Der Ersatz der Religion durch Vollkommeneres", 1883; "Wirklichkeitsphilosophie", 1895. ... смотреть

ДЮРИНГ ЕВГЕНИЙ

немецкий философ и экономист (Берлин, 1833 — Новавес, сегодня Бабельсберг, близ Потсдама, 1921). Ученик Фейербаха, хотел объединить позитивизм с материализмом. Энгельс нападает на его тезисы в «Анти-Дюринге» (1877-1878). ... смотреть

ДЮРИНГ ЕВГЕНИЙ

(1833–1921) – нем. философ, экономист, правовед, колеблющийся между метафизич. материализмом и позитивизмом в духе О. Конта. Нек-рое время (1863–77) был приват-доцентом Берлинского ун-та. Его выступление в защиту приоритета Р. Майера в открытии закона превращения энергии против Гельмгольца, оспаривавшего этот приоритет, выступления в защиту прав женщин, а также атеизм явились причиной увольнения из ун-та. В 70-х гг. 19 в. Д. объявил себя социальным реформатором, выступил против науч. социализма Маркса и Энгельса, пытаясь противопоставить ему идеалистич. понимание истории. В своих представлениях о будущем обществе Д. склонялся к анархизму. Д. не понимал социалыю-экономич. корней религии. Он считал, что в будущем обществе религия должна быть запрещена. Д. оказал нек-рое влияние на неустойчивых, недостаточно теоретически подготовленных членов герм. с.-д. партии, в связи с чем Энгельс выступил с детальной, всесторонней критикой его филос., политич. и социологич. воззрений в своей знаменитой книге "Анти-Дюринг". В ранней работе "Естественная диалектика" ("Nat?rliche Dialektik", 1865) Д. пытался сочетать материалистич. понимание природы с кантианством. Так, он утверждал, что понятие бесконечности возникает из внутренне (имманентно) присущей мышлению способности, в действительности же все существующее подчиняется закону определ. количества. Вместе с тем в этой же работе Д. отстаивает материалистич. положение о связи мышления с бытием, утверждая, что законы логики выражают объективные отношения между вещами. В своих последующих филос. работах – "Курс философии" ("Cursus der Philosophie...", 1875), "Логика и теория познания" ("Logik und Wissenschaitstheorie", 1878, 2 изд., 1905) Д. подвергает критике кантианство и пытается сочетать материализм с позитивизмом. Однако он не преодолевает кантианства, что сказывается в его понимании задачи философии – выведение наиболее общих принципов бытия и познания из чистого мышления. Сводя предмет философии к разработке априористической "мировой схематики", Д. возрождает исторически изжившее себя противопоставление философии положит. наукам. Претендуя на обоснование материалистич. положения о единстве мира, Д. выводит его из априористич. тезиса о всеохватывающем характере бытия, утверждая, что единство всего многообразия явлений природы заключается в их существовании. Бесконечность Вселенной Д. истолковывает чисто этимологически, т.е. как нечто, не имеющее конца, но имеющее начало. Однако признание начала мира во времени означает фактич. отказ от материализма, что проявляется далее в допущении первоначального, самому себе равного состояния мира, переход к-рого в состояние движения не может быть научно объяснен с этих метафизически-механистич. позиций, предполагающих наличие внешнего толчка, т.о. бога. Правда, Д. отказывается от признания божеств. первотолчка, допуская первоначальное "единство материи и механической силы", но и это механистич. представление не спасает его философию от идеалистич. выводов. Допущение самому себе равного первоначального вневременного состояния мира приводит Д. к идеалистич. выводу о возникновении времени благодаря движению. Время отрывается от пространства и от материи. В теории познания Д. абсолютно противопоставляет истину и заблуждение, утверждая, что "подлинные истины вообще неизменны..." (Энгельс Ф., Анти-Дюринг, 1957, с. 80). Отрицая объективность диалектич. противоречий, Д. допускает лишь взаимодействие противоположно направленных сил. Законы диалектики Д. изображает в виде надуманных логич. конструкций, извне налагаемых на явления. На деле же, как показал Энгельс, не законы диалектики, а принципы, выдвигаемые Д., носят спекулятивный, идеалистич. характер. В социологии Д. исходит из "робинзонады" – ненауч. представления об отд. изолированно взятых индивидах, к-рые вступают друг с другом в различные отношения, объясняемые с помощью т.н. "теории насилия". В этике Д. проповедует вечные, неизменные, вневременные принципы нравственности в духе Канта. Теория права Д. также носит идеалистич., спекулятивный характер; она исходит из абстрактного представления о произволе индивидов и из столь же абстрактной концепции насилия, игнорирующей его реальные экономич. и политич. предпосылки. Наиболее значит. произведением Д. является "Критическая история всеобщих принципов механики" ("Kritische Geschichte der allgemeinen Principien der Mechanik", 1873, 2 изд., 1877). Однако и в ней обнаруживается характерное для Д. колебание между материализмом и идеализмом. Эта работа Д. оказала нек-рое влияние на развитие позитивистского релятивизма и "физического" идеализма. В 1924 в Германии был создан "Дюринговский союз", пропагандировавший его труды и идеи. Соч.: Kritische Geschichte der Philosophie von ihren Anf?ngen bis zur Gegenwart, 3 Aufl., Lpz., 1878; в рус. пер. Ценность жизни, СПБ, 1894. Лит.: Энгельс ?., Анти-Дюринг, M., 1957; Маркс К. и Энгельс Ф., Избр. письма, M., 1953; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., 4 изд. т. 14; ?ойтман Д., Евгений Дюринг как литературный критик..., СПБ, 1899; Vaihinger H.. Hartmann, D?hring und Lange, Iserlohn, 1876; D?ll ?., Eugen D?hring, Lpz., 1893 Т. Ойзерман. Москва. ... смотреть

ДЮРИНГ ЕВГЕНИЙ

(1833-1921) - нем. философ и экономист. В 70-х гг. 19 в. выступал против материалистич. понимания истории. Философия Д. - эклектичная смесь ме-ханистич. материализма и позитивизма с элементами пантеизма и деизма. «Спиритическая путаница» в философии (Энгельс) обусловила субъективист, и волюнтарист. подход Д. к религии. Считая религию «первобытн. детским представлением», Д. требовал устранить ее из будущего социалистич. общества с помощью декрета, в чем сказался его идеалистич. подход к явлениям обществ, жизни. В работе «Анти-Дюринг» Энгельс противопоставил «догматич. атеизму» Д. науч. диалектико-материали-стич. знание о религии и путях ее преодоления. ... смотреть

ДЮРИНГ ЕВГЕНИЙ

(12.1.1833, Берлин, 21.9.1921, Новавес, близ Потсдама), нем. философ; занимался также вопросами политэкономии и права. Д. предпринял попытку построить систему «философии действительности», к-рая утверждала бы новый способ мышления. Однако его построения оказались смешением элементов метафизич. материализма, позитивизма и кантианства. Он считал философию априорным учением о высших, или последних, истинах. Мир, по Д., не имеет конца, но имел начало во времени, чему предшествовало состояние абс. покоя. Переход от покоя к движению Д. объясняет при помощи понятий некоей «механич. силы», якобы присущей материи. Т. о., Д. стремился избежать идеи перводвигателя и одновременно отойти от материалистич. трактовки движения как атрибута материи. Время у Д. оторвано от пространства и материи. Социологич. концепция Д. основана на идеалистич. воззрении, согласно к-рому причиной социального неравенства, эксплуатации и нищеты является насилие. Насилие рассматривается Д. безотносительно к экономич. структуре общества, существованию классов, социального неравенства. Социалистич. преобразование общества, по Д., должно исключать революц. переворот и идти в духе мелкобурж. социализма Прудона, путём кооперирования мелких производителей. Он выступал против политэкономии марксизма, материалистич. диалектики и науч. социализма. Идеи Д. получили нек-рое распространение в среде нем. с.-дтии. Это побудило Ф. Энгельса подвергнуть воззрения Д. критич. анализу, показавшему их эклектич. характер и науч. несостоятельность (см. «Анти-Дюринг»).... смотреть

ДЮРИНГ ЕВГЕНИЙ

(1833-1921) нем. философ и экономист. В 70-х гг. 19 в. выступал против материалистич. понимания истории. Философия Д. эклектичная смесь ме-ханистич. материализма и позитивизма с элементами пантеизма и деизма. «Спиритическая путаница» в философии (Энгельс) обусловила субъективист, и волюнтарист. подход Д. к религии. Считая религию «первобытн. детским представлением», Д. требовал устранить ее из будущего социалистич. общества с помощью декрета, в чем сказался его идеалистич. подход к явлениям обществ, жизни. В работе «Анти-Дюринг» Энгельс противопоставил «догматич. атеизму» Д. науч. диалектико-материали-стич. знание о религии и путях ее преодоления.... смотреть

ДЮРИНГ ЕВГЕНИЙ

Дюринг (Dühring) Евгений (12.1.1833, Берлин, ‒ 21.9.1921, Новавес, близ Потсдама), немецкий философ; занимался также вопросами политэкономии и права. С... смотреть

ДЮРИНГ (КАРЛ ЕВГЕНИЙ)

немецкий философ и экономист (Берлин, 1833 — Новавес, сегодня Бабельсберг, близ Потсдама, 1921). Ученик Фейербаха, хотел объединить позитивизм с материализмом. Энгельс нападает на его тезисы в «Анти-Дюринге» (1877-1878).... смотреть

ДЮРИНГ КАРЛ ОЙГЕН

(1833-1921) Немецкий мелко-буржуазный профессор, философия которого эклектично объединяла элементы позитивизма, вульгарного материализма и субъективного идеализма. Дюринг проповедовал национальное объединение пролетариата и буржуазии. В 1870-е годы реакционные идеи Дюринга произвели впечатление внутри немецкой социал-демократической партии. Энгельс ответил Дюрингу своей работой "Aнти-Дюринг", установившей принципы революционного марксизма.... смотреть

T: 209