Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
(Павел Антонович, 1819-1877) — известный химик-технолог. По окончании в 1843 г. курса в СПб. унив. по реальному отделению, И. был отправлен для изучения технической химии и технологии за границу, где провел два года, слушая в Берлине лекции знаменитых профессоров: Дове, Магнуса, Митчерлиха, Густава и Генриха Розе. Объездив замечательные развитием фбрч. промышл. местности Пруссии, Саксонии и Австрии, И. отправился в Гиссен, к Либиху, а затем посетил Париж, где слушал Дюма, Шевреля, Пелуза и др., в тоже время изучая на фбр. и зав. Парижа технические процессы заводского производства. За диссертацию: "О химическом процессе приготовления сыров" (1847) признан СПб.унив. магистром технологии, которую тогда же ему поручено было читать студентам камерального отделения. Отсутствие всяких учебных пособий при унив. затрудняло чтение лекций, не давая возможности сопровождать лекции необходимыми опытами и демонстрациями. Только в 1849 г., по настояниям И., и отчасти на его средства, учреждена была при унив. техническая лаборатория, при которой им открыты практические занятия студентов "реального отделения". В 1850 г. И. утвержден экстраординарным проф.; в 1855 г. И. оставил СПб. унив. и поступил на сахарные заводы графа Бобринского, а потом снова вернулся к профессуре, в Петровско-Разумовскую земледельческую Акад. В 1865 г. И. признан СПб. унив. доктором технологии зa диссертацию: "Исследование о возможности употребить молочную кислоту для извлечения углекислой извести из костяного угля". Кроме диссертаций, И. напечатал: "Ueber die fl üchtigen organischen Säuren im Kä se" (совместно с Ласковским, в "Annalen d. Chemie u. Pharmacie", т. LV, 1845), "Ueber Faulnissproducte des Thierscaseins" (там же, 1847, LXIII); "Исследование об определении степени уплотнения массы в пороховых зернах" ("Артилл. Журн.", 1854); "Лекции агрономической химии" (М., 1872), а также перевел на русск. яз. "Химию" Либиха. Лучшим трудом И. в свое время считался "Курс химической технологии" (СПб., 1851), дополненный Е. Андреевым (2 изд., СПб., 1861, 2 тома).<br>... смотреть
Эвальд Васильевич (1924— 1979) — российский философ, психолог, педагог. Д-р философских наук (1968). Окончив школу, в сентябре 1941 поступил на философский фак-т Института философии, литературы и искусства (ИФЛИ). В октябре 1941 — эвакуация в Ашхабад, где с декабря 1941 он становится студентом философского фак-та МГУ им. М.В. Ломоносова, куда влились факультеты ИФЛИ. В июле 1942 г. вместе с МГУ переезжает в Свердловск, где в августе 1942 г. призывается в армию. Закончил войну в Берлине, награжден боевыми орденами и медалями. С августа 1945 г. И. — литсотрудник артиллерийского отдела газеты Красная Звезда. С февраля 1946 — снова студент философского фак-та МГУ, который заканчивает в 1950 г. После МГУ — аспирантура. Под Руководством Т.И.Ойзермана готовит и в сти953 г. защищает канд. дис. на тему: Некоторые вопросы материалистической Диалектики в работах К. Маркса К критике политической экономии. С 1953 г. и до последних дней жизни И. работает в секторе Диалектического материализма Института философии АН СССР. В 1965 г. за цикл работ по истории и теории диалектики Президиум АН СССР присуждает И. премию имени Н.Г. Чернышевского. В 1968 г. И. защищает докт. дис: К вопросу о природе мышления. В ряде своих работ (Об идолах и идеалах (1968), Учитесь мыслить смолоду (1977), статьях Психика и мозг (1968), Психика человека под лупой времени (1970), Становление личности: к итогам научного эксперимента (1977), Что же такое личность? (1979), рукописи К вопросу о психическом, субъективном и др.) — затрагивает и предельно обостряет фундаментальные проблемы психологии и педагогики: источники человеческого в человеке, начала психического развития, природу личности (ее способностей и способов самоопределения в человеческой общности) и индивидуальности, генезис сознания и самосознания, становление воображения и мышления в процессе образования, функции эстетического воспитания как основы духовного и личностного роста человека. Для научной позиции И. характерно убеждение в том, что философия, психология и педагогика, в сущности, являются разными уровнями одной и той же науки. В своих трудах И. широко пользуется понятием теоретическая психология, тем самым точно выражая своеобразие собственного теоретического творчества, в котором философия, психология и педагогика диалектически отождествляются. Профессионально ориентируясь в психологических материалах, И. не просто обобщал их в виде суммы примеров для иллюстрации тех или иных философских положений. Он стремился поднять эти материалы до уровня их категориального осмысления, вписать их в общую картину мира человека и его культуры. Такова, например, оценка И. результатов эксперимента коллектива И.А. Соколянско-го — А.И. Мещерякова по формированию психики слепоглухонемых детей в Загорском детском доме, который он считал испытательным полигоном для общественных наук (на этом материале им дано теоретическое описание индивидуального развития как формирования способности действовать в идеальном плане). Аналогичным образом И. оценивал и результаты поисков коллектива Д.Б. Эльконина — В.В. Давыдова в области разработки проблем развития мышления школьников; с другой стороны, его работы оказали решающее влияние на формирование научной позиции В.В. Давыдова. В центре внимания И. была также проблематика, связанная со всесторонним и гармоничным развитием личности , которое понималось им с позиций немецкой классической философии К. Маркса, а не партийно-правительственных документов советского времени. И. показывал нелепость трактовки этой всесторонности и гармоничности как всезнайства и всеумейства. Он выдвинул и обосновывал концепцию универсальных и специальных способностей личности. Универсальные способности обеспечивают формирование любых специальных, но никакая, сколь угодно большая сумма специальных способностей универсальности не даст. Он четко выделяет и перечисляет универсальные способности, попутно выдвигая концепцию физического и духовного здоровья. Ключевой среди первых является, по И., продуктивное воображение. С его точки зрения, воображение — это прежде всего умение видеть целое раньше частей, а это, в свою очередь, проявляется в способности человека смотреть на мир и самого себя глазами других людей, в пределе — всего человеческого рода. Отсюда — в воображении нет ничего исключительного, это — норма развития, всеобщечеловеческий способ постижения действительности. Формулируя представления о личности как человеческой индивидуальности, И. исходил из того, что в отличие от индивидуальности биологической (и любого другого единичного ) личность через других людей и созданные людьми вещи (в том числе такие, как национальный или иной специальный язык) является индивидуально-неповторимым, уникальным центром, фокусом ансамбля всех общественных отношений. И. подчеркивал особую роль идеального (кристаллизованных в теле исторической культуры преобразовательных сущностных сил общественного человека, всеобщих схем его деятельности) в становлении личности. В этих пунктах наиболее отчетливо проступает общее теоретическое кредо И. — решительное отвержение натурализма и последовательное утверждение деятельностного подхода в истолковании реалий специфически человеческого бытия. Им разработана также концепция личности (по Гегелю — всеобщей индивидуальности, в отличие от дурной) как творца общего и значимого для всех содержания культуры. В таком понимании жизнь личности как бы продлена в судьбах других людей, общностей, рода в целом, а сама личность обладает модусом социального и психологического бессмертия. И, наоборот, личностная смерть может наступить раньше физической, если целостный человек становится производной от своих же собственных проекций — ролей, профессиональных позиций, штампов сознания, схематизмов поведения и т.д., механизмом их монотонного тиражирования. В настоящее время ряд идей И. развивается представителями новых генераций психологов— В.А. Петровским, В.К. Шабель-никовым, А.В. Суворовым, В.Т. Кудрявцевым и др. И. автор многих научных и публицистических работ, среди них монографии: Диалектика абстрактного и конкретного в Капитале Маркса, 1960; Диалектическая логика, 1974 (2-е изд. — 1984); Философия и культура, 1991 и др. В.Т. Кудрявцев, А.В. Суворов... смотреть
ИЛЬЕНКОВ ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (18 февраля 1924, Смоленск — 21 марта 1979, Москва) — философ, специалист по теории диалектики, истории фило... смотреть
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-1979) - русский советский философ, специалист по теории диалектики, истории философии, психологии, педагогике. С 1953 ... смотреть
Эвальд Васильевич (1924-1979) - русский советский философ, специалист по теории диалектики, истории философии, психологии, педагогике. С 1953 по 1979 работал в Институте философии АН СССР. В 1965 за исследования актуальных проблем теории познания И. была присуждена академическая премия им. Чернышевского. В качестве переводчика и редактора И. участвовал в изданиях трудов Фихте, Гегеля, Маркса. В 1968 защитил докторскую диссертацию: "К вопросу о природе мышления". И. принадлежит приоритет в разработке логико-диалектической теории научного мышления. И. - автор концепции культурно-исторического развития человека. И. обосновал фундаментальную роль идеального в личностном становлении индивида. Идеальное, по И., - это способность человека строить свою деятельность в согласии с формой любого другого, а также в согласии с перспективой (логикой) изменения этого другого в ходе развития человеческой культуры. Развитие человеческого индивида есть прежде всего его способность осваивать всеобщую меру бытия вещей. Работы И. издавались в Германии, Италии, Великобритании, Греции, Японии, в др. странах. Основные из них: "Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" К. Маркса" (1960), "Об идолах и идеалах" (1968), "Диалектическая логика" (1974), "Ленинская диалектика и метафизика позитивизма" (1979), "Искусство и коммунистический идеал" (1983), "Философия и культура" (1991). А.А. Грицанов... смотреть
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-79), философ и публицист, доктор философских наук (1968). В отталкивании от официальной советской идеологии попытался... смотреть
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-79), российский философ и публицист. В отталкивании от официальной идеологии попытался вернуться к "подлинному" Марксу (Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса", 1956, опубликовано 1960) и в сер. 1950-х гг. стал центром кружка оппозиционно настроенных молодых философов.<br><br><br>... смотреть
(1897-1967) Писатель. Член РКП(б) с 1918. Учился на ист.-филол. ф-те Юрьевского ун-та (1915-17). С 1918 на парт. и сов. работе. Печатался с 1927. В 1928-30 ред. газ. "Брянский рабочий". С 1930 жил и работал в Москве. В годы войны фр. корр. Романы на темы современной жизни "Ведущая ось" (1931), "Солнечный город" (1935), "Большая дорога" (1949) и др. Лауреат Ст. пр. (1950).... смотреть
1819 - 1877) - известный химик-технолог. По окончании в 1843 г. курса в Санкт-Петербургском университете по реальному отделению Ильенков был отправлен для изучения технической химии и технологии за границу, где провел два года, слушая в Берлине лекции знаменитых профессоров: Дове, Магнуса, Митчерлиха, Густава и Генриха Розе. Объездив замечательные развитием фабричной промышленности местности Пруссии, Саксонии и Австрии, Ильенков отправился в Гиссен, к Либиху, а затем посетил Париж, где слушал Дюма, Шевреля, Пелуза и др., в то же время изучая на фабриках и заводах Парижа технические процессы заводского производства. За диссертацию *О химическом процессе приготовления сыров* (1847) признан Санкт-Петербургском университетом магистром технологии, которую тогда же ему поручено было читать студентам камерального отделения. Отсутствие всяких учебных пособий при университете затрудняло чтение лекций, не давая возможности сопровождать лекции необходимыми опытами и демонстрациями. Только в 1849 г., по настояниям Ильенкова, и отчасти на его средства, учреждена была при университете техническая лаборатория, при которой им открыты практические занятия студентов *реального отделения*. В 1850 г. Ильенков утвержден экстраординарным профессором; в 1855 г. Ильенков оставил Санкт-Петербургский университет и поступил на сахарные заводы графа Бобринского , а потом снова вернулся к профессуре, в Петровско-Разумовскую земледельческую академию. В 1865 г. Ильенков признан Санкт-Петербургским университетом доктором технологии за диссертацию *Исследование о возможности употребить молочную кислоту для извлечения углекислой извести из костяного угля*. Кроме диссертаций, Ильенков напечатал: *Ueber die fluchtiget organischen Sauren im Kase* (совместно с Ласковским, в *Annalen d. Chemie u. Pharmacie*, т. LV, 1845), *Ueber Failnissproducte des Thierscaseins* (там же, 1847, LXIII); *Исследование об определении степени уплотнения массы в пороховых зернах* (*Артиллерийский Журнал*, 1854); *Лекции агрономической химии* (М., 1872), а также перевел на русский язык *Химию* Либиха. Лучшим трудом Ильенкова в свое время считался *Курс химической технологии* (СПб., 1851), дополненный Е. Андреевым (2-е изд., СПб., 1861, 2 тома). См. также статьи: Броунов Петр Иванович ; Россия, разд. Технологическая наука ; Россия, разд. Химия ; Сорокин Василий Иванович ; Энгельгардт Александр Николаевич .... смотреть
Ильенков (Павел Антонович, 1819 - 1877) - известный химик-технолог. По окончании в 1843 г. курса в Санкт-Петербургском университете по реальному отделению Ильенков был отправлен для изучения технической химии и технологии за границу, где провел два года, слушая в Берлине лекции знаменитых профессоров: Дове, Магнуса, Митчерлиха, Густава и Генриха Розе. Объездив замечательные развитием фабричной промышленности местности Пруссии, Саксонии и Австрии, Ильенков отправился в Гиссен, к Либиху, а затем посетил Париж, где слушал Дюма, Шевреля, Пелуза и др., в то же время изучая на фабриках и заводах Парижа технические процессы заводского производства. За диссертацию "О химическом процессе приготовления сыров" (1847) признан Санкт-Петербургском университетом магистром технологии, которую тогда же ему поручено было читать студентам камерального отделения.Отсутствие всяких учебных пособий при университете затрудняло чтение лекций, не давая возможности сопровождать лекции необходимыми опытами и демонстрациями. Только в 1849 г., по настояниям Ильенкова, и отчасти на его средства, учреждена была при университете техническая лаборатория, при которой им открыты практические занятия студентов "реального отделения". В 1850 г. Ильенков утвержден экстраординарным профессором; в 1855 г. Ильенков оставил Санкт-Петербургский университет и поступил на сахарные заводы графа Бобринского , а потом снова вернулся к профессуре, в Петровско-Разумовскую земледельческую академию. В 1865 г. Ильенков признан Санкт-Петербургским университетом доктором технологии за диссертацию "Исследование о возможности употребить молочную кислоту для извлечения углекислой извести из костяного угля". Кроме диссертаций, Ильенков напечатал: "Ueber die fluchtiget organischen Sauren im Kase" (совместно с Ласковским, в "Annalen d. Chemie u. Pharmacie", т. LV, 1845), "Ueber Failnissproducte des Thierscaseins" (там же, 1847, LXIII); "Исследование об определении степени уплотнения массы в пороховых зернах" ("Артиллерийский Журнал", 1854); "Лекции агрономической химии" (М., 1872), а также перевел на русский язык "Химию" Либиха. Лучшим трудом Ильенкова в свое время считался "Курс химической технологии" (СПб., 1851), дополненный Е. Андреевым (2-е изд., СПб., 1861, 2 тома).<br>... смотреть
(1819-77) — известный химик-технолог. По окончании в 1843 г. курса в СПб. унив. по реальному отделению, И. был отправлен для изучения технической химии... смотреть
(1924—1979) — отеч. философ и публицист, д-р филос. наук. Участник Великой Отеч. войны. Окончил филос. ф-т и аспирантуру Моск. ун-та. С 1953 г. и до конца жизни работал в Ин-те философии АН СССР. В центре науч. интересов И. были проблемы материалистич. диалектики как логики и теории познания, проблемы развития личности. За цикл работ по истории и теории диалектики Президиум АН СССР присуждает И. премию имени Н.Г.Чернышевского (1965 г.). В противовес офиц. сов. идеологии пытался вернуться к «подлинному» Марксу, в середине 1950-х гг. был в центре кружка оппозиционно настроенных молодых философов. Осн. соч.: «Диалектика абстрактного и конкретного в “Капитале” Маркса» (1956, опубл. в 1960), «Об идолах и идеалах» (1968), «Диалектическая логика» (1974, 1984), «Ленинская диалектика и метафизика позитивизма» (1979), «Искусство и коммунистический идеал» (1984), участвовал в кол. трудах «С чего начинается личность», «Диалектическое противоречие» (1979) и др. Соч.: Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991. Лит.: Лифшиц М. Об идеальном и реальном // Вопр. философии. 1984. № 10; Мареев С.Н. Встреча с философом Э.Ильенковым. М., 1997; Полищук В.И. Страждущий демон философа // Карл Маркс и Россия: рубежи столетий: (Третьи Марксовские чтения). Екатеринбург, 2002; Науменко Л.К. Э.Ильенков и мировая философия // Вопр. философии. 2005. № 5. В.И.Полищук ... смотреть
(1924— 1979) — российский философ, психолог, педагог. Д-р философских наук (1968). Окончив школу, в сентябре 1941 поступил на философский фак-т Института философии, литературы и искусства (ИФЛИ). В октябре 1941 — эвакуация в Ашхабад, где с декабря 1941 он становится студентом философского фак-та МГУ им. М.В. Ломоносова, куда влились факультеты ИФЛИ. В июле 1942 г. вместе с МГУ переезжает в Свердловск, где в августе 1942 г. призывается в армию. Закончил войну в Берлине, награжден боевыми орденами и медалями. С августа 1945 г. И. — литсотрудник артиллерийского отдела газеты Красная Звезда. С февраля 1946 — снова студент философского фак-та МГУ, который заканчивает в 1950 г. После МГУ — аспирантура. Под Руководством Т.И.Ойзермана готовит и в сти953 г. защищает канд. дис. на тему: Некоторые вопросы материалистической Диалектики в работах К. Маркса К критике политической экономии. С 1953 г. и до последних дней жизни И. работает в секторе Диалектического материализма Института философии АН СССР. В 1965 г. за цикл работ по истории и теории диалектики Президиум АН СССР присуждает И. премию имени Н.Г. Чернышевского. В 1968 г. И. защищает докт. дис: К вопросу о природе мышления. В ряде своих работ (Об идолах и идеалах (1968), Учитесь мыслить смолоду (1977), статьях Психика и мозг (1968), Психика человека под лупой времени (1970), Становление личности: к итогам научного эксперимента (1977), Что же такое личность? (1979), рукописи К вопросу о психическом, субъективном и др.) — затрагивает и предельно обостряет фундаментальные проблемы психологии и педагогики: источники человеческого в человеке, начала психического развития, природу личности (ее способностей и способов самоопределения в человеческой общности) и индивидуальности, генезис сознания и самосознания, становление воображения и мышления в процессе образования, функции эстетического воспитания как основы духовного и личностного роста человека. Для научной позиции И. характерно убеждение в том, что философия, психология и педагогика, в сущности, являются разными уровнями одной и той же науки. В своих трудах И. широко пользуется понятием теоретическая психология, тем самым точно выражая своеобразие собственного теоретического творчества, в котором философия, психология и педагогика диалектически отождествляются. Профессионально ориентируясь в психологических материалах, И. не просто обобщал их в виде суммы примеров для иллюстрации тех или иных философских положений. Он стремился поднять эти материалы до уровня их категориального осмысления, вписать их в общую картину мира человека и его культуры. Такова, например, оценка И. результатов эксперимента коллектива И.А. Соколянско-го — А.И. Мещерякова по формированию психики слепоглухонемых детей в Загорском детском доме, который он считал испытательным полигоном для общественных наук (на этом материале им дано теоретическое описание индивидуального развития как формирования способности действовать в идеальном плане). Аналогичным образом И. оценивал и результаты поисков коллектива Д.Б. Эльконина — В.В. Давыдова в области разработки проблем развития мышления школьников; с другой стороны, его работы оказали решающее влияние на формирование научной позиции В.В. Давыдова. В центре внимания И. была также проблематика, связанная со всесторонним и гармоничным развитием личности , которое понималось им с позиций немецкой классической философии К. Маркса, а не партийно-правительственных документов советского времени. И. показывал нелепость трактовки этой всесторонности и гармоничности как всезнайства и всеумейства. Он выдвинул и обосновывал концепцию универсальных и специальных способностей личности. Универсальные способности обеспечивают формирование любых специальных, но никакая, сколь угодно большая сумма специальных способностей универсальности не даст. Он четко выделяет и перечисляет универсальные способности, попутно выдвигая концепцию физического и духовного здоровья. Ключевой среди первых является, по И., продуктивное воображение. С его точки зрения, воображение — это прежде всего умение видеть целое раньше частей, а это, в свою очередь, проявляется в способности человека смотреть на мир и самого себя глазами других людей, в пределе — всего человеческого рода. Отсюда — в воображении нет ничего исключительного, это — норма развития, всеобщечеловеческий способ постижения действительности. Формулируя представления о личности как человеческой индивидуальности, И. исходил из того, что в отличие от индивидуальности биологической (и любого другого единичного ) личность через других людей и созданные людьми вещи (в том числе такие, как национальный или иной специальный язык) является индивидуально-неповторимым, уникальным центром, фокусом ансамбля всех общественных отношений. И. подчеркивал особую роль идеального (кристаллизованных в теле исторической культуры преобразовательных сущностных сил общественного человека, всеобщих схем его деятельности) в становлении личности. В этих пунктах наиболее отчетливо проступает общее теоретическое кредо И. — решительное отвержение натурализма и последовательное утверждение деятельностного подхода в истолковании реалий специфически человеческого бытия. Им разработана также концепция личности (по Гегелю — всеобщей индивидуальности, в отличие от дурной) как творца общего и значимого для всех содержания культуры. В таком понимании жизнь личности как бы продлена в судьбах других людей, общностей, рода в целом, а сама личность обладает модусом социального и психологического бессмертия. И, наоборот, личностная смерть может наступить раньше физической, если целостный человек становится производной от своих же собственных проекций — ролей, профессиональных позиций, штампов сознания, схематизмов поведения и т.д., механизмом их монотонного тиражирования. В настоящее время ряд идей И. развивается представителями новых генераций психологов— В.А. Петровским, В.К. Шабель-никовым, А.В. Суворовым, В.Т. Кудрявцевым и др. И. автор многих научных и публицистических работ, среди них монографии: Диалектика абстрактного и конкретного в Капитале Маркса, 1960; Диалектическая логика, 1974 (2-е изд. — 1984); Философия и культура, 1991 и др. В.Т. Кудрявцев, А.В. Суворов ... смотреть
(18.02.1924, Смоленск - 21.03.1979) - отечественный психолог. Биография. После окончания московской школы в 1941 г. поступил на философский факультет МИФЛИ, после прохождения обучения в артиллерийском училище ушел на фронт. В 1946-1953 гг. учился сначала на философском факультете МГУ, затем в аспирантуре. В 1953 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему "Некоторые вопросы материалистической диалектики в работах К.Маркса К критике политической экономии". С 1953 г. работал сначала младшим, а с 1961 г. - старшим научным сотрудником Института философии СССР. В 1968 г. защитил докторскую диссертацию на тему "К вопросу о природе мышления". Исследования. Обосновал роль идеального в развитии личности. В 60-е гг. обратился к работам И.А.Соколянского и А.И.Мещерякова, освещающим работу со слепоглухонемыми детьми. На этом материале дал теоретическое описание индивидуального развития как формирования способности действовать в идеальном плане. Сочинения. Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса. М., 1960; Об идолах и идеалах. М., 1968; Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1974; Искусство и коммунистический идеал. М., 1983; Философия и культура. М., 1991 ... смотреть
(18. 02. 1924, Смоленск 21. 03. 1979, Москва) философ и публицист. Участник Великой Отечественной войны. По окончании философского ф-та и аспирантуры Московского государственного ун-та с 1953 г. работал в Ин-те философии Академии наук СССР. С выходом в свет кн. И. *Диалектика абстрактного и конкретного в *Капитале* Маркса* (1960) связано оживление интереса советских философов к проблеме создания теории материалистической диалектики как логики. Она способствовала выдвижению совр. марксистской философской мысли на более высокий теоретический уровень, когда главной задачей стало создание концептуальной системы логико-диалектических категорий. Взаимодействие абстрактного и конкретного, по И., и есть осн. закон теоретического отражения действительности в человеческом сознании. У И. эти понятия выражают всеобщие формы развития природы, об-ва и мышления, а потому они суть универсальные категории диалектики. В них запечатлена не специфика мышления по сравнению с действительностью и не специфика действительности по отношению к мышлению, а момент единства (тождества) в движении этих противоположностей. Конкретное он определяет, следуя диалектической традиции, как единство в многообразии вообще, в противовес обыденному (и метафизическому) представлению, рассматривающему его лишь как чувственно воспринимаемую вещь, как наглядно представляемое событие, зрительный образ и т. п. Абстрактное, согласно И., не просто *объект мысли* или умозрительное понятие, а один из моментов процесса познания, проявляющийся в мысленном отвлечении от ряда несущественных свойств, связей изучаемого предмета и выделении осн., общих его свойств, связей и отношений. В диалектике *абстрактное* нередко имеет смысл одностороннего, бедного, неразвитого, вырванного из конкретной взаимосвязи и противопоставленного последней. Абстрактное выступает здесь как момент, сторона, фрагмент конкретного. Переход абстрактного к конкретному, восхождение от первого ко второму типичный случай диалектического единства и взаимоперехода противоположностей. Все др. логические категории (анализ, синтез, индукция, дедукция, определение, обобщение, классификация, умозаключение и т. п.), считает И., выступают в качестве условий осуществления этого перехода. Способ восхождения от абстрактного к конкретному он рассматривал как универсальный метод научного мышления, как всеобщую форму (способ) развития понятий, а не как лишь специфический прием, используемый Марксом при разработке теории прибавочной стоимости. В работах И. анализируется также сущность таких категорий, как логическое и историческое, их диалектическое развитие и тождество; в историческом он видит основу, первообраз логического и считает, что логическое воспроизведение действительности способом восхождения от абстрактного к конкретному отражает реальную историческую последовательность всех фаз, к-рые проходит изучаемая действительность рождение, становление, расцвет и умирание конкретного объекта. Логическое есть выраженное в понятиях историческое, их нельзя отделить друг от друга. Без уяснения их диалектической взаимосвязи нельзя верно понять (а следовательно, и применять) способ восхождения от абстрактного к конкретному. Предметом логики И. считал не специфические формы выражения процесса мышления в языке, а формы и закономерности самого мышления. *... Мышление имеет своим предметом не знаки и их сочетания, а объективную реальность, и логика мышления диктуется поэтому не логикой знакового выражения, а логикой развития действительности, которая и составляет высший закон для мышления, которому, хотят они того или не хотят, вынуждены подчиняться и *знаки*, и их *сочетания*, их *конъюнкции* (Ильенков Э. В. Философия и культура. М., 1991. С. 312). Под этим углом зрения И. критиковал неопозитивистские толкования проблемы противоречия в логике, считая, что *противоречие* как категория логики не что иное, как отраженное мышлением объективное противоречие, схваченное сознанием в живой реальности. Под этим же углом зрения (диалектики идеального и материального) И. рассматривал и др. философские категории (всеобщее, общее и особенное, субстанцию и др.), выступая против сведения философского знания как сложного феномена к более простому, каковым считал знание, получаемое в рамках частных наук. Рассматривая историю философии как действительную школу мысли, И. подчеркивал необходимость обращаться к классическому наследию при осмыслении проблем современности и сам давал пример такого обращения в своих работах о Спинозе, Фихте, Гегеле, Марксе, Ленине. Исследования И. углубили материалистическое понимание мышления как предмета логики, а также сущности идеала и диалектики идеального. Идеал, по И., не только нравственная установка, мыслимая в категориях конечных формообразований, но и полнота сущности в ее неизбежно вечном становлении, и *контуры идеала как образа необходимо наступающего будущего есть не что иное, как вывод из анализа существующих противоречий, разрушающих наличное состояние* (Там же. С. 210). Что же касается категории *идеальное*, то этот субъективный образ объективной реальности есть, согласно И., не индивидуально-психологический и тем более не физиологический феномен, а общественно-исторический, продукт и форма духовного производства. Идеальное осуществляется в многообразных формах общественного сознания и воли человека гак субъекта общественного производства материальной и духовной жизни. И. критиковал тех, кто сводил идеальное к состоянию той материи, к-рая *находится под черепной коробкой индивида*, считая, что *оно есть особая функция человека как субъекта общественно-трудовой деятельности, совершающейся в формах, созданных предшествующим развитием* (Там же. С. 215). Исследуя теоретические и методологические проблемы формирования высших психических способностей человека, И. опирался также на практические достижения отечественных дефектологов И. А. Соколянского (1889-1961) и А. И. Мещерякова (1923-1974) и стал прямым продолжателем работ последнего со слепоглухонемыми, дав философское обоснование медико-педагогической системе формирования полноценного сознания личности детей, лишенных зрения и слуха. Философские поиски и разработки сомкнулись в его творчестве с практически-педагогическими. *Философия, отмечал он, - в союзе с психологией, основанной на эксперименте, доказала бесспорно, что *ум* - это не *естественный дар*, а результат социально-исторического развития человека, общественно-исторический дар, дар общества индивиду* (Там же. С. 43). Труды И. вызвали интерес не только у нас в стране, но и за рубежом. Они переведены на мн. языки и изданы в целом ряде стран.... смотреть
(18.2. 1924, Смоленск,—21.3.1979, Москва), философ и психолог, д-р филос. наук (1968). В 1950 окончил МГУ. С 1953 науч. сотрудник Ин-та философии АН в Москве. В центре науч. творчества И.— проблема универсальности человека как субъекта продуктивной деятельности, способного не только к воспроизведению действительности, но и к созданию такого материального или духовного продукта, к-рый ранее не был присущ объективной действительности. В качестве создаваемых т. о. продуктов выступают все объекты культуры и цивилизации. Опираясь на идеи Спинозы, И. обосновал положение о том, что человек является универсальным «мыслящим телом», отражающим в своих действиях формы множества иных тел подобно тому, как движущаяся рука способна совершать чрезвычайно разнообразные действия. Универсальна, однако, не сама рука, а рука мыслящего субъекта, к-рый задаёт способ построения действия. Т. е. универсальность — не прирождённая, а формирующаяся исторически черта, приобретаемая человеком в ходе индивидуального развития. На основе идеи обществ.-историч. универсальности человека И. разработал концепцию идеального, показав, что это понятие, традиционно культивировавшееся в идеалистич. философии, присуще и материалистич. диалектике. Согласно И., идеальность — это характеристика общественных образов культуры, исторически сложившихся способов жизнедеятельности, к-рые как особая «сверх-природная» деятельность противостоят человеку подобно материальной действительности. К идеальным образам И. относил логич. категории, языковые и социальные нормы, законы человеческого общежития, нравств. императивы. Сознание конкретного человека формируется посредством усвоения этих идеальных образов в качестве законов его собственной жизнедеятельности, т. е. сознание выступает как осознанное идеальное. Идеальное обнаруживается в способности индивида к воссозданию материального предмета с опорой на слово (схему, модель). Идеальное — это бытие предмета в стадии становления. Мыслит, деятельность, т. о., представляет собой восхождение от абстрактного (мысленного отражения «неразвитого» предмета) к конкретному (мысленному отражению «развитого» предмета). И. создал оригинальную теорию воображения, к-рое рассматривал в его связи с иск-вом и сознанием. Благодаря воображению, конкретные факты проецируются в сознании в таком ракурсе, к-рый позволяет выявить их всеобщий характер. В акте сознания воображение позволяет человеку относить усвоенные ранее общие знания с конкретными фактами, данными в ощущении. Иск-во же культивирует воображение как универсальную способность людей созерцать мир в его единстве и многообразии. Разработка проблем универсальности человека и его воображения обусловила обращение И. к вопросам личности и творчества. Согласно И., личность обнаруживает себя при условии, когда индивид производит нек-рый всеобщий продукт, оказывающий обновляющее влияние на судьбы др. индивидов. Личность может опережать в своих устремлениях коллектив, если тот ориентируется на устаревшие образцы и нормы деятельности. Неповторимость подлинной личности, по И., состоит именно в том, что она по-своему открывает нечто новое для всех. Понятия личности, свободы и таланта, согласно И., синонимичны. И. разрабатывал спец. вопросы психологии и педагогики. Он дал филос. обоснование системы воспитания слепо-глухонемых, созданной И. А. Соколян-ским и А. И. Мещеряковым. Опубликовал ряд работ, посвящённых умственному воспитанию учащихся; проанализировал своеобразие типов мышления в их связи с раз л. формами культуры. Развил представления о культурно-ист. природе психич. функций и способностей человека, а также о развивающей функции образования.... смотреть
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924—1979) — специалист по диалектике, т.н. диалектической логике и «материалистической теории идеального». Типичный пр... смотреть
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-79) - российский философ и публицист. В отталкивании от официальной идеологии попытался вернуться к "подлинному" Марксу (Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса", 1956, опубликовано 1960) и в сер. 1950-х гг. стал центром кружка оппозиционно настроенных молодых философов.<br>... смотреть
Ильенков Эвальд Васильевич (18.02.1924, Смоленск - 21.03.1979) - отечественный психолог. После окончания московской школы в 1941 г. поступил на философский факультет МИФЛИ, после прохождения обучения в артиллерийском училище ушел на фронт... смотреть
(18.02.1924, Смоленск - 21.03.1979) - отечественный психолог. Биография. После окончания московской школы в 1941 г. поступил на философский факультет МИФЛИ, после прохождения обучения в артиллерийском училище ушел на фронт. В 1946-1953 гг. учился сначала на философском факультете МГУ, затем в аспирантуре. В 1953 г. защитил кандидатскую диссертацию на тему "Некоторые вопросы материалистической диалектики в работах К.Маркса 'К критике политической экономии'". С 1953 г. работал сначала младшим, а с 1961 г. - старшим научным сотрудником Института философии СССР. В 1968 г. защитил докторскую диссертацию на тему "К вопросу о природе мышления". Исследования. Обосновал роль идеального в развитии личности. В 60-е гг. обратился к работам И.А.Соколянского и А.И.Мещерякова, освещающим работу со слепоглухонемыми детьми. На этом материале дал теоретическое описание индивидуального развития как формирования способности действовать в идеальном плане. Сочинения. Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса. М., 1960; Об идолах и идеалах. М., 1968;Диалектическая логика. Очерки истории и теории. М., 1974;Искусство и коммунистический идеал. М., 1983;Философия и культура. М., 1991... смотреть
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-79), российский философ и публицист. В отталкивании от официальной идеологии попытался вернуться к "подлинному" Марксу (Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса", 1956, опубликовано 1960) и в сер. 1950-х гг. стал центром кружка оппозиционно настроенных молодых философов.... смотреть
ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924-79) , российский философ и публицист. В отталкивании от официальной идеологии попытался вернуться к "подлинному" Марксу (Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса", 1956, опубликовано 1960) и в сер. 1950-х гг. стал центром кружка оппозиционно настроенных молодых философов.... смотреть