Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
византийский философ XI в., родом из Италии, ученик Пселла, наследовал ему в звании "υπατος των φιλοσόφων"; искусный диалектик, особенно прославился св... смотреть
византийский философ XI в., родом из Италии, ученик Пселла, наследовал ему в звании "υπατος των φιλοσόφων"; искусный диалектик, особенно прославился св... смотреть
(Ioánnes Italós) (2-я половина 11 в.), византийский философ. Ученик Михаила Пселла (См. Михаил Пселл) и его преемник в сане «консула философов».... смотреть
ИОАНН ИТАЛ (?) (2-япол. И в.), визант. философ. Ученик Михаила Пселла и его преемник в сане «консула философов». Довёл воспринятое им от учи... смотреть
греч. ??????? ? ??????) – визант. философ 2-й пол. 11 в., сторонник рационализма, идеологии передовых кругов феод. знати (см. Византийская философия). Получил прозвание по происхождению из Италии (Калабрии). Ученик Михаила Пселла, наследовавший его звание "консула философов". Читал курс философии в Константинопольском ун-те, начинал его изложением основ философии и переходил к ее истории, излагал учения Аристотеля, Платона и неоплатоников (особенно Порфирия, Ямвлиха и Прокла). В своей филос. концепции И. И. стремился синтезировать идеи Аристотеля, к соч. к-рого он написал комментарии, с философией Платона, неоплатонизма и визант. рационализма, – гл. обр. рационализма Михаила Пселла. В результате И. И. создал филос. концепцию, в к-рой наряду с идеализмом (платонизмом) и религ. моментами ясно обозначалась антицерк., антидогматич. струя. Развивая материалистич. и диалектич. идеи Аристотеля, И. И. учил, что качеств. изменения, происходящие во Вселенной, вызываются изменениями первопричины. Вместе с тем, вслед за Платоном, он учил, что материальный мир создан из материи на основе идей, существовавших до сотворения мира (Quaestiones Quodlibetales, Editio principes von Perikles Ioannou, "Studia patristica et bysantina", H. 4, 1956, p. 63–65). Учение И. И. об абстракции, хотя и связано с религ. концепцией озарения (illuminatio), было чуждо богословской ортодоксии и носило чисто филос. характер. Быть философом – значит для И. И. господствовать над всеми знаниями, ибо философия – начало всех знаний (там же, р. 3. 24–25), "знание знаний" (там же, р. 2,4; 3, 14–15). По целому ряду вопросов И. И. расходился с христ. догматикой: он отрицал бессмертие души, загробную жизнь и чудеса, якобы совершенные Христом; подвергал сомнению возможность воплощения бога в тело человека и в тело Христа; требовал, чтобы догматика с ее таинствами была заменена точным знанием. Как и Михаил Пселл, он считал, что при обсуждении филос. идей нужно пользоваться доказательными филос. методами, даже в тех случаях, когда они противоречат церк. догматам; предпочитал отцам церкви – философов и еретиков, осужденных 7-м Вселенским собором. И. И. критиковал Св. писание, вскрывая имеющиеся в нем противоречия (см. вкн.: Ioannou P., Die Illuminationslehre des Michael Psellos und Joannes Italos, Studia patristica et bysantina, H. 3, 1956, S. 23–29). На основе закона, ограничившего свободу филос. мышления авторитетом Св. писания и творений "отцов церкви", против И. И. был возбужден судебный процесс и в 1082 ему была запрещена преподават. деятельность, он был предан анафеме и заключен в монастырь до конца жизни. Большинство произв. И. И. до сих пор не издано (а многие, наиболее неприемлемые для офиц. богословия, не дошли до нас, т.к. были уничтожены). И. И. оказал влияние на древнегруз. философа Иоанэ Петрици. Соч.: Opuscula selecta, ed. Gr. Cereteli, fasc. 1–2, Tphilisiis, 1924–26 (трактаты о диалектике, логике, риторике и др.). Лит.: История философии, т. 1, М., 1957, с. 237–38; Успенский Ф., Очерки по истории византийской образованности, СПБ, 1891; его же, Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси, "Изв. Русск. Археологич. ин-та в Константинополе", 1897, т. 2; Трахтенберг О. В., Очерки по истории западно-европейской средневековой философии, М., 1957, с. 88–89; Wallies M., Die griechischen Ausleger der aristotelischen Topik, В., 1891, S. 23-27; St?phanou ?., Jean Italos: L´immortalit? de l´?me et la r?surrection, "Echos d´Orient", 1933, t. 32, No 172, p. 413-428; его же, Jean Italos, philosophe et humaniste, Roma, 1949; Duj?ev I., L´umanesimo di Giovanni Italo, в кн.: Atti del V. Congresso internationale di studi bizantini (Roma, 20-26 sett. 1936), I, Roma, 1939 (Studi bizantini e neoellenici, 5); ?atakis В., Histoire de philosophie. La philosophie byzantine, P., 1949, p. 210-14; Prantl С ., Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 2, Graz, 1955, S. 301 ff; Stephanоu Р., [рец. на кн.] Ioannes Italos. Quaestiones Quodlibetales. "Orientalia Christiana periodica", 1957, v. 23, No 3-4, p. 431-36. Б. Горянов. Ленинград. ... смотреть
ок. 1025 – ? ) – уроженец Калабрии на юговостоке современной Апулии (Италия), выучивший греческий язык и получивший классическое образование в Константинополе. Он увлекался древнегреческой философией (Платон, Аристотель, Ориген и др.), которую изучал под руководством Михаила Пселла, логикой («Органон» Аристотеля), диалектикой, комментировал труды античных философов. После отставки Михаила Пселла и пострижения его в монахи император Михаил VII Дука (1071 – 1078) назначил Иоанна Итала «ипатом философов» в Магнаврском университете. Итал изучал со своими студентами труды Платона, Аристотеля, Прокла, Ямвлиха, Порфирия и др. Он пользовался огромной популярностью в Константинополе, среди его студентов был Евстратий Никейский. По словам Анны Комниной, Итал вызвал смятение в народе, увлек умы некоторых вельмож и даже самого патриарха Евстафия Гариды. В своей книге «Апории и решения» Иоанн Итал первым попытался трактовать теологические проблемы с позиций разума, отдавая ему предпочтение перед верой. Он выразил сомнение в учении о воплощении Христа, отрицал христианскую концепцию о бессмертии души, признавал вечность материи, отказывался поклоняться иконам. Он считал светскую науку не только средством формирования человека, но и средством постижения божественной истины. После восшествия на престол императора Алексея I Комнина учение Иоанна Итала было предано анафеме на соборе 1082 г. Проклятие совершалось в храме св. Софии. Разъяренная толпа металась в поисках философа, чтобы расправиться с ним. Дальнейшая судьба ученого неизвестна. Михаил Пселл написал восторженную «Похвалу Иоанну Италу». Анна Комнина, напротив, назвала его «варваром, чуждым просвещения», который «не мог проникнуть в сущность философии». Подобная характеристика дана Италу в сатирическом диалоге XII в. «Тимарион»: его отталкивает Пифагор и осмеивают другие философы.... смотреть
(2-я пол. И в.), визант. философ. Ученик Михаила Пселла и его преемник в сане «консула философов». Довёл воспринятое им от учителя тяготение к антич. идеалистич. рационализму (прежде всего к платонизму) до прямого конфликта с христианством и церк. ортодоксией. Его учение было по приказу имп. Алексея I Комнина рассмотрено на церк. соборе 1082 и предано анафеме. В правосл. Синодике И. И. было вменено в вину отрицание воплощения бога и принятие платоновской доктрины об идеях, отягощённое признанием предвечности идей и материи. Учение И. И. оказало влияние на груз, мыслителя Иоанэ Петрици.... смотреть
(вт. пол. 11 в.) - визант. философ. И. с позиций рационализма критиковал церк. учение о боговоплощении, о чудесах Христа, богородице и святых, о сотворении мира из ничего. Мир, по И., творится из вечной материи по идеям как образцам вещей. И. признавал идею переселения душ. отвергая тем самым христ. учение о небесном воздаянии и воскресении. В 1082 учение И. было предано анафеме, сам он был сослан в монастырь. ... смотреть
(вт. пол. 11 в.) визант. философ. И. с позиций рационализма критиковал церк. учение о боговоплощении, о чудесах Христа, богородице и святых, о сотворении мира из ничего. Мир, по И., творится из вечной материи по идеям как образцам вещей. И. признавал идею переселения душ. отвергая тем самым христ. учение о небесном воздаянии и воскресении. В 1082 учение И. было предано анафеме, сам он был сослан в монастырь.... смотреть
ИОАНН ИТАЛ (2-я пол . 11 в.), византийский философ, ученик Михаила Пселла. Тяготение к традициям аристотелизма привело его к конфликту с церковью; еретические тезисы Иоанна Итала преданы анафеме в 1082.<br><br><br>... смотреть
ИОАНН ИТАЛ (2-я пол. 11 в.) - византийский философ, ученик Михаила Пселла. Тяготение к традициям аристотелизма привело его к конфликту с церковью; еретические тезисы Иоанна Итала преданы анафеме в 1082.<br>... смотреть
ИОАНН ИТАЛ (2-я пол . 11 в.), византийский философ, ученик Михаила Пселла. Тяготение к традициям аристотелизма привело его к конфликту с церковью; еретические тезисы Иоанна Итала преданы анафеме в 1082.... смотреть
ИОАНН ИТАЛ (2-я пол. 11 в.), византийский философ, ученик Михаила Пселла. Тяготение к традициям аристотелизма привело его к конфликту с церковью; еретические тезисы Иоанна Итала преданы анафеме в 1082.... смотреть