КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Крестовые походы — см. Походы крестовые.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

КРЕСТОВЫЕ СЕСТРЫ →← КРЕСТОВЫЕ ПОПЫ И ДЬЯКИ

Смотреть что такое КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ в других словарях:

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

см. Походы крестовые.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

        захватнические походы западно-европейских феодалов на Восток в 1096—1270, проходившие под лозунгом освобождения христианских святынь в Палестин... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ. Так назывались в сред. века экспедиции против мусульман, организованныя папами. Эпохой К. пох. принято считать период времени с 1096 ... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

(1095-1291), ряд военных походов на Ближний Восток, предпринятых западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. ... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

        военно-религиозные экспедиции христиан, предпринимавшиеся с кон. XI в. с целью освобождения Гроба Господня и христианских святынь Палестины в с... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

в широком значении — воен. действия ср.-век. европ. рыцарства, которые велись по инициативе и при поддержке Римских пап и имели рел. мотивы: войны прот... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

захватнич. войны зап.-европ. феодалов, проводившиеся в 1096-1270 по почину католич. церкви под лозунгом освобождения христ. святынь в Палестине из-под ... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ, походы (1096-1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Сев. Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против "неверных" (мусульман), освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины). 1-й Крестовый поход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147-49, повод - взятие в 1144 сельджуками Эдессы) и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187 Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й Крестовый поход (1202-04), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-61). Последние походы - 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) - существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке. Крестовыми походами часто называют походы немецких феодалов в 12-13 вв . против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны.КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (1096-1270), военно-религиозные экспедиции западных европейцев на Ближний Восток с целью завоевания Святых мест, связанных с земной жизнью Иисуса Христа - Иерусалима и Гроба Господня. Предпосылки и начало походов Предпосылками крестовых походов были: традиции паломничеств к Святым местам; изменение взглядов на войну, которая стала считаться не греховным, а благим делом, если велась против врагов христианства и церкви; захват в XI в. турками-сельджуками Сирии и Палестины и угроза захвата Византии; тяжелое экономическое положение Западной Европы во 2-й пол. 11 в. 26 ноября 1095 папа Урбан II призвал собравшихся на поместном церковном соборе в г. Клермон отвоевать захваченный турками Гроб Господень. Взявшие на себя этот обет нашивали на одежду кресты из лоскутов и потому именовались "крестоносцами". Отправившимся в Крестовый поход папа сулил земные богатства в Святой Земле и райское блаженство в случае гибели, они получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на время похода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались под защитой церкви. Первый крестовый поход В марте 1096 начался первый этап Первого крестового похода (1096-1101) - т. н. поход бедноты. Толпы крестьян, с семьями и скарбом, вооруженные чем попало, под руководством случайных вожаков, а то и вовсе без них, двинулись на восток, отметив свой путь грабежами (они полагали, что, поскольку они воины Божьи, то любое земное имущество принадлежит им) и еврейскими погромами (в их глазах евреи из ближайшего городка были потомками гонителей Христа). Из 50-тысячного войска Малой Азии достигли всего 25 тысяч, и практически все они погибли в битве с турками под Никеей 25 октября 1096. Осенью 1096 в путь двинулось рыцарское ополчение из разных частей Европы, вождями его были Готфрид Бульонский, Раймунд Тулузский и др. К концу 1096 - началу 1097 они собрались в Константинополе, весной 1097 переправились в Малую Азию, где совместно с византийскими войсками начали осаду Никеи, взяли ее 19 июня и передали византийцам. Далее путь крестоносцев лежал в Сирию и Палестину. 6 февраля 1098 была взята Эдесса, в ночь на 3 июня - Антиохия, год спустя, 7 июня 1099 они осадили Иерусалим, а 15 июля захватили его, учинив в городе жестокую резню. 22 июля на собрании князей и прелатов было учреждено Иерусалимское королевство, которому подчинялись графство Эдесское, княжество Антиохийское и (с 1109) графство Триполи. Главой государства стал Готфрид Бульонский, получивший титул "защитник Гроба Господня" (его преемники носили титул королей). В 1100-1101 в Святую Землю отправились новые отряды из Европы (историки называют это "арьергардным походом"); границы Иерусалимского королевства установились лишь к 1124. Выходцев из Западной Европы, постоянно живших в Палестине, было немного, особую роль в Святой Земле играли духовно-рыцарские ордена, а также образовывавшие особые привилегированные кварталы в городах Иерусалимского королевства переселенцы из приморских торговых городов Италии. Второй крестовый поход После того, как в 1144 турки завоевали Эдессу, 1 декабря 1145 был объявлен Второй крестовый поход (1147-1148), возглавленный королем Франции Людовиком VII и германским королем Конрадом III и оказавшийся безрезультатным. В 1171 власть в Египте захватил Салах-ад-Дин, который присоединил к Египту Сирию и весной 1187 начал войну против христиан. 4 июля в длившейся 7 часов битве близ деревни Хиттин христианское войско было разбито, во второй половине июля началась осада Иерусалима, и 2 октября город сдался на милость победителя. К 1189 в руках крестоносцев осталось несколько крепостей и два города - Тир и Триполи. Третий крестовый поход 29 октября 1187 был объявлен Третий крестовый поход (1189-1192). Поход возглавлял император Священной Римской империи Фридрих I Барбаросса, короли Франции Филипп II Август и Англии - Ричард I Львиное Сердце. Немецкое ополчение 18 мая 1190 захватило г. Иконий (ныне Кония, Турция) в Малой Азии, но 10 июня при переправе через горную речку Фридрих утонул, и деморализованное этим немецкое войско отступило. Осенью 1190 крестоносцы начали осаду Акры - города-порта, морских ворот Иерусалима. Акра была взята 11 июня 1191, но еще до этого Филипп II и Ричард поссорились, и Филипп отплыл на родину; Ричард предпринял несколько безуспешных наступлений, в т. ч. два на Иерусалим, заключил 2 сентября 1192 крайне невыгодный для христиан договор с Салах-ад Дином и в октябре покинул Палестину. Иерусалим остался в руках мусульман, столицей Иерусалимского королевства сделалась Акра.Четвертый крестовый поход. Взятие КонстантинополяВ 1198 был объявлен новый, Четвертый крестовый поход, состоявшийся много позднее (1202-1204). Предполагалось нанести удар по Египту, которому принадлежала Палестина. Поскольку у крестоносцев не хватило денег на оплату кораблей для морской экспедиции, Венеция, обладавшая самым мощным в Средиземноморье флотом, запросила в уплату помощь в завоевании христианского (!) г. Задар на Адриатическом побережье, что и произошло 24 ноября 1202, а затем побудила крестоносцев двинуться на Византию, главную торговую соперницу Венеции, под предлогом вмешательства в династические распри в Константинополе и соединения православной и католической церквей под эгидой папства. 13 апреля 1204 Константинополь был взят и жестоко разграблен. Часть завоеванных у Византии территорий отошла к Венеции, на другой части была учреждена т. н. Латинская империя. В 1261 православные императоры, закрепившиеся в не оккупированной западными европейцами Малой Азии, с помощью турок и соперницы Венеции - Генуи - снова заняли Константинополь. Крестовый поход детей Ввиду неудач крестоносцев в массовом сознании европейцев возникло убеждение в том, что Господь, не давший победы сильным, но грешным, дарует ее слабым, но безгрешным. Весной и в начале лета 1212 в разных частях Европы стали собираться толпы детей, заявлявших, что они идут освобождать Иерусалим (т. н. крестовый поход детей, не включаемый историками в общее число Крестовых походов). Церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрыву народной религиозности с подозрением и всячески препятствовали ему. Часть детей умерла в пути по Европе от голода, холода и болезней, часть достигла Марселя, где ловкие купцы, обещав переправить детей в Палестину, привезли их на невольничьи рынки Египта. Пятый крестовый поход Пятый крестовый поход (1217-1221) начался экспедицией в Святую Землю, но, потерпев там неудачу, крестоносцы, не имевшие признанного вождя, в 1218 перенесли военные действия в Египет. 27 мая 1218 они начали осаду крепости Дамиетта (Думьят) в дельте Нила; египетский султан пообещал им за снятие осады Иерусалим, но крестоносцы отказались, взяли Дамиетту в ночь с 4 на 5 ноября 1219, попытались развить успех и занять весь Египет, но наступление захлебнулось. 30 августа 1221 был заключен мир с египтянами, по которому воины Христовы возвращали Дамиетту и уходили из Египта. Шестой крестовый поход Шестой крестовый поход (1228-1229) предпринял император Фридрих II Штауфен. Этот постоянный противник папства был накануне похода отлучен от церкви. Летом 1228 он отплыл в Палестину, благодаря умелым переговорам заключил союз с египетским султаном и в качестве за помощь против всех его врагов, мусульман и христиан (!), получил без единого сражения Иерусалим, куда вступил 18 марта 1229. Поскольку император находился под отлучением, возвращение Святого Города в лоно христианства сопровождалось запретом богослужения в нем. Фридрих вскоре отбыл на родину, заниматься Иерусалимом ему было недосуг, и в 1224 египетский султан снова и окончательно взял Иерусалим, устроив резню христианского населения. Седьмой и Восьмой крестовые походы Седьмой крестовый поход (1248-1254) был делом почти исключительно Франции и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападения снова стал Египет. В июне 1249 крестоносцы вторично взяли Дамиетту, но позднее были блокированы и в феврале 1250 сдались в плен в полном составе, включая короля. В мае 1250 король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров, но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощи из Франции, куда и отплыл в апреле 1254. В 1270 тот же Людовик предпринял последний, Восьмой крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильное мусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалось установить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственно отправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую Землю. Однако вскоре после состоявшейся 18 июня 1270 высадки в Тунисе в лагере крестоносцев вспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и не вступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля. Дела в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18 мая 1291 пала Акра - последний оплот крестоносцев в Палестине. И до, и после этого церковь неоднократно провозглашала крестовые походы против язычников (поход против полабских славян в 1147), еретиков (см. Альбигойские войны, Гуситы) и против турок в 14-16 вв., но они не включаются в общее число крестовых походов. Итоги крестовых походов Историки по-разному оценивают итоги крестовых походов. Одни считают, что эти походы способствовали контактам между Востоком и Западом, восприятию мусульманской культуры, науки и технических достижений. Другие считают, что все это могло быть достигнуто путем мирных связей, и крестовые походы останутся лишь феноменом бессмысленного фанатизма. Литература:Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. M., 1980.Runciman S. A. History of the Crusades. London, 1987. V. 1-3.Д. Э. Харитонович<br><br><br>... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

- походы (1096-1270) на Ближний Восток (в Сирию,Палестину, Сев. Африку), организованные западно-европейскими феодалами икатолической церковью под знаменем борьбы против ""неверных"" (мусульман),освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины). 1-й Крестовыйпоход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалимаи образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147-49, повод - взятие в1144 сельджуками Эдессы) и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й Крестовый поход(1202-04), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, былнаправлен (главным образом усилиями венецианского купечества) противВизантии, на части территории которой после захвата крестоносцамиКонстантинополя была создана Латинская империя (1204-61). Последние походы- 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) - существеннойроли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцыполностью утратили свои владения на Востоке. Крестовыми походами часто называют походы немецких феодалов в 12-13 вв.против славян и других народов Прибалтики - а также Альбигойскиевойны.КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (1096-1270), военно-религиозные экспедиции западныхевропейцев на Ближний Восток с целью завоевания Святых мест, связанных сземной жизнью Иисуса Христа - Иерусалима и Гроба Господня. Предпосылки иначало походов Предпосылками крестовых походов были: традиции паломничествк Святым местам; изменение взглядов на войну, которая стала считаться негреховным, а благим делом, если велась против врагов христианства ицеркви; захват в XI в. турками-сельджуками Сирии и Палестины и угрозазахвата Византии; тяжелое экономическое положение Западной Европы во 2-йпол. 11 в. 26 ноября 1095 папа Урбан II призвал собравшихся на поместномцерковном соборе в г. Клермон отвоевать захваченный турками ГробГосподень. Взявшие на себя этот обет нашивали на одежду кресты из лоскутови потому именовались ""крестоносцами"". Отправившимся в Крестовый поход папасулил земные богатства в Святой Земле и райское блаженство в случаегибели, они получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на времяпохода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались подзащитой церкви. Первый крестовый поход В марте 1096 начался первый этапПервого крестового похода (1096-1101) - т. н. поход бедноты. Толпыкрестьян, с семьями и скарбом, вооруженные чем попало, под руководствомслучайных вожаков, а то и вовсе без них, двинулись на восток, отметив свойпуть грабежами (они полагали, что, поскольку они воины Божьи, то любоеземное имущество принадлежит им) и еврейскими погромами (в их глазах евреииз ближайшего городка были потомками гонителей Христа). Из 50-тысячноговойска Малой Азии достигли всего 25 тысяч, и практически все они погибли вбитве с турками под Никеей 25 октября 1096. Осенью 1096 в путь двинулосьрыцарское ополчение из разных частей Европы, вождями его были ГотфридБульонский, Раймунд Тулузский и др. К концу 1096 - началу 1097 онисобрались в Константинополе, весной 1097 переправились в Малую Азию, гдесовместно с византийскими войсками начали осаду Никеи, взяли ее 19 июня ипередали византийцам. Далее путь крестоносцев лежал в Сирию и Палестину. 6февраля 1098 была взята Эдесса, в ночь на 3 июня - Антиохия, год спустя, 7июня 1099 они осадили Иерусалим, а 15 июля захватили его, учинив в городежестокую резню. 22 июля на собрании князей и прелатов было учрежденоИерусалимское королевство, которому подчинялись графство Эдесское,княжество Антиохийское и (с 1109) графство Триполи. Главой государствастал Готфрид Бульонский, получивший титул ""защитник Гроба Господня"" (егопреемники носили титул королей). В 1100-1101 в Святую Землю отправилисьновые отряды из Европы (историки называют это ""арьергардным походом"");границы Иерусалимского королевства установились лишь к 1124. Выходцев изЗападной Европы, постоянно живших в Палестине, было немного, особую роль вСвятой Земле играли духовно-рыцарские ордена, а также образовывавшиеособые привилегированные кварталы в городах Иерусалимского королевствапереселенцы из приморских торговых городов Италии. Второй крестовый походПосле того, как в 1144 турки завоевали Эдессу, 1 декабря 1145 был объявленВторой крестовый поход (1147-1148), возглавленный королем ФранцииЛюдовиком VII и германским королем Конрадом III и оказавшийсябезрезультатным. В 1171 власть в Египте захватил Салах-ад-Дин, которыйприсоединил к Египту Сирию и весной 1187 начал войну против христиан. 4июля в длившейся 7 часов битве близ деревни Хиттин христианское войскобыло разбито, во второй половине июля началась осада Иерусалима, и 2октября город сдался на милость победителя. К 1189 в руках крестоносцевосталось несколько крепостей и два города - Тир и Триполи. Третийкрестовый поход 29 октября 1187 был объявлен Третий крестовый поход(1189-1192). Поход возглавлял император Священной Римской империи ФридрихI Барбаросса, короли Франции Филипп II Август и Англии - Ричард I ЛьвиноеСердце. Немецкое ополчение 18 мая 1190 захватило г. Иконий (ныне Кония,Турция) в Малой Азии, но 10 июня при переправе через горную речку Фридрихутонул, и деморализованное этим немецкое войско отступило. Осенью 1190крестоносцы начали осаду Акры - города-порта, морских ворот Иерусалима.Акра была взята 11 июня 1191, но еще до этого Филипп II и Ричардпоссорились, и Филипп отплыл на родину; Ричард предпринял несколькобезуспешных наступлений, в т. ч. два на Иерусалим, заключил 2 сентября1192 крайне невыгодный для христиан договор с Салах-ад Дином и в октябрепокинул Палестину. Иерусалим остался в руках мусульман, столицейИерусалимского королевства сделалась Акра.Четвертый крестовый поход.Взятие КонстантинополяВ 1198 был объявлен новый, Четвертый крестовыйпоход, состоявшийся много позднее (1202-1204). Предполагалось нанести ударпо Египту, которому принадлежала Палестина. Поскольку у крестоносцев нехватило денег на оплату кораблей для морской экспедиции, Венеция,обладавшая самым мощным в Средиземноморье флотом, запросила в уплатупомощь в завоевании христианского (!) г. Задар на Адриатическом побережье,что и произошло 24 ноября 1202, а затем побудила крестоносцев двинуться наВизантию, главную торговую соперницу Венеции, под предлогом вмешательствав династические распри в Константинополе и соединения православной икатолической церквей под эгидой папства. 13 апреля 1204 Константинопольбыл взят и жестоко разграблен. Часть завоеванных у Византии территорийотошла к Венеции, на другой части была учреждена т. н. Латинская империя.В 1261 православные императоры, закрепившиеся в не оккупированнойзападными европейцами Малой Азии, с помощью турок и соперницы Венеции -Генуи - снова заняли Константинополь. Крестовый поход детей Ввиду неудачкрестоносцев в массовом сознании европейцев возникло убеждение в том, чтоГосподь, не давший победы сильным, но грешным, дарует ее слабым, нобезгрешным. Весной и в начале лета 1212 в разных частях Европы сталисобираться толпы детей, заявлявших, что они идут освобождать Иерусалим (т.н. крестовый поход детей, не включаемый историками в общее число Крестовыхпоходов). Церковь и светские власти отнеслись к этому спонтанному взрывународной религиозности с подозрением и всячески препятствовали ему. Частьдетей умерла в пути по Европе от голода, холода и болезней, часть достиглаМарселя, где ловкие купцы, обещав переправить детей в Палестину, привезлиих на невольничьи рынки Египта. Пятый крестовый поход Пятый крестовыйпоход (1217-1221) начался экспедицией в Святую Землю, но, потерпев тамнеудачу, крестоносцы, не имевшие признанного вождя, в 1218 перенесливоенные действия в Египет. 27 мая 1218 они начали осаду крепости Дамиетта(Думьят) в дельте Нила; египетский султан пообещал им за снятие осадыИерусалим, но крестоносцы отказались, взяли Дамиетту в ночь с 4 на 5ноября 1219, попытались развить успех и занять весь Египет, но наступлениезахлебнулось. 30 августа 1221 был заключен мир с египтянами, по которомувоины Христовы возвращали Дамиетту и уходили из Египта. Шестой крестовыйпоход Шестой крестовый поход (1228-1229) предпринял император Фридрих IIШтауфен. Этот постоянный противник папства был накануне похода отлучен отцеркви. Летом 1228 он отплыл в Палестину, благодаря умелым переговорамзаключил союз с египетским султаном и в качестве за помощь против всех еговрагов, мусульман и христиан (!), получил без единого сражения Иерусалим,куда вступил 18 марта 1229. Поскольку император находился под отлучением,возвращение Святого Города в лоно христианства сопровождалось запретомбогослужения в нем. Фридрих вскоре отбыл на родину, заниматься Иерусалимомему было недосуг, и в 1224 египетский султан снова и окончательно взялИерусалим, устроив резню христианского населения. Седьмой и Восьмойкрестовые походы Седьмой крестовый поход (1248-1254) был делом почтиисключительно Франции и ее короля Людовика IX Святого. Объектом нападенияснова стал Египет. В июне 1249 крестоносцы вторично взяли Дамиетту, нопозднее были блокированы и в феврале 1250 сдались в плен в полном составе,включая короля. В мае 1250 король был отпущен за выкуп в 200 тыс. ливров,но не вернулся на родину, а переехал в Акру, где напрасно дожидался помощииз Франции, куда и отплыл в апреле 1254. В 1270 тот же Людовик предпринялпоследний, Восьмой крестовый поход. Целью его был Тунис, самое сильноемусульманское морское государство Средиземноморья. Предполагалосьустановить контроль над Средиземноморьем, чтобы беспрепятственноотправлять отряды крестоносцев в Египет и Святую Землю. Однако вскорепосле состоявшейся 18 июня 1270 высадки в Тунисе в лагере крестоносцеввспыхнула эпидемия, 25 августа умер Людовик, а 18 ноября войско, так и невступив ни в одно сражение, отплыло на родину, везя с собой тело короля.Дела в Палестине шли все хуже, мусульмане отбирали город за городом, и 18мая 1291 пала Акра - последний оплот крестоносцев в Палестине. И до, ипосле этого церковь неоднократно провозглашала крестовые походы противязычников (поход против полабских славян в 1147), еретиков (см.Альбигойские войны, Гуситы) и против турок в 14-16 вв., но они невключаются в общее число крестовых походов. Итоги крестовых походовИсторики по-разному оценивают итоги крестовых походов. Одни считают, чтоэти походы способствовали контактам между Востоком и Западом, восприятиюмусульманской культуры, науки и технических достижений. Другие считают,что все это могло быть достигнуто путем мирных связей, и крестовые походыостанутся лишь феноменом бессмысленного фанатизма. Литература:Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. M., 1980.Runciman S. A. History of theCrusades. London, 1987. V. 1-3.Д. Э. Харитонович... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ(1095-1291), ряд военных походов на Ближний Восток, предпринятых западноевропейскими христианами для того, чтобы освободить Святую Землю от мусульман. Крестовые походы явились важнейшим этапом в истории Средневековья. В них были вовлечены все социальные слои западноевропейского общества: короли и простолюдины, высшая феодальная знать и духовенство, рыцари и слуги. Люди, принимавшие обет крестоносца, имели разные мотивы: одни стремились обогатиться, других влекла жажда приключений, третьи были движимы исключительно религиозными чувствами. Крестоносцы нашивали на одежду красные нагрудные кресты; при возвращении из похода знаки креста нашивались на спину.Благодаря легендам крестовые походы были окружены ореолом романтики и величия, рыцарского духа и отваги. Однако рассказы о галантных рыцарях-крестоносцах изобилуют преувеличениями сверх всякой меры. Кроме того, в них упускается из виду тот "малозначительный" исторический факт, что, несмотря на проявленные крестоносцами доблесть и геройство, а также воззвания и посулы римских пап и уверенность в правоте своего дела, христианам так и не удалось освободить Святую Землю. Крестовые походы привели лишь к тому, что мусульмане стали бесспорными властителями Палестины.Причины крестовых походов. Начало крестовым походам было положено папами, которые номинально считались предводителями всех предприятий такого рода. Папы и другие вдохновители движения пообещали небесные и земные награды всем тем, кто подвергнет свою жизнь опасности ради святого дела. Кампания по привлечению добровольцев оказалась особенно успешной благодаря религиозному рвению, которое царило тогда в Европе. Какими бы ни были личные мотивы для участия (а во многих случаях они играли существеннейшую роль), воины Христовы были уверены в том, что сражаются за правое дело.Завоевания турок-сельджуков. Непосредственной причиной крестовых походов явился рост могущества державы турок-сельджуков и завоевание ими в 1070-е годы Ближнего Востока и Малой Азии. Выходцы из Средней Азии, в начале века сельджуки проникли в подвластные арабам области, где их вначале использовали как наемников. Постепенно, однако, они делались все более самостоятельными, завоевав в 1040-е годы Иран, а в 1055 Багдад. Затем сельджуки стали расширять границы своих владений на запад, ведя наступление главным образом на Византийскую империю. Решающее поражение византийцев при Манцикерте в 1071 позволило сельджукам выйти к берегам Эгейского моря, покорить Сирию и Палестину и в 1078 (указывают и другие даты) взять Иерусалим.Угроза со стороны мусульман заставила византийского императора обратиться за помощью к западным христианам. Падение Иерусалима чрезвычайно обеспокоило христианский мир.Религиозные мотивы. Завоевания турков-сельджуков совпали по времени с общим религиозным возрождением в Западной Европе в 10-11 вв., которые было во многом инициировано деятельностью бенедиктинского монастыря Клюни в Бургундии, основанного в 910 герцогом Аквитании Гильомом Благочестивым. Благодаря усилиям ряда настоятелей, настойчиво призывавших к очищению церкви и духовному преображению христианского мира, аббатство стало весьма влиятельной силой в духовной жизни Европы. Одновременно в 11 в. возросло число паломничеств в Святую Землю."Неверного турку" изображали как осквернителя святынь, варвара-язычника, чье присутствие на Святой Земле нетерпимо для Бога и человека. Кроме того, сельджуки создали непосредственную угрозу христианской Византийской империи.Экономические стимулы. Многим королям и баронам Ближний Восток представлялся миром широчайших возможностей. Земли, доходы, могущество и престиж - все это, полагали они, будет наградой за освобождение Святой Земли. В связи с расширением практики наследования на основании первородства многие младшие сыновья феодалов, особенно на севере Франции, не могли рассчитывать на участие в дележе отцовских земель. Приняв участие в крестовом походе, они могли надеяться на приобретение земли и положения в обществе, которым обладали их старшие, более удачливые братья.Крестьянам крестовые походы давали возможность освободиться от пожизненной крепостной зависимости. В качестве слуг и поваров крестьяне образовывали обоз войска крестоносцев.По чисто экономическим мотивам в крестовых походах были заинтересованы европейские города. На протяжении нескольких веков итальянские города Амальфи, Пиза, Генуя и Венеция сражались с мусульманами за господство над западным и центральным Средиземноморьем. К 1087 итальянцы вытеснили мусульман из южной Италии и с Сицилии, основали поселения в Северной Африке и взяли под свой контроль западную акваторию Средиземного моря. Они предпринимали морские и сухопутные вторжения на мусульманские территории Северной Африки, силой добиваясь у местных жителей торговых привилегий. Для этих итальянских городов крестовые походы означали лишь перенос военных действий из западного Средиземноморья в восточное.См. также:КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ: НАЧАЛО КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВКРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ: ПОСЛЕДУЮЩИЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫКРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ: ИТОГИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

походы на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Сев. Африку), организованные католич. церковью во главе с папством и западноевроп. феодалами в 1096— 1270... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Крестовые походы — походы в 1096—1270 гг. на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Северную Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью; захватнические цели Крестовых походов прикрывались религиозными лозунгами борьбы против неверных (мусульман), освобождения Гроба Господня и Святой земли (Палестины). Основную массу крестоносцев составляло разорявшееся рыцарство, а также крупные сеньоры, рассчитывавшие на завоевание богатых стран Ближнего Востока. Тяжёлые социально-экономические условия в Западной Европе, усугубившиеся вследствие ряда стихийных бедствий в 11 в. (наводнений, неурожаев, эпидемий), вынуждали отправляться в походы крестьянскую бедноту. Среди религиозно настроенных масс под впечатлением от рассказов многочисленных христианских паломников, возвращавшихся с Востока, утверждалось чувство скорби от жалкой участи святых мест, оказавшихся под властью неверных.Началу походов способствовало и обращение византийского императора Алексея I Комнина к папе Римскому Урбану II за помощью для борьбы против неверных. Первый Крестовый поход был провозглашён в 1095 г. Урбаном II в Клермоне. Он завершился в 1099 г. захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Второй (1147—49 гг., повод — взятие в 1144 г. сельджуками Эдессы) и третий (1189—92 гг., вызван завоеванием в 1187 г. Иерусалима Салах-ад-Дином) были безрезультатны. Второй поход возглавляли французский король Людовик VII и немецкий король Конрад III. Третьим походом руководили германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Четвёртый Крестовый поход (1202—04 гг.), организованный по инициативе папы Римского Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204—1261 гг.). К 1212 г. относятся крестовые походы детей. Религиозный фанатизм, собравший во Франции толпу детей и взрослых вокруг пастуха Стефана, обернулся для них гибелью во время бури в Средиземном море и продажей части детей в рабство в Египет. Подобная же участь постигла многотысячную толпу детей в Германии, значительная часть которых погибла в дороге (особенно в Альпах). Последние походы — пятый (1217—21 гг.), шестой (1228—1229 гг.), седьмой (1248—54 гг.), восьмой (1270 г.) — существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291 г.) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке. Важными последствиями походов для Европы стали значительное развитие средиземноморской торговли, заимствование с Востока ряда технических, хозяйственных и культурно-бытовых достижений.<br>... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Крестовые походы (Crusades), войны И—14 вв., предпринятые во имя освобождения христ. святынь в р-нах Палестины, попавших под власть мусульман (в широком смысле это понятие используют для обозначения любой религ. войны, а также к.-л. обществ, или полит, движения). В ходе К.п. возникли могущественные рыцарские ордена госпитальеров и тамплиеров. 1-й К.п. (1095) был организован папой Урбаном II, к-рый обосновал его необходимость усилением господства турок-сельджуков, препятствующих традиц. паломничеству в Палестину. Папа обещал, что тем, кто будет воевать под христ. знаменами, на небе воздается. Крестоносцы захватили Иерусалим (1099), перебили его население, а затем основали Иерусалимское королевство во главе с Тотфридом Бульонским. 2-й К.п. (1147—49), поводом для к-рого послужило взятие Эдес-сы сельджуками в 1144 г., потерпел неудачу. Кроме того, отношения между крестоносцами, Византией и дружественными мусульм. правителями были испорчены. Во время 3-го К.п. (1189—92), вызванного захватом Иерусалима Саладином (Салах-ад-дином), удалось лишь отбить Акру; в целом он закончился провалом. 4-й К.п. (1202—04) отвечал целям участвовавших в нем венецианцев, к-рые направили крестоносцев на завоевание Константинополя вместо Палестины, что сделало разрыв между зап. и вост. церквами неизбежным; однако нек-рые крестоносцы выиграли от раздела визант. владений и создали в вост. части Византии Латинскую империю (1204—61). Она заменила Византийскую" империю, пока Михаил VIII не отвоевал Константинополь. Более поздние походы организовывались гл. об. на С. Африки, однако были безрезультатными. Падение Акры в 1291 г. покончило с присутствием крестоносцев в Леванте. Во всех К.п., за иск. 6-го (1228—29), крестоносцы проявляли алчность и жестокость. Пестрые по составу армии на пути в Святую землю еще в Европе начинали убивать евреев и христиан. Папство оказалось не в состоянии контролировать огромные силы, предоставленные в его распоряжение. В К.п. принимали участие мн. правители европ. гос-в, такие, как Ри-чард I и Людовик IX. К.п. оказали большое воздействие на европ. рыцарство и в течение мн. веков влияли на лит-ру Европы. В рез-те К.п. усилилась враждебность между христианством и исламом, однако оживились эконом, и культурные контакты, к-рые принесли европ. цивилизации долговременные выгоды.... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

(захватнич. походы зап.-европ. феодалов в 11—13 вв., проходившие под прикрытием религ. лозунгов (освобождение «гроба господня» и «святой земли» - Палестины -из-под власти «неверных», «защита католицизма» и т. д.). Идейн. вдохновителем и непосредственным организатором К. п. выступило папство, стремившееся для упрочения и расширения влияния католич. церкви разжечь религ. фанатизм, добиться подчинения Риму правосл. церквей. В К. п. на Восток приняли участие представители различных классов феод. общества, преследовавшие при этом неодинаковые цели. Мелкое рыцарство открыто стремилось к грабежу развитых в экономич. отношении стран Востока, к захвату новых земель и крепостных. Этого же добивались и нек-рые крупные феодалы, принявшие участие в К. п. Североитал. города — Генуя, Венеция, Пиза, сыгравшие большую роль в организации К. п., рассчитывали восстановить непосредств. связи с вост. побережьем Средиземного моря, захватив у сельджуков Сирию и Палестину, и вытеснить из вост. торговли своего конкурента — Византию. В первых К. п. принимало участие также крестьянство, видевшее в походах на Восток средство избавления от феод. гнета, получения земли и свободы. Политич. обстановка, сложившаяся на Востоке в кон. 11 в. (раздоры между гос-вами сельджуков, ослабление Византии) , благоприятствовала началу К. п. Всего было организовано 8 К. п. на Ближний Восток, результатом к-рых явилось создание нескольких гос-в крестоносцев, просуществовавших до кон. 13 в. К 12-13 вв. относятся К. п. нем. феодалов против славянских и др. народов Прибалтики. Под флагом К. п. папство в 13-15 вв. организовывало также карательные экспедиции для искоренения ересей. К. п. позволили католич. церкви значительно расширить свое влияние на новых землях и принесли ей огромные богатства. ... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

захватнич. походы зап.-европ. феодалов в 11—13 вв., проходившие под прикрытием религ. лозунгов (освобождение «гроба господня» и «святой земли» Палестины -из-под власти «неверных», «защита католицизма» и т. д.). Идейн. вдохновителем и непосредственным организатором К. п. выступило папство, стремившееся для упрочения и расширения влияния католич. церкви разжечь религ. фанатизм, добиться подчинения Риму правосл. церквей. В К. п. на Восток приняли участие представители различных классов феод. общества, преследовавшие при этом неодинаковые цели. Мелкое рыцарство открыто стремилось к грабежу развитых в экономич. отношении стран Востока, к захвату новых земель и крепостных. Этого же добивались и нек-рые крупные феодалы, принявшие участие в К. п. Североитал. города — Генуя, Венеция, Пиза, сыгравшие большую роль в организации К. п., рассчитывали восстановить непосредств. связи с вост. побережьем Средиземного моря, захватив у сельджуков Сирию и Палестину, и вытеснить из вост. торговли своего конкурента — Византию. В первых К. п. принимало участие также крестьянство, видевшее в походах на Восток средство избавления от феод. гнета, получения земли и свободы. Политич. обстановка, сложившаяся на Востоке в кон. 11 в. (раздоры между гос-вами сельджуков, ослабление Византии) , благоприятствовала началу К. п. Всего было организовано 8 К. п. на Ближний Восток, результатом к-рых явилось создание нескольких гос-в крестоносцев, просуществовавших до кон. 13 в. К 12-13 вв. относятся К. п. нем. феодалов против славянских и др. народов Прибалтики. Под флагом К. п. папство в 13-15 вв. организовывало также карательные экспедиции для искоренения ересей. К. п. позволили католич. церкви значительно расширить свое влияние на новых землях и принесли ей огромные богатства.... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

походы 1096-1270 гг. на Ближний Восток: в Сирию, Палестину, Северную Африку, организованные западноевропейскими феодалами и католической церковью. Захватнические цепи прикрывались религиозными лозунгами борьбы против «неверных», мусульман, освобождения «гроба господня», «святой земли» — Палестины. 1-й К. П. (1096— 1099 гг.) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147 —1149 гг.) по поводу взятия в 1144 г. сельджуками Эдессы и 3-й (1189-1192 гг.) вызван завоеванием в 1187 г. Иерусалима Салах-ад-Дином, были безрезультатны. 4-й К. П. (1202—1204 гг.), организованный по инициативе римского папы Иннокентия III, был направлен, главным образом усилиями венецианского купечества, против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя бьгла создана Латинская империя (1 204—1 261 гг.). Последние походы: 5-й (1217-122! гг.), 6-й (1228-1 229 гг.), 7-й (1248-1254 гг.), 8-й (1270 г.) существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры в 1291 г. крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке. К. П. часто называют также походы немецких феодалов в XII—XIII вв. против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны.... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

1) Орфографическая запись слова: крестовые походы2) Ударение в слове: Крест`овые пох`оды3) Деление слова на слоги (перенос слова): крестовые походы4) Ф... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ - походы (1096-1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Сев. Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против "неверных" (мусульман), освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины). 1-й Крестовый поход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147-49, повод - взятие в 1144 сельджуками Эдессы) и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187 Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й Крестовый поход (1202-04), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-61). Последние походы - 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) - существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.<br>... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ, походы (1096-1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Сев. Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против "неверных" (мусульман), освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины). 1-й Крестовый поход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147-49, повод - взятие в 1144 сельджуками Эдессы) и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187 Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й Крестовый поход (1202-04), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-61). Последние походы - 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) - существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ , походы (1096-1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Сев. Африку), организованные западно-европейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против "неверных" (мусульман), освобождения гроба Господня и святой земли (Палестины). 1-й Крестовый поход (1096-99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147-49, повод - взятие в 1144 сельджуками Эдессы) и 3-й (1189-92, вызван завоеванием в 1187 Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. 4-й Крестовый поход (1202-04), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-61). Последние походы - 5-й (1217-21), 6-й (1228-29), 7-й (1248-54), 8-й (1270) - существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ, походы (1096 - 1270) на Ближний Восток (в Сирию, Палестину, Северную Африку), организованные западноевропейскими феодалами и католической церковью для восстановления и расширения влияния христианского вероучения под лозунгами борьбы против "неверных" (мусульман), освобождения "гроба Господня" и "Святой земли" (Палестины). 1-й крестовый поход (1096 - 99) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. 2-й (1147 - 49) и 3-й (1189 - 92) походы были безрезультатными. 4-й крестовый поход (1202 - 04) был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204 - 61). Последние походы - 5-й (1217 - 21), 6-й (1228 - 1229), 7-й (1248 - 54), 8-й (1270) - существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке. <br>... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

захватнические войны, которые в XI-XIII вв. рыцари Западной Европы вели в Палестине, провозгласив их целью освобождение христианских святынь в Иерусалиме. Впоследствии все больше теряли религиозную окраску. В ходе четвертого крестового похода в 1204 г. был взят и разграблен Константинополь. Захват немецкими военно-религиозными орденами Прибалтики в середине XIII в. также относят к числу крестовых походов.... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Ударение в слове: Крест`овые пох`одыУдарение падает на буквы: о,оБезударные гласные в слове: Крест`овые пох`оды

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Крестовые походы ■ Были благотворны (или только полезны) для венецианской торговли.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Крест'овые пох'оды (ист.)

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

Крестовые походы Крест`овые пох`оды (ист.)

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ 1113 ВВ.

походы войск зап.-европ. феодалов на Бл. Восток (Сирия, Палестина, Византия, Сев.-Вост. Африка) в целях захвата и ограбления новых земельных владений, ... смотреть

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ В СТРАНЫ ВОСТОЧНОГО СРЕДИЗЕМНОМОРЬЯ

Еще в древности началась борьба за господство в странах Передней Азии, особенно в Сирии и Месопотамии, а также за овладение Египтом. Эти страны являлись одним из богатейших и культурных районов тогдашнего мира. Через них пролегали пути международной торговли. За господство в этих странах вели борьбу Византия и Иран, Иран и арабы, арабы и Византия. В конце XI в. в борьбу вступили и феодальные государства Западной Европы. Причины крестовых походов Наименование крестовых походов в истории получили военно-колонизационные походы западноевропейских феодалов в страны Восточного Средиземноморья, а также в пределы земель, принадлежавших западным славянам и прибалтийским народам. Крестовые походы в страны Восточного Средиземноморья, происходившие под видом религиозных мероприятий, откуда и их название, начались в конце XI в. и продолжались с перерывами до конца XIII в. В крестовых походах принимали участие различные слои феодального общества. Наиболее крупные из феодалов — короли, графы и герцоги стремились путем захватов богатых земель расширить свои владения, увеличить доходы и усилить влияние в Европе. Главную военную силу крестоносных отрядов составляли мелкие феодалы — рыцари. Основное средство производства в эпоху феодализма — земля оказалась на Западе к XI столетию поделенной между светскими и духовными представителями господствующего класса. Превращение же пожизненного бенефиция в наследственный феод привело к установлению определенного порядка наследования земли феодалами. Теперь она стала переходить от отца только к старшему сыну (право старшинства, или майорат). В результате этого в Западной Европе образовался многочисленный слой рыцарей, не имевших феодов и жаждавших как захвата и грабежа новых территорий, так и закрепощения живущих на них крестьян. Кроме крупных и мелких феодалов, в крестовых походах приняли участие также и представители купеческой верхушки многих городов. Особенно большую роль сыграли купцы итальянских городов Генуи и Венеции, стремившихся к захвату территорий в Передней Азии, к ликвидации торгового соперничества Византии и к укреплению своей роли посредников между Востоком и Западом. Самую активную роль в крестовых походах играла римско-католическая церковь, являвшаяся крупнейшим феодальным собственником и заинтересованная в военно-колонизационном движении в силу тех же причин, что и остальные крупные феодалы. Но у церкви имелись еще и свои особые интересы. Ко времени первого крестового похода западная и восточная церкви окончательно отделились друг от друга. С этого момента стремление западной церкви подчинить себе восточную составляло один из главных пунктов в реакционной теократической программе папства, желавшего поставить власть римского папы выше всякой иной светской и духовной власти. Удачными походами на Восток католическая церковь рассчитывала также увеличить количество епархий (церковных областей, обязанных уплачивать ей десятину) и повысить таким путем свои доходы. Кроме того, уходившие в поход лица зачастую жертвовали свои сбережения церкви или отдавали под ее покровительство свое имущество. Богатства церкви в результате этого непрерывно росли. В конце XI в. духовенство начало усиленную проповедь походов на Восток и захвата Сирии и Палестины. Церковь призывала верующих к завоеванию Иерусалима (бывшего в руках у мусульман), где, согласно христианским легендам, находилась гробница Иисуса Христа. Церковь выдвинула во время крестовых походов официальный лозунг: «Освобождение гроба господня». Действительные причины восточного направления крестовых походов были иные. Европейцы имели преувеличенное представление о легкости завоевания стран Восточного Средиземноморья, раздробленных на ряд феодальных владений — сельджукские эмираты, непрерывно враждовавшие друг с другом (См. главу XXXIV настоящего тома.). В тяжелом положении в это время находилась Византия, которую со всех сторон окружали враги, захватывавшие ее владения (тюрки-сельджуки, печенеги и сицилийские норманны) (См. главу XXVIII настоящего тома.). Она была вынуждена обращаться к Западу за помощью. Главное же, в Европе существовало издавна сложившееся убеждение относительно «сказочных» богатств Востока, стоявшего по своей материальной и духовной культуре в то время значительно выше Запада. Многочисленные богомольцы (паломники), отправлявшиеся в Иерусалим на поклонение «гробу господню», и купцы, торговавшие со странами Передней Азии, бывая в городах Византии, Сирии и Палестины, неизменно удивлялись красоте и изяществу зданий и храмов, изобилию богатых лавок и рынков и всевозможных невиданных на Западе товаров. Возвращаясь на родину, купцы и паломники приносили с собой рассказы не только о пальмах Иерихона, о водах Иордана и о «гробе господнем», но и восторженные отзывы о богатствах Востока. Так в Западной Европе складывалось мнение о заморских странах, полных изобилия, которые не только выгодно, но и нетрудно завоевать. Сирия и Палестина После распада Аббасидского халифата (См. главу XXXIV настоящего тома.) северная часть Сирии с городом Антиохией, остававшимся одним из крупнейших городов Восточного Средиземноморья, была завоевана Византией (969 г.). Всю остальную Сирию, Ливан и Палестину в это же время захватили войска Фатимидского халифата. Под властью Фатимидского халифата Сирия и Палестина оставались до 70-х годов XI в., когда их завоевали сельджуки. В Х—XI вв. Сирия и Палестина переживали экономический подъем. На их землях возделывались пшеница, хлопок, виноград, оливы (маслины), фиги (винные ягоды, инжир), каруба (рожковое дерево), яблоня, айва, персики и другие плодовые деревья, бобовые и овощные растения, артишоки, спаржа, трюфели. В Палестине и в приморской полосе Сирии, кроме перечисленных культурных растений, разводились финиковые пальмы, цитрусовые деревья, бананы, сахарный тростник и индиго. Повсюду было распространено шелководство. Сирия и Палестина занимали первое место среди стран Передней Азии по производству оливкового масла, которое вывозилось в другие страны. Одна только Палестина поставляла в виде налога 300 тыс. ритлей (1 ритль = 400 г.) оливкового масла в год. Поля и сады в Палестине орошались дождевой водой, сохранявшейся в цистернах. Города Сирии и Палестины были центрами ремесленного производства и торговли как местной, так и транзитной. Первое место среди этих городов занимал Дамаск, стоявший в долине Гута, засаженной сплошными садами на однодневный переход в длину и ширину. Арабские географы называли долину Гута одним из четырех чудес света. Предметами вывоза из Дамаска являлись оливковое масло, шелковые и хлопчатобумажные ткани, парча, медная посуда, бумага, фиалковое масло и сушеные фрукты. Из Халеба (Алеппо) вывозили ткани, хлопок, поташ и охру. Из Иерусалима, в котором в середине XI в. насчитывалось 40 тыс. жителей, вывозили сыр, хлопок, лучшие copтa изюма, яблоки, зеркала, лампы и иголки. В приморском городе Триполи, окруженном обширными насаждениями сахарного тростника, апельсинных и лимонных деревьев и финиковых пальм, производилась бумага. В XI в. сирийские порты Триполи, Бейрут, Сидон (Сайда), Тир, Акра (Акка), Кесария, Аскалон и Газа вели оживленную морскую торговлю с Египтом и портами Северной Африки, Византии, Сицилии и Италии. Кроме перечисленных выше товаров из этих портов вывозили зерно, скот, полушелковые ткани, стеклянные изделия и мыло. В портовых городах строились суда и происходила работорговля. Сюда приходили галеры и хеландии (Типы военных судов в Византии.) румов, т. е. византийцев, нагруженные мусульманскими пленниками-рабами, которых здесь выкупали по 100 динаров (Динар того времени равнялся приблизительно 2,4 г золота.) за каждых трех человек. Близ Бейрута были железные рудники. Около Халеба вырабатывали лучшую охру. В Сирии находились каменоломни, где добывался красный песчаник, а в Палестине — белый камень и мрамор — зеленый, красный, черный, белый и пятнистый. О внутренней жизни сирийских городов источники сохранили скудные сведения. Однако есть указания на обострение классовой борьбы между феодально-купеческой верхушкой и городскими низами. Некоторые города сумели добиться больших уступок в области налогов. Так, город Триполи был освобожден от прямых налогов в пользу фатимидского правительства при условии, чтобы горожане на свой счет содержали гарнизон. Формы феодальной земельной собственности и феодальной зависимости в Сирии и Палестине были такими же, как и в других странах Передней и Средней Азии. Феодальная рента взималась с крестьян в смешанной форме — продуктами и отчасти деньгами. В XI в. в Сирии и Палестине происходили частые мятежи и междоусобия военно-феодальной знати. Этнически население Сирии и Палестины в XI в. было довольно однородно: оно состояло из арабов и сирийцев, кроме небольшого числа евреев и самаритян, разговорными языками которых были сирийский и арабский. Преобладал арабский язык. По вероисповеданию состав населения был очень пестр: кроме «правоверных» мусульман (суннитов), имелось много мусульманских сектантов, а также христиан разных толков — православных, монофизитов и пр. В Палестине было также много иудеев. До середины IX в. мусульманские власти в Сирии и Палестине соблюдали веротерпимость. Но но мере того как «правоверный» ислам развивался в феодальную религию, он становился все более и более фанатичным и нетерпимым, как и все религии феодального общества. Отношения между мусульманами и христианами в Сирии и Палестине сильно обострились особенно после сельджукского завоевания. В 90-х годах XI в. египетские (фатимидские) войска, воспользовавшись ослаблением Сельджукской империи, вновь захватили прибрежную полосу Сирии, а также Иерусалим. Окончательный распад Сельджукской империи на уделы, война между сирийскими сельджуками и фатимидским Египтом и феодальные междоусобия в Сирии и Палестине значительно облегчили крестоносцам их завоевания. Подготовка первого крестового похода В 1095 г., осенью, в Клермоне (Южная Франция) собрался большой церковный собор, на котором папа Урбан II возвестил о начале крестового похода и произнес большую рассчитанную на разжигание христианского фанатизма речь перед многочисленными слушателями, собравшимися на Клермонской равнине за городом. В речи папы особенно ярко и выпукло была выражена истинная, чисто грабительская цель крестовых походов. Эта речь свидетельствовала также о стремлении церкви отвлечь народные массы от классовой борьбы лживой проповедью социального мира, затушевать классовые противоречия между крестьянами и феодалами, объединив их в общем понятии «христовых воинов», и вывести за пределы Западной Европы наиболее «беспокойные» и опасные для феодалов элементы. «Земля, которую вы населяете,— сказал папа, обращаясь к слушателям,— ...сделалась тесной при вашей многочисленности. Богатствами она не обильна и едва дает хлеб тем, кто ее обрабатывает. Отсюда происходит то, что вы друг друга кусаете и друг с другом сражаетесь... Теперь же может прекратиться ваша ненависть, смолкнет вражда и задремлет междоусобие. Предпримите путь ко гробу святому, исторгните ту землю у нечестивого народа и подчините ее себе». «Кто здесь горестен,— продолжал папа, — и беден, там будет богат». Прельстив присутствовавших перспективами богатой добычи на Востоке, Урбан II сразу же нашел среди них горячий отклик. Наэлектризованные заманчивыми обещаниями слушатели закричали: «Бог того хочет! Бог того хочет!» — и бросились нашивать красные кресты на свою одежду. Весть о решении идти на Восток быстро облетела Западную Европу. Участники движения получили наименование крестоносцев. Всем крестоносцам церковь обещала ряд льгот: отсрочку платежей по долгам, охрану семей и имущества, прощение грехов и т. д. Поход бедноты Крестовому походу феодалов предшествовал поход бедноты, который и по составу участников и по своим целям отличался от военно-колонизационного движения феодалов. Поэтому этот поход надо рассматривать как нечто самостоятельное и отдельное. Крестьяне стремились найти на Востоке избавление от гнета феодальных господ и новые земли для поселения. Они мечтали укрыться от бесконечных феодальных усобиц, разорявших их хозяйство, и спастись от голодовок и эпидемий, которые в условиях низкого уровня техники и жесточайшей феодальной эксплуатации были обычным явлением в средние века. В этих условиях проповедники крестового похода (Петр Амьенский и др.) встретили живой отклик на свою проповедь со стороны самых широких крестьянских масс. Следуя призыву церкви к крестовому походу, крестьяне начали в огромном количестве покидать своих сеньоров. Весною 1096 г. неорганизованные отряды крестьянской бедноты тронулись в путь. Подковав быков, как это делают с лошадьми, крестьяне запрягали их в повозки и, поместив туда немудреное свое имущество, вместе с детьми, стариками и женщинами двинулись к Константинополю. Шли они безоружные, не имея ни припасов, ни денег, занимаясь в дороге грабежами и нищенством. Естественно, что население тех стран, по которым двигались эти «крестоносцы», безжалостно истребляло их. Поэтому большое количество крестьян погибло еще в пути. По выражению летописца, бесчисленные, как звезды на небе или песок морской, массы крестьян шли главным образом из Северной и Средней Франции и из Западной Германии вверх по Рейну и далее вниз по Дунаю. Крестьяне даже не представляли себе, как далеко находится Иерусалим. При виде каждою крупного города или замка они спрашивали, не Иерусалим ли это, в который они стремятся. Сильно поредевшие крестьянские отряды дошли до Константинополя и были спешно переправлены в Малую Азию византийским императором, ожидавшим с Запада вовсе не такой помощи. Taм в первом же бою отряды крестьян были наголову разбиты армией сельджуков. Петр Амьенский бросил крестьянские отряды на произвол судьбы и бежал в Константинополь. Подавляющее большинство крестьян было уничтожено, а остальные обращены в рабство. Попытка крестьян бежать от своих феодальных господ и найти на Востоке землю и волю окончилась, таким образом, трагически. Лишь небольшие остатки крестьянских отрядов соединились впоследствии с отрядами рыцарей и приняли участие в сражениях под Антиохией. Первын крестовый поход феодалов В августе 1096 г. в первый крестовый поход двинулось феодальное рыцарство, прекрасно вооруженное и экипированное, из Нормандии — во главе с нормандским герцогом Робертом, из Лотарингии — во хлаве с Готфридом Бульонским, из Южной Франции — под водительством графа Раймонда Тулузского, из Южной Италии — во главе с Боэмундом Тарентским (Гаронтским). Весной 1097 г. все эти отдельные феодальные отряды соединились в Константинополе. К этому времени внешнее положение Визанши по сравнению с предыдущими годами несколько улучшилось, и император Алексей I Комнин думал только о том, чтобы как можно быстрее oсвободиться от крестоносцев, способных, как он правильно предполагал, направить оружие против самой Византии. Крестоносцы были переправлены в Малую Азию. Дальнейший путь оказался для них очень тяжелым. От страшной жары ежедневно гибли десятки рыцарей, одетых в тяжелые доспехи. Крестоносцев непрерывно тревожили налеты сельджукской легкой кавалерии. Тем не менее большая часть крестоносцев все же сумела дойти до Малой Армении (Киликии) где они отдохнули и, набравшись новых сил, двинулись дальше. Захватив Эдессу, которая зaнимала важное стратегическое положение, и окружавшую ее территорию, крестоносцы основали здесь свое первое государство — Эдесское графство. Затем они начали осаду Антиохии. Осада этого города длилась несколько месяцев, так как Антиохия была обнесена толстыми стенами (настолько толстыми, что по верху их свободно проезжала колесница, запряженная четверкой лошадей), и взять город приступом крестоносцы не смогли. Измена одного из начальников гарнизона помогла крестоносцам овладеть городом, а затем и всей Антиохийской областью. Свою победу крестоносцы ознаменовали грабежами и страшной резней мусульманского населения, находившегося в Антиохии. Но эти зверства «наихристианнейшего» войска бледнеют перед той расправой, какую учинили крестоносцы в захваченном Иерусалиме. К Иерусалиму добралось не более 20 тыс. человек, и взять город им удалось только после длительной подготовки и отчаянного штурма. Большую помощь при этом крестоносцам оказали генуэзские и венецианские купцы, подвезшие на своих кораблях лес, необходимый для постройки стенобитных машин. Описывая захват Иерусалима, один из современников этих событий писал: «Язычники, совершенно устрашенные, сменили свою дерзость на быстрое бегство... не было места, где сарацины могли избежать убийц. Многие из них были убиты стрелами на крыше Соломонова храма (Так летописец именовал мечеть Куббат-ас-сахра, стоявшую на месте прежнего Сионского (Соломонова) храма.), который они подожгли при бегстве, и сброшены с крыши на землю. В этом храме было зарезано почти десять тысяч человек. И если бы вы там были, ноги ваши до бедер обагрились бы кровью убитых. Что сказать? Никто из них не сохранил жизни. Но не пощадили ни женщин, ни малюток...». После столь большого кровопролития крестоносцы бросились грабить город. Всякий, кто врывался в дом первым, считался собственником этого дома или дворца и всего, что в нем находилось. «Так, — говорит летописец, — поддерживали они в своей среде право. И многие неимущие стали богатыми». Овладев всем городом и его округой, крестоносцы основали Иерусалимское королевство (1099 г.). Действия крестоносцев в Иерусалиме вызвали страшное возмущение мусульманского населения в Сирии и Палестине. Государства крестоносцев На Востоке возникло четыре крестоносных государства: графство Эдесское, во главе которого стал брат Готфрида Бульонского Балдуин, княжество Антиохийское, захваченное Боэмундом, графство Триполи, доставшееся Раймонду Тулузскому, и королевство Иерусалимское, от которого три первых княжества находились формально в вассальной зависимости. Во главе Иерусалимского королевства встал Готфрид Бульонский. На завоеванной крестоносцами территории продолжали господствовать феодальные порядки. Вся территория Иерусалимского королевстяа была разбита на феоды, за которые рыцари-крестоносцы несли военную службу. Каждый такой феод представлял собой поместье или несколько поместий, разбитых на мелкие участки земли, обрабатывавшиеся крепостными крестьянами. Местных крестьян (арабов и сирийцев) завоеватели оставили в крепостном состояний, а свободных насильственно превратили в крепостных. Крестьяне платили за свои наделы владельцу поместья феодальную ренту, доходившую в общей сложности до 50% урожая. Таким образом, в государствах крестоносцев продолжал существовать типичный феодальный способ производства, что нашло отражение в «Иерусалимских ассизах» — записи феодальных обычаев, согласно которым управлялись государства крестоносцев. Энгельс писал, что Иерусалимское королевство «оставило после себя в «Иерусалимских ассизах» наиболее классическое выражение феодального порядка».(Ф. Энгельс, К. Шмидту, К. Маркс и Ф Энгельс, Избранные письма, 1953, стр. 484.) Хозяйство во владениях крестоносцев в значительной части оставалось натуральным, цветущие города на побережье являлись по существу пунктами транзитной торговли и не выступали в качестве объединявших местную территорию центров. Особо привилегированное положение в этих городах занимали колонии многочисленных генуэзских, венецианских и французских купцов, зависевших только от своих правителей в Генуе, Венеции и Марселе и пользовавшихся полной самостоятельностью по отношению к властям крестоносных государств. Экономической децентрализации соответствовала и децентрализация политическая. Хотя все феодалы считались вассалами короля, но сам король был лишь первым среди равных, так как его действия ограничивались палатой баронов, т. е. собранием наиболее крупных феодалов королевства. Без согласия этой верхней палаты король не мог провести ни одного мало-мальски важною мероприятия. Ассизы точно перечисляли все случаи, когда король имел право требовать выполнения военной службы от своих вассалов. Кроме того, в каждой крупной баронии, на которые делилось Иерусалимское королевство, существовали свои палаты баронов, а в крупнейших городах имелись особые палаты горожан. Такие же порядки были установлены и в других государствах крестоносцев. Политлческой их децентрализации способствовали также притязания церкви на политическое господство и ее борьба со светской властью, а также самостоятельность, которой пользовались на территории крестоносных государств духовно-рыцарские ордены. Обычных военных сил рыцарей-крестоносцев для защиты завоеванной территории было недостаточно, хотя служба рыцарей не была ограничена каким-либо сроком (в отличие от западноевропейских стран, где рыцарь, получивший феод от сеньора, был обязан нести в его пользу военную службу всего 40 дней в году. Кроме того, рыцарство стремилось объединить свои усилия в подчинения и грабеже новых территорий. Поэтому уже в начале XII в. крестоносцы начали создавать постоянные военные организации, известные под именем духовно-рыцарских орденов: Орден тамплиеров (храмовников) (Это название орден получил потому, что именно ему была передана после завоевания Иерусалима крестоносцами мечеть Куббат-ас-сахра, стоявшая на месте прежнего Соломонова храма.), Орден иоаннитов, или госпитальеров, и Тевтонский, или Немецкий, орден, осуществивший позднее кровавое завоевание Прибалтики. Члены духовно-рыцарских орденов считались одновременно монахами и рыцарями. Они давали монашеские обеты и зависели непосредственно от римского папы. Являясь мощным орудием папской теократии, ордены не подчинялись власти тех государств, в которых были расположены их владения. Их главной задачей была вооруженная борьба со всеми «неверными». Крестоносцы, завоевав территорию восточного побережья Средиземного моря, не внесли и не были способны внести что-нибудь новое в хозяйственную жизнь захваченных земель, ибо производительные силы на Востоке в это время находились на более высокой ступени развития, чем на Западе. На захваченных землях крестоносцы (местное население называло их франками, поскольку наибольшее количество участников первого крестового похода было из Франции) вели себя, как обыкновенные грабители и хищники. «Всякий, кто хорошо понимает дела франков,— писал о крестоносцах арабский летописец XII столетия Усама ибн Мункыз в своей «Книге назидания», — ...увидит во франках только животных, обладающих достоинством доблести в сражениях, и ничем больше, так же как и животные обладают доблестью и храбростью при нападениях». Народам завоеванных стран крестовые походы не принесли ничего, кроме бесчисленных бедствий и разорения. Крепостные крестьяне, в число которых входили и арабы-мусульмане, и сирийские христиане, подвергались самой жестокой эксплуатации со стороны крестоносцев. Эксплуатация являлась тем более жестокой, чем больше были развиты в крестоносных государствах товарно-денежные отношения. К феодальному гнету присоединялся и гнет чужеземцев. Местное население ненавидело завоевателей. «Все сельские местности, — писал летописец-крестоносец, — в нашей стране были населены неверными и сарацинами; злее их не было врагов у нашего народа, и они были тем хуже, что находились в нашей стране, а нет более вредоносной чумы, чем враг, находящийся в доме. Они не только убивали наших, когда те неосторожно ходили по дорогам, и продавали их в рабство врагам, но также и отказывались от сельских работ, чтобы низвергнуть наших с помощью голода. Они лучше готовы были сами голодать, чем оказать какую-нибудь услугу нашим, которых они считали врагами. И не только вне городов были небезопасны дороги; также и в домах, расположенных за городскими укреплениями, едва можно было найти безопасное и спокойное место...». Таким образом, ожесточенная классовая борьба, осложненная тем, что крестьяне выступали против феодалов-чужеземцев, была характернейшей чертой внутреннего строя государств крестоносцев. Эти феодально раздробленные государства в условиях все обострявшейся борьбы местного населения против чужеземных захватчиков не могли быть прочными. Ослабление крестоносных государств. Второй и третий крестовые походы В 1144 г. крестоносцы были вынуждены оставить Эдессу, захваченную мосульским эмиром. Потеря Эдесского графства сразу и резко ухудшила положение владений крестоносцев на Востоке. Католическая церковь вновь выступила с проповедью крестового похода. Под руководством французского короля Людовика VII и немецкого императора Конрада III был начат второй крестовый поход в Переднюю Азию (1147—1149 гг.). Однако этот поход закончился для крестоносцев полнейшей неудачей. Такой же неудачей закончился и происходивший одновременно крестовый поход в земли полабских славян, куда направилась часть немецких феодалов ( См. главу XXV настоящего тома.). Во второй половине XII в. опасность Иерусалимскому королевству начала грозить уже не только с севера и северо-востока, но и с юга. После падения династии Фатимидов в Египте (1171 г.), когда египетским султаном сделался даровитый полководец Салах-ад-дин, или Саладин, Египет, мусульманские территории Сирии, а также Хиджаз составили одно государство — султанат, ставший самым сильным из мусульманских стран Восточного Средиземноморья не только в экономическом, но и в политическом отношении. Иерусалимское королевство попало, таким образом, в тиски и с юга и с востока. Саладин объявил крестоносцам «священную войну» и нанес им страшное поражение при Тивериаде. Затем Саладин в течение нескольких недель захватил Сидон, Бейрут, Аскалон, Яффу и, наконец, Иерусалим (1187г.). В противоположность крестоносцам Саладин не устроил резни в побежденном городе и за выкуп выпустил из него христиан. В качестве выкупа Саладин взял по 10 золотых динаров за мужчину, по 5 золотых динаров за женщину и по 1 золотому динару за ребенка. Те лица, которые не внесли выкупа, были обращены Саладином в рабство. Таким образом, не прошло и ста лет с тех пор, как крестоносцы захватили Иерусалим, а он уже был ими потерян. Это свидетельствовало прежде всего о той ненависти, которую крестоносцы внушили к себе на Востоке. Захват Иерусалима Саладином послужил толчком к организации третьего крестовою похода (1189—1192 гг.), который, несмотря на то, что в нем участвовали три западноевропейских государя (король Англии Ричард I Львиное Сердце, король Франции Филипп II Август и германский император Фридрих I Барбаросса), не дал других результатов, кроме того, что во время этого похода Ричард Львиное Сердце захватил в свои руки остров Кипр и совместно с Филиппом II — крепость Акру с ее округой. Фридрих I Барбаросса, который вел свое войско отдельно, утонул еще в самом начале похода при переправе через одну из речек Малой Азии. Иерусалим остался в руках у мусульман, а крестоносные владения свелись к княжеству Антиохийскому, объединившемуся с графством Триполи в одно государство, городам Акре, Тиру и некоторым другим, а также к Кипрскому королевству. Итак, завоевания крестоносцев на Ближнем Востоке оказались чрезвычайно непрочными и недолговечными. Децентрализованные крестоносные государства, раздираемые внутренними противоречиями, не смогли противостоять объединившимся под властью Саладина Египту и Сирии и сохранить в своих руках захваченные территории. Большую роль в ослаблении крестоносных государств, несомненно, играла Византия, занимавшая по отношению к крестоносцам в основном враждебную позицию, неоднократно вступавшая в союз с сельджуками и упорно стремившаяся отнять у крестоносцев те территории, которыми когда-то она владела. Четвертый крестовый поход и его значение С конца XII в. римский папа Иннокентий III (1198—1216), при котором папство достигло наибольшего влияния в странах Западной Европы, вновь начал проповедь крестовых походов, давая свое благословение крестоносным завоевателям и в странах Передней Азии и в Прибалтике. Эта проповедь нашла живейший отклик у феодалов Франции, Италии и Германии. В четвертом походе в Переднюю Азию участвовали французские, итальянские и германские феодалы, в походе в Прибалтику — германские. Участники крестового похода на Восток решили начать свой поход из Венеции с тем, чтобы использовать ее флот. Ближайшей целью крестоносцев являлся Египет. Крестоносцы рассчитывали, что, овладев последним, они облегчат себе захват Иерусалима, который находился во власти египетского султана. Но ловкие венецианские купцы сумели использовать крестоносцев исключительно в своих интересах и направить их не на Египет, с которым Венеция вела оживленную торговлю, а на Византию, являвшуюся торговой соперницей Венеции. Из «крестоносной глупости» венецианские купцы сумели, по выражению Маркса, сделать торговую операцию (См. Я. Маркс, Хронологические выписки; в кн. «Архив К. Маркса и Ф. Энгельса», т. V, стр. 194.). Произошло это так. В начале XIII в. дожем (правителем) Венецианской городской республики был умный и хитрый Энрико Дандоло. Это был уже 80-летний старик, но человек весьма энергичный и настойчивый в достижении своих целей. Решив использовать четвертый крестовый поход в интересах венецианского купечества, он проделал следующее: с вождями крестоносного войска был заключен договор, по которому Венеция обязывалась перевезти на кораблях 4,5 тыс. всадников и 20 тыс. пехотинцев, а крестоносцы обязывались уплатить за это Венеции большую сумму денег в 85 тыс. марок серебром, рассчитывая на будущее ограбление завоеванных стран. Заключив такой договор, Энрико Дандоло распорядился перевезти всех прибывших в Венецию крестоносцев на один из ее островов. Затем Дандоло отвел свои корабли и предложил крестоносцам полностью уплатить обусловленные договором деньги. Оказалось, что крестоносцы смогли внести только 51 тыс. марок, и вот тогда-то венецианцы предложили крестоносцам возместить недостающую сумму «ратными услугами». В качестве первого объекта, который должны были завоевать крестоносцы для Венеции, был указан город Задар (Зара), находившийся в это время под властью христианского венгерского короля и являвшийся конкурентом венецианцев в торговле. Крестоносцы, начавшие страдать от недостатка пищи и питья на острове, охотно согласились на предложение и захватили Задар. Тогда венецианцы решили направить крестоносцев уже на Константинополь. Обстановка в самой Византии благоприятствовала этим планам. Незадолго до этих событий в Византии произошел дворцовый переворот и царствовавший тогда император Исаак II Ангел был низвергнут с престола, ослеплен и заключен в тюрьму. Его сыну Алексею Ангелу удалось добраться до крестоносцев, отдыхавших после победы над Задаром на острове Корфу, и с помощью Дандоло убедить их двинуться на Константинополь. За огромное вознаграждение, обещанное Алексеем Ангелом, крестоносцы быстро тронулись с места. В 1203 г. они подошли к Константинополю и легко восстановили на престоле низвергнутого императора. Но вскоре после этого Исаак Ангел умер. А когда наследовавший ему Алексей попытался собрать с населения деньги, обещанные крестоносцам, народные массы восстали и отказались платить долги императора. Видя возможность утраты обещанных Алексеем денег, крестоносцы взяли Константинополь штурмом и подвергли весь город невероятному разграблению (1204 г.). Вот какими красками рисовал разгром храма св. Софии один из очевидцев, византийский летописец Никита Акоминат: «О разграблении главного храма нельзя и слушать равнодушно. Святые налои, затканные драгоценностями и необыкновенной красоты, приводившие в изумление, были разрублены на куски и разделены между воинами вместе с другими великолепными вещами. Когда им было нужно вывезти из храма священные сосуды, предметы необыкновенного искусства и чрезвычайной редкости, серебро и золото, которым были обложены кафедры, амвоны и врата, они ввели в притворы храма мулов и лошадей с седлами... Животные, пугаясь блестящего пола, не хотели войти, но они били их и... оскверняли их кровью священный пол храма...». О том, что византийский летописец нисколько не преувеличивал, описывая деяния «освободителей гроба господня» в «христианнейшей Византии», свидетельствует новгородский летописец. Он рисует события следующим образом: «Утром же, когда восходило солнце, они вошли в церковь св. Софии и ободрали двери и рассекли амвон, окованный серебром, и 12 столпов серебряных и 4 иконостаса и тябло (часть иконостаса.) иссекли, 12 крестов, кои были над алтарем... и трапезу ободрали, драгие камни и чудный жемчуг, а саму неведомо куда дели... иных же церквей [разграбленных] не может человек перечислить, ибо без числа... монахов, и монахинь, и попов обобрали до нитки, а некоторых и избили...». Во время этого грабежа погибла масса великолепных произведений искусства, а часть их была увезена в Западную Европу. Захватив и разграбив Константинополь, крестоносцы оставили всякую мысль о походе к Иерусалиму и решили обосноваться на завоеванной территории. Овладев на Балканах примерно половиной территории Византии, они основали здесь Латинскую империю, называемую так в отличие от Греческой (Византийской). Византийцы удержали за собой только Эпир, часть Албании и некоторые владения в Малой Азии. Четвертый крестовый поход с полной очевидностью обнаружил истинные цели крестоносного движения. Из всей его истории ясно видно, что лозунг «освобождения гроба господня» служил лишь прикрытием для чисто грабительских целей крестоносцев. Крестоносное воинство, громившее не только мусульманские, но и христианские города и церкви, стремилось лишь к грабежам и захватам земель. Папство во время четвертого крестового похода негласно содействовало движению крестоносцев на Константинополь. Лицемерно осудив разгром «христианнейшей Византии» крестоносцами, папство в то же время всячески стремилось использовать этот разгром в интересах осуществления своей теократической программы. Во главе церкви в Византии был поставлен новый константинопольский патриарх, представитель католической церкви, стремившийся навязать местному греческому и славянскому населению церковную унию с католицизмом. Латинская империя В Латинской империи, как и в прежних государствах крестоносцев, господствовали феодальные порядки, и управлялась она согласно тем же феодальным обычаям, которые были зафиксированы в «Иерусалимских ассизах». Народные массы Византии задыхались под гнетом чужеземных феодалов-завоевателей. Наибольшие выгоды от завоевания Византии крестоносцами получила Венеция, захватившая 3/8 ее владений — важнейшие береговые пункты в Южной и Восточной Греции, предместья Константинополя (Галату), остров Крит и ряд островов архипелага. Завладев проходом в Черное море, венецианцы постарались вытеснить с территории Балканского полуострова своих торговых соперников — генуэзских купцов, а в самом Константинополе заняли особый квартал. Но Латинская империя не могла быть крепкой и прочной. Местное население ненавидело западноевропейских рыцарей, беспощадно его угнетавших и грабивших. На севере крестоносные захватчики столкнулись с упорным сопротивлением болгар, не допускавших распространения латинского владычества на свои земли. Столь же упорное сопротивление крестоносцам оказали албанцы. С востока на Латинскую империю нападали византийцы, укрепившиеся в северо-западной части Малой Азии. Поэтому уже в 1261 г. Латинская империя пала. Византийская империя была вновь восстановлена. Власть перешла в руки династии Палеологов, которым особенно помогали генуэзские купцы, стремившиеся лишить Венецию ее владений и влияния на Балканском полуострове. Однако Византия, разгромленная крестоносцами, уже никогда не смогла оправиться от последствий этого разгрома и никогда уже не достигла прежнего могущества. Упадок крестоносного движения. Монголы и крестоносцы Дальнейшие походы на Восток (5, 6, 7 и 8-й походы, из которых последний состоялся в 1270 г.) не имели большого значения и не привели к каким-либо территориальным захватам. Упадок военно-колонизационного движения западноевропейских феодалов в Сирию и Палестину в XIII в. обусловливали упорная и непрекращавшаяся борьба народов Передней Азии против чужеземных завоевателей, а также экономические и политические перемены, происходившие в самой Западной Европе. Сопротивление, которое оказывала крестоносцам основная масса населения захваченных ими стран, все время росло. Временная консолидация ряда мусульманских стран в борьбе с государствами крестоносцев имела своим непосредственным результатом гибель этих государств и изгнание всех крестоносцев из Сирии и Палестины. Египетско-сирийский султанат, располагавший относительно сильной центральной властью, крепким феодальным ополчением и большими экономическими ресурсами, сумел обеспечить себе поддержку сельджуков Рума (Малой Азии) и некоторых других мусульманских государств в борьбе с крестоносцами. Крестоносцы Сирии и Палестины, понимая, что им не удержаться, если Египет не будет ослаблен, пытались при поддержке главным образом Франции организовать несколько экспедиций для завоевания Египта, но каждый раз терпели жестокие поражения. Во второй половине XIII в. у крестоносцев, правда, появился неожиданный союзник. Монгольские ильханы Хулагуиды, утвердившиеся в Иране и в странах Закавказья, взяв Багдад и казнив аббасидского халифа Мустасима (1258 г.), задумали покорить Сирию (См. главу XXXVII настоящего тома.). Зная, что египетский султанат взял на себя роль главного защитника ислама против крестоносцев, Хулагуиды решили использовать в своих целях борьбу христиан с мусульманами, заключив союз с государствами крестоносцев в Сирии и Палестине. При этом Хулагуиды рассматривали крестоносцев не как независимых и равноправных союзников, а как своих вассалов. Хулагуиды стремились использовать в своих целях также западноевропейские государства и католическую церковь. Начиная с, 60-х годов XIII в. Хулагуиды вступили в дипломатическую переписку с римскими папами (последовательно — с Климентом IV, с Григорием X и с Николаем III), обменивались с ними дипломатическими посольствами и одновременно вели переговоры с Генуей, королями Англии и Франции. Цель ильханов во всех этих дипломатических переговорах была одна: добиться совместных военных действий западных государств и монголов Ирана (Хулагуидского улуса) против египетского султаната. Хулагуиды в своих сношениях с Западом, особенно с Генуей, пытались добиться и расширения торговых связей. Генуя считалась союзницей Хулагуидов и пользовалась в Иране льготами в торговых делах, тогда как ее соперница Венеция большей частью находилась в дружеских отношениях с Египтом. Во второй половине XIII в. (1260—1303) хулагуидские монголы предприняли ряд походов в Сирию и Палестину и попытались там утвердиться. Вооруженные силы крестоносцев в этой борьбе превратились в придаток монгольских войск, а война в Сирии и Палестине приняла еще более жестокий характер. При взятии городов (например, Дамаска) хулагуидские монголы беспощадно уничтожали мусульман, но щадили христиан и иудеев, рассматривая их как своих сторонников. Когда же эти города переходили в руки египетских войск, те в свою очередь убивали или угоняли в плен христиан и иудеев. Но в войне хулагуидских монголов с египетским султанатом перевес оказался на стороне последнего. Поэтому поражения монголов повлекли за собой и окончательную гибель государства крестоносцев. В 1268 г. египетские войска взяли Антиохию, в 1289 г. та же участь постигла Триполи Сирийский, а через некоторое время Бейрут, Тир, Сидон и Акру (1291 г.). Никакой помощи с Запада крестоносцам оказано не было. После четвертого похода на Западе уже почти не было желающих принимать участие в далеких и опасных предприятиях. За период с XI по XIII в. в Европе произошел несомненный рост производительных сил, улучшилась сельскохозяйственная техника, выросли города. В связи с этим во многом отпали причины, побуждавшие различные слои западноевропейского общества к участию в крестоносном движении. Крестьяне, нашедшие на Востоке только гибель, после первого опыта с походом бедноты уже но предпринимали больше попыток столь массового бегства от феодалов на Восток. Купечество теперь не стремилось к организации новых завоеваний. Оно было удовлетворено результатами четырех первых походов, подорвавших посредническую роль Византии в торговле между Западом и Востоком и обеспечивших свободу торговых путей по Средиземному морю для купцов из западноевропейских городов. К тому же в странах Западной Европы происходило расширение внутреннего рынка. Остыл прежний пыл и у главной силы крестоносных отрядов — феодального рыцарства. Оно получило возможность найти себе применение в наемных королевских войсках, значение которых все более возрастало в связи с постепенным укреплением королевской власти. Вместе с тем рыцарство «открыло» для себя новые области колонизации в Прибалтике и утратило интерес к далеким походам в Сирию и Палестину. Католическая церковь и римский папа в свою очередь обратились к организации грабительских походов в Прибалтику, видя в них лишь начало осуществления общего плана покорения всех прибалтийских и славянских народов и подчинения Руси Риму. Борьба русского и прибалтийских народов против захватчиков не позволила осуществиться этим планам (См. главу XXXVIII настоящего тома.). Через 21 год после восьмого крестового похода пало последнее владение западных христиан в Сирии — город Акра. Поэтому 1291 год считают концом крестовых походов в Переднюю Азию. За рыцарями-крестоносцами на Востоке сохранился лишь остров Кипр, завоеванный еще Ричардом Львиное Сердце во время третьего крестового похода. Так закончилось военно-колонизационное движение западноевропейских феодалов в Сирию и Палестину. Разорение и экономический упадок этих стран — таков был конечный итог крестовых походов для народов Восточного Средиземноморья. Значение крестовых походов для Западной Европы Наиболее важным результатом крестовых походов для Западной Европы был захват западноевропейскими странами торговых путей по Средиземному морю, которые ранее находились в руках у Византии и стран Восточного Средиземноморья. А то обстоятельство, что торговые пути по Средиземному морю попали в руки западноевропейских купцов, сильно способствовало оживлению их торговли с Востоком, сыгравшей в экономическом развитии западноевропейских государств большую роль. Североитальянские города получили в этой торговле первенствующее значение, так как Византия, разгромленная в результате четвертого крестового похода, уже не могла с ними соперничать. Это имело большое значение для более быстрого развития североитальянскях городов и облегчило возникновение в них ранних ростков капиталистических отношений. На Востоке крестоносцы познакомились с шелководством, новыми земледельческими культурами (не известными до тех пор на Западе), рисом, арбузами, лимонными и фисташковыми деревьями. Именно во время крестовых походов в Европе начали пользоваться ветряными мельницами, познакомившись с их употреблением в Сирии. Встретив более высокую материальную культуру на Востоке, население Западной Европы научилось также изготовлению более тонких тканей, различной их окраске и более тщательной обработке металлов. Феодалы, побывавшие на Востоке, приобретали там более изощренные вкусы. Расширение же потребностей высших классов западноевропейского общества вело к усилению эксплуатации крестьян, а следовательно, и к обострению классовой борьбы в Европе. Таковы были экономические и социальные последствия крестовых походов для западноевропейских стран.... смотреть

T: 235