Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
(1828-1892) — русский философ. Происходя из духовного звания, он окончил курс в московской духовной академии и там же занимал кафедру истории философии... смотреть
Кудрявцев, Виктор Дмитриевич - философ (1828 - 1892). Окончил курс в Московской духовной академии и там же занимал кафедру истории философии; преподавал логику и историю философии Наследнику Цесаревичу Николаю Александровичу . В целом ряде статей он касался вопросов, которые были предметом особенного внимания у нас в период шестидесятых годов (о позитивизме и материализме, о прогрессе, о дарвинизме и т. п.). Ему удалось также изложить значительную часть своей философской системы, особенно философию религии и теорию познания. Сочинения Кудрявцева изданы братством преподобного Сергия (Сергиев Посад, 1892 - 1894). Философия для Кудрявцева есть наука об абсолютном и об идеях, рассматриваемых в отношении к абсолютному, в их взаимной связи и проявлении в бытии феноменальном.Она должна вложить душу и жизнь в изучение фактов и озарить их идеальным светом. Для философии требуется метод общенаучный, представляющий соединение синтеза и анализа. Все, не исключая и скептиков, признают существующими мир духовный, мир физический и абсолютно совершенное существо, совмещающее в себе полноту бытия и знания. Если свести эти коренные истины к единству, к истине первоначальной и основной, то такою истиной следует признать бытие существа абсолютного. Идея всесовершенного существа напечатлена в нас самим объектом этой идеи. Духовная и материальная стороны бытия так тесно связаны, что невозможно допустить, чтобы в основе мирового бытия лежали два противоположные начала. До сих пор объединяющего начала искали в самом же мировом бытии, в какой-либо из сторон его - духовной (идеализм) или материальной (материализм), при чем всегда приходилось жертвовать одной стороной бытия в пользу другой. Остается предположить такое объединяющее начало вне мира. Таким образом, вместо монизма субстанциального, лежащего в основе материализма и идеализма, получается монизм трансцендентальный, в котором объединяющее начало возвышается над областью бытия условного, и дуализм материи и духа получает подчиненное значение. Наше знание не есть субъективный продукт нашего творчества, но выражение в нашем духе самой природы, ее различных свойств и сторон. Поэтому должно быть царство идей, сосредоточиваемых, как в своем центре и источнике, в существе совершенном. Для восприятия воздействия со стороны этого идеального мира требуется особый орган. Хотя для объяснения состава и генезиса как самого вещества, так и различных органических существ следует признать систему относительно-самостоятельных образовательных сил, эти силы должны быть сведены к управляющей ими высшей, божественной силе. Таким образом, в системе Кудрявцева идея Бога служит ключом при решении как гносеологических, так и космологических вопросов. В своих сочинениях, как и в академическом преподавании, Кудрявцев отличался рассудочной ясностью мысли и свободою от взглядов исключительных и односторонних. Для оправдания теистического мировоззрения он довольствовался критикой известных философских учений, не подвергая основные данные человеческого сознания новому, самостоятельному пересмотру. - См. статьи Алексея Введенского , предпосланные первому тому сочинений Кудрявцева и вышедшие отдельно: "О характере, составе и значении философии Кудрявцева" (Сергиев Посад, 1893). Подробные биографические сведения: И.Н. Корсунский , в том же первом томе. Более обстоятельные библиографические указания у Я. Колубовского , в "Вопросах философии и психологии" (1890, книга 4), и в "Философском Ежегоднике" за 1893 г. Я. Колубовский.<br>... смотреть
КУДРЯВЦЕВ Виктор Дмитриевич (род. 1828 – ум. 1891)рус. философбогослов; носил прозвище Кудрявцев-Платонов (за пылкую приверженность Платону), докто... смотреть
(род. 1828 ум. 1891) рус. философбогослов; носил прозвище Кудрявцев-Платонов (за пылкую приверженность Платону), доктор богословия (с 1873), с 1854 по 1891 профессор Московской духовной академии, ученик Голубинского. Философия, по его мнению, есть наука о сущности, последнем основании и цели существующего; ею объединяются все науки, одушевляются, озаряются идеальным светом факты. Признавая началом познания и бытия идею всесовершенного Существа и рассматривая дуализ духа и материи как дифференцирование и поляризацию этой отличной от мира Высшей Силы, Кудрявцев как защитник системы трансцендентального монизма пытался заменить этим учением субстанциальный монизм материализма и идеализма, жертвующих то духом ради материи, то материей ради духа. Он критически относился к Канту, что выражалось гл. о. в неприятии кантовских доказательств бытия Бога; сочувственно к философии Якоби, поскольку тот выдвигал элемент веры как способности познания сверхчувственного. Как и Соловьев, считал, что любовь есть истинное знание. С 1852 напечатал целый ряд работ по философии, гносеологии, естественному богословию, космологии и рациональной психологии. В его богословских работах речь идет об источниках идеи Бога, о религии, ее сущности и происхождении, о различных формах первобытной религии и о различных видах религиозного сознания, както: деизме, пантеизме, атеизме; значительное место отведено в статьях доказательствам бытия Бога. Все вопросы философии религии обстоятельно рассматриваются в духе православия. Осн. произв.: *Религия, ее сущность и происхождение*, 1873; *Начальные основания философии*, 1895; Собр. соч. в 3 тт., 1893-1894; *Введение в философию*, 1901 (два последних соч. были удостоены Св. Синодом премии митрополита Макария).... смотреть
КУДРЯВЦЕВ-ПЛАТОНОВ, ВИКТОР ДМИТРИЕВИЧ (1828-1891), русский философ и богослов. Родился 3 октября 1828 в Новоторжском уезде Псковской губернии. В 1852 о... смотреть
3.10.1828 - 3.12.1891), русский философ и богослов. Из семьи священника. С 1857 профессор Московской Духовной академии. Согласно учению Кудрявцева, началом философского познания является осознание идеи существа абсолютно совершенного - Бога. Основной философской истиной является истина бытия Божия. Она одухотворяет душу и жизнь, озаряет их идеальным светом. Философия есть наука о Божественной Сущности, последнем основании и цели существующего, который есть Бог. Критерий истины - в совпадении должного с сущим. Философия не имеет права исходить из Абсолютного, но она с необходимостью приходит к Абсолютной, т.е. Божественной Сущности. Соч.: "Введение в философию" (1889); "Начальные основы философии" (1889-90); "Сочинения" (1892-97). О. П.... смотреть
КУДРЯВЦЕВ (Кудрявцев-Платонов) Виктор Дмитриевич (1828-91) - российский философ и богослов, в системе "трансцендентального монизма" претендовал на "примирение" духа и материи в "третьем принципе" - Боге.<br>... смотреть
(наст. фам. Кудрявцев-Платонов; 1828–1891) – рус. философ и богослов; в системе «трансцендентального монизма» претендовал на «премирение» духа и матери... смотреть