Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
Iодин из главных русских поэтов послепушкинской эпохи, род. 6 декабря 1820 г. в Рязани, сын чиновника; учился в местной гимназии, потом в Московском ун... смотреть
Полонский Яков Петрович [6(18).12.1819, Рязань, ‒ 18(30).10.1898, Петербург, похоронен в Рязани], русский поэт. Родился в семье бедного чиновника. Окон... смотреть
- один из главных русских поэтов послепушкинской эпохи, родился 6 декабря 1820 г. в Рязани, сын чиновника; учился в местной гимназии, потом в Московском университете, где его товарищами были Фет и С.М. Соловьев . По окончании курса Полонский, в качестве домашнего учителя, провел несколько лет на Кавказе (1846 - 52), где был помощником редактора *Закавказского Вестника* и за границей. В 1857 г. женился, но скоро овдовел; во второй раз в 1866 г. женился на Жозефине Антоновне Рюльман (скульптор-любительница, известная бюстом Тургенева , поставленным в Одессе). По возвращении в Россию он долго служил цензором в комитете иностранной цензуры; с 1896 г. состоит членом совета главного управления по делам печати. В совокупности стихотворений Полонского нет той полной гармонии между вдохновением и размышлением и того убеждения в живой действительности и превосходстве поэтической истины сравнительно с мертвящей рефлексией, каким отличаются, например, Гете, Пушкин , Тютчев . Полонский был очень впечатлителен и к тем движениям новейшей мысли, которые имели антипоэтический характер: во многих его стихотворениях преобладает прозаичность и рассудочность; но там, где он отдается чистому вдохновению мы находим у него образцы сильной и своеобразной поэзии. Типичные стихотворения Полонского имеют ту отличительную черту, что самый процесс вдохновения - переход или порыв из обычной материальной и житейской среды в область поэтической истины - остается ощутительным. Обыкновенно в поэтических произведениях дается готовый результат вдохновения, а не самый подъем его, остающийся скрытым, тогда как у Полонского он чувствует иногда в самом звуке его стихов, например: То не ветер - вздох Авроры Всколыхнул морской туман... В одном из первых по времени стихотворений, Полонским как будто заранее очерчены область и характер его поэзии: Уже над ельником из вершин колючих Сияло золото вечерних облаков, Когда я рвал веслом густую сеть пловучих Болотных трав и водяных цветов... От праздной клеветы и злобы черни светской В тот вечер наконец мы были далеко И смело ты могла с доверчивостью детской Себя высказывать свободно и легко. И голос твой пророческий был сладок, Так много в нем дрожало тайных слез, И мне пленительным казался беспорядок Одежды траурной и светло-русых кос. Но грудь моя тоской невольною сжималась, Я в глубину глядел, где тысячи корней Болотных трав невидимо сплеталось Подобно тысяче живых зеленых змей. И мир иной мелькал передо мною, Не тот прекрасный мир, в котором ты жила... И жизнь казалась мне суровой глубиною С поверхностью, которая светла. *Пленительным беспорядком* отличаются произведения Полонского; есть в них и *траур* по мирскому злу и горю, но голова его музы сияет отражением небесного света; в ее голосе смешиваются тайные слезы переживаемого горя с пророческой сладостью лучших надежд; чувствительная - быть может, даже слишком - к суете и злобе житейской, она стремится уйти от них за *колючие вершины любви* *в золотые облака* и там высказывается свободно и легко с доверчивостью детской. Исходя из противоположности между тем прекрасным и светлым миром, где живет его муза, и той *суровою глубиною* действительной жизни, где сплетаются болотные растения зла своими *змеиными корнями*, Полонскому не остается (подобно Фету) при этом дуализме; не отворачиваясь безнадежно от темной действительности, не уходя всецело в мире чисто поэтических ощущений и созерцаний, он находит примирение между этими двумя областями в той идее, которая уже давно носилась в воздухе, но вдохновляла более мыслителей и общественных деятелей, нежели поэтов. У Полонского в самое художественное его настроение входит эта идея совершенствования или прогресса. Хотя он не видит в истории тех определенных положительных идеалов (христианского царства), в которые верил Тютчев, но она не есть для него только *торжище развратной толпы*, *буйной от хмеля преступлений*: он слышит в ней *глагол в пустыне вопиющий, неумолкаемо зовущий: о подними свое чело... чтоб жизнь была тебе понятна, иди вперед и не возвратно... туда, где впереди так много сокровищ спрятано у Бога*. Та безмятежно блаженная красота, которая открывается поэтическому созерцанию природы, должна будет открыться и в жизни человечества, как конец ее борьбе и тревогам; *верь знаменованью - нет конца стремленью, есть конец страданью!*. Бодрое чувство упования на лучшую будущность внушается Полонскому не одними *знамениями* природы, но и историческими переменами (например, стихотворение *На корабле*, написанное в 1856 г.). Надежды на спасение *родного корабля* поэт не отделяет от веры в общее всемирное благо. Широкий дух всечеловечности, исключающей национальную вражду, свойствен более или менее всем истинным поэтам; из русских он всех решительнее и сознательнее выражается, а после А. Толстого , у Полонского, особенно в двух стихотворениях, посвященных Шиллеру (1859) и Шекспиру (1864). Не примыкая к радикальным общественным движениям своего времени, Полонский относился к ним с сердечной гуманностью, особенно к жертвам искреннего увлечения (например, стихотворение *Что она мне - не сестра, не любовница*). Вообще, храня лучшие заветы Пушкина, Полонский *пробуждал лирой добрые чувства* и *милость к падшим призывал*. - В ранние годы надежды поэта на лучшую будущность для человечества были связаны с его юношескою безотчетной верой во всемогущество науки: Царство науки не знает предела, Всюду следы его вечных побед - Разума слово и дело, Сила и свет. Миру как новое солнце сияет Светоч науки и только при нем Муза чело украшает Свежим венком. Но скоро поэт отказался от культа науки, познающий то, что бывает, а не творящей то, что должно быть; его муза внушила ему, что *мир с могущественной ложью и с бессильною любовью* может быть перерожден лишь *иною, вдохновляющею силой* - силой нравственного труда при вере *в Божий суд или в Мессию*: С той поры, мужая сердцем, Постигать я стал, о Муза, Что с тобой без этой веры Нет законного союза. Вместе с тем Полонский решительнее прежнего высказывает убеждение, что настоящий источник поэзии есть объективная красота, в которой *сияет Бог* (стихотворение *Царь-Девица*). Лучшие и наиболее типичные из небольших стихотворений Полонского (*Зимний путь*, *Качка в бурю*, *Колокольчик*, *Возвращение с Кавказа*, *Пришли и стали тени ночи*, *Мой костер в тумане светит*, *Ночью в колыбель младенца* и другие) отличаются не столько идейным содержанием, сколько силою непосредственного задушевного лиризма. Индивидуальную особенность этого лиризма нельзя определить в понятиях; можно указать только некоторые общие признаки, каковы (кроме упомянутого в начале) соединение изящных образов и звуков с самыми реальными представлениями, затем смелая простота выражений, наконец - передача полусонных, сумеречных, слегка бредовых ощущений. В более крупных произведениях Полонского (за исключением безупречного во всех отношениях *Кузнечика-музыканта*) очень слаба архитектура: некоторые из его поэм не достроены, другие загромождены пристройками и надстройками. Пластичности также сравнительно мало в его произведениях. Зато в сильной степени обладают они свойствами музыкальности и живописности, последней - особенно в картинах кавказской жизни (прошлой и настоящей), которые у Полонского гораздо ярче и живее, чем у Пушкина и Лермонтова . Помимо исторических и описательных картин, и собственно лирические стихотворения, вдохновленные Кавказом, насыщенны у Полонского настоящими местными красками (например, *После праздника*). Благородные, но безымянные черкесы старинного романтизма бледнеют перед менее благородными, но зато живыми туземцами у Полонского, вроде татарина Агбара или героического разбойника Тамур-Гассана. Восточные женщины у Пушкина и Лермонтова бесцветны и говорят мертвым литературным языком; у Полонского их речи дышат живою художественною правдой: Он у каменной башни стоял под стеной, И я помню: на нем был кафтан дорогой, И мелькала под красным сукном Голубая рубашка на нем... Золотая граната растет под стеной; Всех плодов не достать никакою рукой; Всех красивых мужчин для чего Стала б я привораживать!.. Разлучили, сгубили нас горы, холмы Эриванские! Вечно холодной зимы Вечным снегом покрыты они! ... Обо мне В той стране, милый мой, не забудешь ли ты? Хотя к кавказской жизни относится и личное признание поэта: *Ты, с которой так много страдания терпеливой я прожил душой* и т. д., но, как итог молодости, он вынес бодрое и ясное чувство духовной свободы: Душу к битвам житейским готовую Я за снежный несу перевал... Все, что было обманом, изменою, Что лежало на мне словно цепь, - Все исчезло из памяти - с пеною Горных рек, выбегающих в степь. Это чувство задушевного примирения, отнимающего у *житейских битв* их острый и мрачный характер, осталось у Полонского на всю жизнь и составляет преобладающий тон его поэзии. Очень чувствительный к отрицательной стороне жизни, он не сделался, однако, пессимистом. В самые тяжелые минуты личной и общей скорби для него не закрывались *щели из мрака к свету*, и хотя через них иногда виделось *так мало, мало лучей любви над бездной зла*, но эти лучи никогда для него не погасали и, отнимая злобность у его сатиры, позволили ему создать оригинальнейшее его произведение: *Кузнечик-музыкант*. Чтобы ярче представить сущность жизни, поэты иногда продолжают ее линии в ту или другую сторону. Так, Дант вымотал все человеческое зло в девяти грандиозных кругах своего ада; Полонский, наоборот, стянул и сжал обычное содержание человеческого существования в тесный мирок насекомых. Данту пришлось над мраком своего ада воздвигнуть еще два огромных мира - очищающего огня и торжествующего света; Полонский мог вместить очищающий и просветляющий моменты в тот же уголок поля и парка. Пустое существование, в котором все действительно мелко, а все высокое есть иллюзия, - мир человекообразных насекомых или насекомообразных людей - преобразуется и просветляется силою чистой любви и бескорыстной скорби. Этот смысл сосредоточен в заключительной сцене (похороны бабочки), производящей, несмотря на микроскопическую канву всего рассказа, то очищающее душу впечатление, которое Аристотель считал назначением трагедии. К лучшим произведениям Полонского относится *Кассандра* (за исключением двух лишних пояснительных строф - IV и V, ослабляющих впечатление). В больших поэмах Полонского из современной жизни (человечьей и собачьей), вообще говоря, внутреннее значение не соответствует объему. Отдельные места и здесь превосходны, например: описание южной ночи (в поэме *Мими*), в особенности звуковое впечатление моря: И на отмели песчаны Точно сыплет жемчугами Перекатными; и мнится, Кто-то ходит и боится Разрыдаться, только точит Слезы, в чью-то дверь стучится, То шурша, назад волочит По песку свой шлейф, то снова Возвращается туда же... В позднейших произведениях Полонского явственно звучит религиозный мотив, если не как положительная уверенность, то как стремление и готовность к вере: *Блажен, кому дано два слуха - кто и церковный слышит звон, и слышит вечный голос Духа*. Последнее собрание стихотворений Полонского достойно заканчивается правдивым поэтическим рассказом: *Мечтатель*, смысл которого в том, что поэтическая мечта рано умершего героя оказывается чем-то очень реальным. Независимо от стремления к положительной религии, Полонский в своих последних произведениях заглядывает в самые коренные вопросы бытия. Так, его поэтическому сознанию становится ясной тайна времени - та истина, что время не есть создание нового по существу содержания, а только перестановка в разные положения одного и того же существенного смысла жизни, который сам по себе есть вечность (стихотворение *Аллегория*, яснее - в стихотворении *То в темную бездну, то в светлую бездну* и всего яснее и живее - в стихотворении *Детство нежное, пугливое*). Кроме больших и малых стихотворений Полонский написал несколько обширных романов в прозе: *Признания Сергея Чалыгина* (СПб., 1888), *Крутые горки* (СПб., 1888), *Дешевый город* (СПб., 1888), *Нечаянно* (М., 1844). Его юмористическая поэма *Собаки* издана в 1892 г. (СПб.). Сборники стихотворений Полонского: *Гаммы* (1844), *Стихотворения 1845 г.* (1846), *Сазандар* (1849), *Несколько стихотворений* (1851), *Стихотворения* (1855), *Оттиски* (1860), *Кузнечик-музыкант* (1863), *Разлад* (1866), *Снопы* (1871), *Озими* (1876), *На закате* (1881), *Стихотворения 1841 - 85 г.* (1885), *Вечерний звон* (1890). Полное собрание сочинений Полонского издано в 1896 г. в 5 томах. Собрание сочинений изд. в 1869 г. в 3 т., в 1886 г. - в 10 т. Ср. о Полонском Белинский *Сочинения* (том X); Добролюбов (том III); Эдельсон в *Библиотеке для Чтения* (1864, № 6); Арсеньев *Критические этюды* (том II); Страхов в *Заре* (1871, № 9); Кельсиев во *Всемирном Труде* (1868, № 9); *Исторический Вестник* (1887, № 5); Вл. Соловьев в *Ниве* (1896, № 2 и 6); Я.П. Полонский *Рецензент Отечественных Записок и ответ ему* (СПб., 1871, брошюрка); Евг. Гаршин *Поэзия Я.П. Полонского* (СПб., 1887); Перцов *Философские течения в русской поэзии*. Влад. Соловьев. Умер 18 октября 1898 г. См. также статьи: Айхенвальд Юлий Исаевич ; Аксаков Иван Сергеевич ; Арсеньев Константин Константинович ; Ашарин Андрей Александрович ; Бардина Софья Илларионовна ; Бенедиктов Владимир Григорьевич ; Благосветлов Григорий Евлампиевич ; Бобрищев-Пушкин Александр Михайлович ; Генкель Вильгельм (Василий Егорович) ; Добролюбов Николай Александрович ; Жемчужников Алексей Михайлович ; Константин Константинович (великий князь) ; Куинджи Архип Иванович ; Майков Аполлон Николаевич ; Мей Лев Александрович ; Миллер Орест Федорович ; Плетнев Петр Александрович ; Россия, разд. Русская литература (1848 - 1855) ; Соловьев Владимир Сергеевич ; Шеншин Афанасий Афанасьевич (Фет) .... смотреть
(1819 — 1898) Русский поэт и писатель. Автор поэтических книг «Гаммы», «Стихотворения 1845 года», «Сазандар», «Стихотворения», «Оттиски», «Снопы», «Оз... смотреть
ПОЛ́́ОНСКИЙ Яков Петрович (1819—98), рус. поэт. В 1838—44 вошел в круг молодых литераторов, знакомых Л. или заинтересованных его творчеством (А. А. Гри... смотреть
Полонский Яков Петрович (1819—1898), поэт, автор известных стихотворений и романсов: «Дорога», «Зимний путь», «Песня цыганки» (стала народно... смотреть
Полонский (Яков Петрович) - один из главных русских поэтов послепушкинской эпохи, родился 6 декабря 1820 г. в Рязани, сын чиновника; учился в местной гимназии, потом в Московском университете, где его товарищами были Фет и С.М. Соловьев . По окончании курса Полонский, в качестве домашнего учителя, провел несколько лет на Кавказе (1846 - 52), где был помощником редактора "Закавказского Вестника" и за границей. В 1857 г. женился, но скоро овдовел; во второй раз в 1866 г. женился на Жозефине Антоновне Рюльман (скульптор-любительница, известная бюстом Тургенева , поставленным в Одессе). По возвращении в Россию он долго служил цензором в комитете иностранной цензуры; с 1896 г. состоит членом совета главного управления по делам печати. В совокупности стихотворений Полонского нет той полной гармонии между вдохновением и размышлением и того убеждения в живой действительности и превосходстве поэтической истины сравнительно с мертвящей рефлексией, каким отличаются, например, Гете, Пушкин , Тютчев . Полонский был очень впечатлителен и к тем движениям новейшей мысли, которые имели антипоэтический характер: во многих его стихотворениях преобладает прозаичность и рассудочность; но там, где он отдается чистому вдохновению мы находим у него образцы сильной и своеобразной поэзии. Типичные стихотворения Полонского имеют ту отличительную черту, что самый процесс вдохновения - переход или порыв из обычной материальной и житейской среды в область поэтической истины - остается ощутительным. Обыкновенно в поэтических произведениях дается готовый результат вдохновения, а не самый подъем его, остающийся скрытым, тогда как у Полонского он чувствует иногда в самом звуке его стихов, например:<br>... смотреть
ПОЛО́НСКИЙ Яков Петрович (181998), русский поэт. Лирика, в т. ч. «Затворница» (1847, стало нар. песней), «Ночь» (1851), «Песня цыганки» (1853, стала н... смотреть
Полонский Яков Петрович (1820-1898) - русский поэт. Работал в самых различных жанрах, от эпической поэмы до газетного сатирического фельетона. Один из псевдонимов - Олиц. С Ф. М. Достоевским сблизился в 1861 г., тогда в журнале "Время" были напечатаны роман Полонского в стихах "Свежее преданье" и несколько заметок и рассказов. На стихи Я. П. Полонского написан один из самых известных романсов П. И. Чайковского - "Ночь", а написанное им "Мой костер в тумане светит" стало народной песней. А. П. Чехов, с которым Я. Полонский познакомился в 1887 г. в Петербурге, посвятил ему рассказ "Счастье".... смотреть
Полонский, Яков Петрович (6 дек. 1820, Рязань — 18 окт. 1898) — поэтПсевдонимы: А. М.; —ий, Я.; Медиум Давид Долгоглазов; Олиц; П.; Пол., Я.; Пол..., ... смотреть
ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович (1819-98) - русский поэт, член-корреспондент Петербургской АН (1886). Лирические стихи (многие из них положены на музыку и стали народными песнями - "Песня цыганки", "Затворница" и др.), поэмы (в т. ч. шуточная поэма-сказка "Кузнечик-музыкант", 1859), повести, романы.<br>... смотреть
ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович (1819-98), русский поэт, член-корреспондент Петербургской АН (1886). Лирические стихи (многие из них положены на музыку и стали народными песнями - "Песня цыганки", "Затворница" и др.), поэмы (в т. ч. шуточная поэма-сказка "Кузнечик-музыкант", 1859), повести, романы.... смотреть
ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович (1819-98) , русский поэт, член-корреспондент Петербургской АН (1886). Лирические стихи (многие из них положены на музыку и стали народными песнями - "Песня цыганки", "Затворница" и др.), поэмы (в т. ч. шуточная поэма-сказка "Кузнечик-музыкант", 1859), повести, романы.... смотреть
Полонский Яков Петрович (дополнение к статье) — поэт: ум. 18 октября 1898 г.
— поэт: ум. 18 октября 1898 г.