Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
(Иван Тихонович) — известный русский экономист, один из тех самоучек-начетчиков московской церковной письменности, которые, крепко придерживаясь старых... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652, с. Покровское, ныне Московской обл.,-1.2.1726, Петербург), русский экономист и публицист. Род. в семье ремесленника-юв... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652-1726), экономист и публицист. Был самоучкой; практическую деятельность предпринимателя сочетал с литературными занятиями... смотреть
Иван Тихонович (1652-1726) - рус. экономист и публицист. Идеолог купечества. Происходил из семьи ремесленников-серебряников. В конце жизни приобрел неб... смотреть
Иван Тихонович (1652–1726) – российский экономист, мыслитель, ставивший острые экономические проблемы современной ему России. Вышел из семьи мастера серебряного дела, служил на винокуренном заводе, занимался торгово-промышленной деятельностью. Ему принадлежит ряд работ, в которых рассматриваются вопросы денежного обращения, военное дело, богословские проблемы, вопросы морали. К концу жизни П. написал книгу «О скудости и богатстве». Она была закончена в 1724 и предназначалась для Петра I. В августе 1725 П. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость Петербурга, где 1 февраля 1726 скончался. Похоронен при Сампсониевском соборе Санкт-Петербурга. Книга «О скудости и богатстве» принадлежит к числу выдающихся произведений не только русской, но и мировой экономической литературы. Не сводя богатство к деньгам, П. различал богатство вещественное и невещественное. Под вещественным богатством он разумел богатство государства (казны) и богатство народа. Под невещественным – «истинную правду», т. е. законность, правовые условия, хорошее управление страной, т. е. те ценности, которые сегодня мы называем «институтами». Поэтому П. можно назвать предтечей российского институционализма. Источником богатства он называл производительный труд, а причинами скудности – отсталость сельского хозяйства, недостаточное развитие промышленности, неудовлетворительное состояние торговли. Для уничтожения скудности и достижения богатства П. предлагал два условия: 1) уничтожить праздность и заставить всех людей прилежно и производительно работать; 2) решительно бороться с непроизводительными затратами, осуществлять строжайшую экономию. В лице П. русская экономическая мысль конца XVII – начала XVIII в. прочно стояла на уровне мировой экономической мысли того времени.... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652- 1726), рус. экономист и публицист, идеолог купечества. В составленных им в 1704-09 'Записках' предлагал организовать тек... смотреть
ПОСОХИН ПОСОХОВ ПОСОШКОВ ПОСОШНОВ ПОМЕЩИКОВВозможно, в основе фамилии слово посошок, посох - палка, помогающая при хотьбе. Это вполне могло быть пр... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652-1726), российский экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождений полезных ископаемых. Основные труды "Книга о скудости и богатстве" (1724, издание 1842).<br><br><br>... смотреть
- Иван Тихонович (1652-1726) - российский экономист и публицист.Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности иторговли, предлагал усилить исследование месторождений полезныхископаемых. Основные труды ""Книга о скудости и богатстве"" (1724, издание 1842).... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652 - 1726), российский экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, более активное исследование месторождений полезных ископаемых. Основные труды - "Книга о скудости и богатстве" (1724, издана в 1842). <br>... смотреть
1652-1726), экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождении полезных ископаемых. Основной труд "Книга о скудости и богатстве" (1724, издана в 1842).... смотреть
1652-1726), писатель, экономист, "искатель христианской правды, патриот, сторонник монархического принципа". Посошков, вышедший из крестьян, занимавшихся ювелирным промыслом, с одной стороны, является продолжателем хозяйственной традиции Древней Руси, выраженной в "Домострое" и практической жизни общин и артелей, а с другой, несет уже сомнение в верности традиционных ценностей. Хотя в целом его симпатии на стороне национальных традиций хозяйственной жизни, которые он хочет обновить "сугубо умственным путем". Тем не менее пафос огульного и не всегда справедливого обличительства внутреннего порядка присутствует в его главном труде "Книге о скудости и богатстве" (1724, изд. 1842). Из основополагающих ценностей Древней Руси он принимает почти все. Прежде всего идею домостроительства (экономики, хозяйства), цель которого, по его мнению, - в достижении изобильного богатства, то есть определенного достатка человеческих вещественных и невещественных благ. Источником богатства является только труд, "безотносительно к его физическим и социальным особенностям". Изобильное богатство понимается им не как средство к роскошной жизни, а как средство обеспечения некоторого достатка для прокормления своей семьи, церковного богослужения и выплаты царских налогов. Изобильное богатство может быть очень скромным, и дело совсем не в величине его, а в том, что каждый человек должен обязательно трудиться, приносить "прибыток". Трудом создается "всенародное богатство", состоящее из "домовых внутренних богатств". Некоторые "избытки" во "внутреннем домовом хозяйстве" предполагают продажу их вне хозяйства. Посошков стоял на позициях регулирования внешнеторговой деятельности в сторону таможенного ограничения вывоза за границу сырья. Он полагал, что продавать надо преимущественно готовые продукты. Ученый стоял за независимость русского хозяйства от иностранного рынка, предлагая использовать для этого таможенную политику, содействующую росту российской промышленности и созданию производств, продукты которых тогда закупались за границей. За рубежом следует покупать только то, чего нельзя сделать в России. Посошков неоднократно высказывает идеи экономической автаркии, независимости русского хозяйства от внешних рынков. Богатство народа состоит не в том, что он получает из-за границы, а в том, что он создает внутри своего хозяйства, обеспечивая себя всем необходимым. Во времена Посошкова крестьяне составляли не менее 95% всего населения страны. От их "изобильного богатства" зависело русское Царство. "Крестьянское богатство, - говорил Посошков, - царственное, а нищета - крестьянское оскудение царственное". Крестьянский экономист считал крестьян такими же землевладельцами, как и помещиков. "Под всеми ими земля вековая царева, а помещикам дается ради пропитания на время". Земля, которую обрабатывают крестьяне, принадлежит им по обычному праву ее распределения и перераспределения, регулируется общиною. Для осуществления справедливого землевладения, по мнению Посошкова, нужно ввести всеобщий поземельный налог не только с крестьян, но и с других "чинов". О. Платонов... смотреть
(1652—1726) — экономист и публицист, сторонник петровских преобразований. Выступал за развитие промышленности и торговли. Главный труд, «Книга о скудости и богатстве», обращен к Петру I. Главной причиной скудости государства видел в отсталости сельского хозяйства из-за непомерной эксплуатации крестьянства и требовал государственной регламентации повинностей. Источником богатства считал торговлю, которой должно заниматься купечество. В 1725 г. был заключен в Петропавловскую крепость, где скончался через несколько месяцев.... смотреть
1652-1726) сторонник преобразований Петра I. Создатель педагогических сочинений «Завещание отеческое сыну», «Книга о скудости и богатстве». Стремился соединить идеи государственной школы и духовные ценности древнерусского воспитания. Создатель проекта об организации общедоступных школ для крестьянства. Считал, что основным путем просвещения русского народа является распространение грамотности и создание системы общеобразовательных и профессиональных учебных заведений.... смотреть
Иван Тихонович (1652–1726) – российский экономист, мыслитель, ставивший острые экономические проблемы современной ему России. Вышел из семьи мастера серебряного дела, служил на винокуренном заводе, занимался торгово-промышленной деятельностью. Ему принадлежит ряд работ, в которых рассматриваются вопросы денежного обращения, военное дело, богословские проблемы, вопросы морали. К концу жизни П. написал книгу «О скудости и богатстве». Она была закончена в 1724 и предназначалась для Петра I. В августе 1725 П. был арестован и заключен в Петропавловскую крепость Петербурга, где 1 февраля 1726 скончался. Похоронен при Сампсониевском соборе Санкт-Петербурга. Книга «О скудости и богатстве» принадлежит к числу выдающихся произведений не только русской, но и мировой экономической литературы. Не сводя богатство к деньгам, П. различал богатство вещественное и невещественное. Под вещественным богатством он разумел богатство государства (казны) и богатство народа. Под невещественным – «истинную правду», т. е. законность, правовые условия, хорошее управление страной, т. е. те ценности, которые сегодня мы называем «институтами». Поэтому П. можно назвать предтечей российского институционализма. Источником богатства он называл производительный труд, а причинами скудности – отсталость сельского хозяйства, недостаточное развитие промышленности, неудовлетворительное состояние торговли. Для уничтожения скудности и достижения богатства П. предлагал два условия: 1) уничтожить праздность и заставить всех людей прилежно и производительно работать; 2) решительно бороться с непроизводительными затратами, осуществлять строжайшую экономию. В лице П. русская экономическая мысль конца XVII – начала XVIII в. прочно стояла на уровне мировой экономической мысли того времени.... смотреть
русский экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождений полезных ископаемых. В своем основном труде «Книга о скудности и богатстве» (1724) изложил экономические взгляды и проект реформ, направленных на улучшение экономического и политического устройства. ... смотреть
(1652. с. Покровское Московской губ. 1(12).02.1726, Петербург) социальный мыслитель-самоучка, экономист. Род. в семье зажиточного крестьянина-ремесленника. Был обучен грамоте, различным ремеслам: монетному, пушкарному и строительному делу, вел в Новгороде широкую предпринимательскую деятельность. В 1697 г. имел личную аудиенцию у Петра I стал членом его *Ученой дружины*, сторонником проводимых им преобразований. Перу П. принадлежит ряд *доношений*, проектов и трудов социально-экономического и религиозно-этического характера: *О денежном деле* (1699 1700). *О ратном поведении* (17001701), *Первая записка Стефану Яворскому* (1708), *Вторая и третья записки* (1708-1710), второе *доношение* царю *О ново-начинающихся деньгах* (1708). В 1708 г. им написано соч. *Зерцало сиречь изъявление очевидное* против раскольников и лютеран, в 1719 г. окончен трактат *Завещание отеческое к сыну*, в 1724 г. завершен главный труд *Книга о скудости и богатстве*. В августе 1725 г. П. за анти-дворянские политические убеждения, выраженные в этой книге, был арестован и заключен в Петропавловскую крепость, где и скончался. Проекты экономических и административных преобразований, выдвигаемые П., расходились с идеями дворянских идеологов *просвещенного абсолютизма*. В своих экономических и социальных взглядах он исходил из того, что *не то царственное богатство, еже в царской казне лежащия казны много... но то самое царское богатство, еже бы весь народ по мерностям своим богат был самым и домовыми внутренними своими богатствами* (Книга о скудости и богатстве. С. 13-14). Производство и торговлю П. считал жизненным нервом государства, защищал интересы отечественной индустрии, с горечью отмечал, что огромные богатства России мало исследованы и плохо используются. Большую роль в стране, по его мнению, должно играть купечество, без к-рого никакое *царство состояти не может*. П. рассчитывал при помощи государства достигнуть гражданского мира, экономического преуспевания и *общего блага*. Все сословия должны *служить* *царскому интересу* с целью приносить общегосударственную пользу, царь же, со своей стороны, заботясь об *общем благе* поддерживать все сословия, лишь тогда наступят новые порядки: и богатые, и бедные будут жить между собой в мире. П. выступал за смягчение крепостного права и *упорядочение* его государством. Его идеал благоустроенная и просвещенная деревня. Вес беды России он видел в потере духовности, в церковном *веротворческом* разладе, в гражданском, *поселянском* (крестьянском), воинском, судейском, купеческом, всеобщем *порочном состоянии*. Средствами улучшения жизни П. считал распространение грамотности среди населения, благонравие, благоверие. В этой связи он высоко ставил роль церковнослужителей в об-ве: *Священство столп и утверждение всему человеческому спасению*. Идеи П. направлены на обоснование идеала гражданина *достойного человека*, сознающего свой гражданский долг, а также таких социальных порядков, при к-рых существуют уважение к личности, нетерпимость к праздности и роскоши. Ему была свойственна вера в то, что разумные указы устранят *неисправы* в государстве, утвердят *прямую правду* и водрузят *любовь и беспечное житие народное*. П. защищал прогрессивную идею равенства всех перед законом. Для выработки осн. закона *Судебной книги* он рекомендовал создать *общесоветие* с участием представителей от крестьян. Политико-правовые взгляды об-ва представлялись ему как борьба добра со злом, правды с неправдой. Поэтому, предлагая проект реформы судопроизводства, П. соотносил правовые нормы с этическими постулатами православия. Для него характерны опора на народный здравый смысл и философско-богословскую традицию, берущую начало от отцов церкви (особенно Иоанна Дамаскина). В его взглядах прослеживаются элементы своеобразного демократизма и гуманизма, не отрицавшие догматов православия и принципов самодержавного правления.... смотреть
(1652 — 1.2.1726, Петербург), писатель, экономист. Род. в подмосковном селе. Отец — из крестьянского сословия, но работал серебряником. П. также занимался ремесленничеством, монетным делом, изобретательством и предпринимательством разного рода. В конце жизни приобрёл землю, винокуренный завод и подготавливал запуск полотняного. В 1725 был арестован по неизвестному обвинению и вскоре умер в Петропавловской крепости. П. получил традиц. древнерус. книжное образование, обучаясь самостоятельно (см. Средние века). Лит. наследие П. отражает все характерные черты и уровень этого образования, в то же время оно носит отпечаток его природного таланта и реформаторского духа эпохи Петра I. Цель писательской деятельности П. — анализ всех сторон рус. действительности и предложения по её исправлению. Однако, вопреки политике Петра I, не стремился ориентироваться на Зап. Европу; в области культуры отстаивал духовные ценности рус. старины и православной веры. Из этой ориентации исходят идеи П. о реформе образования в России. Они изложены в трёх посланиях к Стефану Яворскому (между 1703 и 1710), трудах «Завещание отеческое к сыну» (1719), «Книге о скудости и богатстве» (1724). П. видел причину церк. раскола и разных ересей в невежестве населения и в «неученных священниках». Он также подчёркивал необходимость знаний для полемики с представителями др. вероисповеданий, контакты с к-рыми стали в нач. 18 в. постоянными. П. пришёл к мысли о принудительном просвещении всего рус. народа вплоть до его низших слоев, и особенно о просвещении духовенства. Под просвещением П. понимал знание и разумное понимание основ православного вероучения. П. был далёк от идеи осуществлять нач. образование и катехизацию населения через школу. Обращаясь к главе Синода Стефану Яворскому, он предлагал, чтобы каждый духовник на исповеди кроме обычных вопросов задавал чаду духовному вопросы об основах вероисповедания. Вопросы эти П. предполагал опубликовать в помощь священникам (незнающим духовный отец даёт разъяснения и наставления и в спец. книгу запишет, что к следующей исповеди прихожанин должен ему ответить твёрдо). В обращении к светским властям П. подчёркивал пользу для гос-ва от всеобщего образования, такого, «чтоб не было и в малой деревне без грамотного человека». Грамотные крестьяне, по мысли П., не только будут лучше служить помещикам, но и станут способными участвовать в гос. делах. В то же время подчёркивал, что обучение грамоте необходимо и для самих крестьян: их невозможно будет обмануть лживым прочтением важных для них указов и др. документов. Он предлагал начать с создания новой грамматики на слав. языке (с упрощением алфавита и приспособлением его к совр. речи) и продавать её «без прибыли», чтобы все люди могли приобщаться к учению. Считал необходимым печатать и др. книги, в т. ч. философские сочинения. Особо тщательно П. продумывал проект обучения духовного сословия, для к-рого он предлагал организовать «академию великую, всех наук исполненную». С этой целью он даже соглашался на приглашение учителей «самых высокоучёных» из неправославных стран, если своих учителей «не обрящется». Академию П. представлял себе как «патриаршую», с «благочестивым христианином» во главе. В епархиальных городах и крупных монастырях П. полагал устроить грамматич. школы, подробно описывал порядок обучения в них. Поставление в священнослужители должно, по его мнению, происходить только для тех лиц, кто успешно окончил подобную школу. П. считал, что в этих образоват. учреждениях следует изучать не только христ. вероисповедания, но и др. мировые религии, чтобы уметь доказать единственную правильность своей веры. Он старался основывать уверенность в правоте своей веры не на авторитетах, а на знании, на исследовании и на доказательствах, способствуя, т. о., становлению рационалистич. подхода. В рассуждениях П. о воспитании детей прослеживаются черты православной пед. традиции. Это воспитание в страхе Божи-ем, в смирении, в чистоте душевной и телесной, в преданности вере православной через наказания, через послушание отцу и духовнику, через знание церк. книжности и понимание православного вероучения, через молитвы и отправления церк. обрядов. Он завещал сыну создать семью и воспитать своих детей также в традициях православия и в книжной грамотности, дать им основы знаний, необходимых для всякого ремесла, научить на «государевой службе» и во всяком сословном положении не гордиться и не унывать, а «стараться о правде» и жить так, чтобы «всегда быти готову умереть». С о ч.: Завещание отеческое, СПБ, 1893; Зеркало очевидное, Казань, 1895—1900; Сборник писем И. Т. Посошкова к митрополиту Стефану Яворскому. Публ. В. И. Срезневского, СПБ, 1900; «Книга о скудости и богатстве» и др. сочинения. [Послесл.] и коммент. Б. Б. Кафен-гауза, М., 1951.... смотреть
- известный русский экономист, один из тех самоучек-начетников Московской церковной письменности, которые, крепко придерживаясь старых национальных начал, тем не менее ясно понимали, что Россия должна идти вперед и что только в полном развитии ее сил заключается спасение. Биографические сведения относительно Посошкова крайне скудны. Родился он в селе Покровском, близ Москвы, около 1670 г. В документах имя его встречается в первый раз по делу строителя Андреевского монастыря Аврамия, который подал Петру тетради о причинах недовольства в народе. По этому делу были привлечены к ответу, *в числе друзей и хлебоядцев давних*, между прочими, и крестьяне *Ивашка да Ромашка П.*. На этот раз Посошкову удалось выпутаться из дела. Затем Посошков ведет деятельную жизнь пионера нарождающейся русской промышленности, а иногда занимает и официальное положение (у водочных дел). Он пытается делать изобретения по военной части, вообще много работает, пишет, успевает сделаться сравнительно состоятельным человеком, но видного положения среди сотрудников Петра не приобретает и умирает при Екатерине I 1 февраля 1726 г., в Петропавловской крепости. Причина ареста точно не выяснена, но, по-видимому, погибель Посошкова была вызвана именно сочинением его - *Книги о скудости и богатстве, сие есть изъявление от чего приключается скудость, и от чего гобзовитое богатство умножается* - сочинением, составляющим главное основание его славы. По силе языка, по массе затронутых вопросов, по богатству мысли сочинение это дает полное право назвать Посошкова первым русским экономистом. Многое из того, о чем говорил Посошков, составляло вопросы дня и так или иначе обсуждалось и другими современниками Петра; но для составления о том целого трактата, и притом при отсутствии знакомства хотя бы с начатками западноевропейской экономической науки, требовался недюжинный талант, сила которого становится еще более очевидной при сравнении книги Посошкова с бедными по мысли и по языку произведениями, так называемых, меркантильных теоретиков, особенно немецких. Сочинение Посошкова не имеет узко экономического характера. Это целая программа переустройства русского государства, включающая и такие мероприятия, которые не получили осуществления и до настоящего времени. Посошков представляет собой оригинальное сочетание меркантильных идей с каноническими идеями Запада - сочетание тем более любопытное, что оно создалось вне всяких литературных западноевропейских влияний. Посошков - прежде всего искатель христианской правды, а затем националист, сторонник демократической централизации на почве абсолютного монархического принципа. Вера в абсолютизм у него так велика, что даже деньги он находит возможным чеканить, не сообразуясь с реальной стоимостью металла. Он мечтает и о том, что государство в состоянии установить *естественную, справедливую цену*, причем рекомендует решить вопрос очень просто: *буде кто взял цену не противонастоящие излишнюю, взять штрафу да высечь батогами или плетьми, чтобы впредь так не делал*. Он сознает, что главным источником благосостояния является земля, но склонен придавать большое значение обилию денег. Он понимает, что удовлетворение одним фискальным целям не может служить основанием разумной государственной политики и что только на почве развития промышленности возможно процветание государства. Забота правительства должна быть направлена на развитие национальных производительных сил. В России много нетронутых естественных богатств: когда у нас разовьется самостоятельное производство предметов насущной необходимости, иностранцы будут к нам *ласковее, прежнюю свою гордость всю отложат и за нами станут гоняться*. Способы поощрения отечественной промышленности - тариф, организация складочных торговых мест, развитие цехового строя, привлечение иностранных мастеров для обучения русских, развитие в народе грамотности и пр. Посошков настаивает на урегулировании отношений помещиков к крестьянам, обосновывая свое мнение тем, что *крестьянам помещики не вековые владельцы, того ради не весьма их берегут, а прямой их владелец - Всероссийский Самодержец*. Он скорбит о плохом возделывании земли, об истреблении лесов, о вреде разделов, настаивает на необходимости межевания, восстает против подушного налога: *во исчислении душевном, - говорит он, - не чаю проку быти, понеже душа вещь неосязаемая и умом непостижимая, и цены неимущая; надлежит ценить вещи грунтованные*, и притом так *казну собирать, чтобы и царства не разорять*. Он противник множественности налогов: *многие вымышленники, хотя сборы пополнить вымыслили поземельные, подушные, хомутейные, банные, прикольные, с судов водяных, посаженные, мостовые, пчельные, кожные, покосовшинные, и с подводчиков десятые и называют то собрание мелочными сборы: обаче ни теми поторжными сборы наполниться казна не может, токмо людям трубацыя великая: мелочной сбор мелок он и есть*. По его мнению, следует установить единый *государственный правдивый сбор, иже с Христова воплощения установленный, то есть десятинный*, да и с товара установить единую пошлину, *ибо и с вола едина кожа содирается*. Относительно соли Посошкова того мнения, что *вельми пригоже ей быть в свободном торгу*. Кроме того, Посошкову принадлежат *Завещание отеческое* - Домострой XVII в. и *Зерцало суемудрия раскольнича*, рассматривающее причины возникновения раскола. Сочинения Посошкова изданы Погодиным (т. 1, Москва, 1842; т. 2, Москва, 1863), *Завещание отеческое* - Е. Прилежаевым (Санкт-Петербург, 1893). См. Брикнер *Иван Посошков* (Санкт-Петербург, 1876); Алексей Царевский *Посошков и его сочинения* (Москва, 1883); Н. Павлов-Сильванский *Проекты реформ в записках современников Петра Великого* (Санкт-Петербург, 1897). А. Миклашевский. См. также статьи: Петр I Алексеевич Великий ; Попов Андрей Николаевич ; Прилежаев Евгений Михайлович ; Россия, разд. История русской литературы (XVIII век и первая половина XIX века) ; Россия, разд. Русский язык и сравнительное языкознание .... смотреть
(1652-1726), экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождении полезных ископаемых. Основной труд Книга о скудости и богатстве (1724, издана в 1842).... смотреть
Посошков Иван Тихонович [1653(?), с. Покровское-Рубцово под Москвой – 1 (12) II 1726, Петербург; похоронен на Сампсониевском кладбище]. Принадлежал к семье потомственных ювелиров (серебреников), работавших для Оружейной палаты; в детстве обучился разнообразным ремеслам. В 1692 П. переехал в Москву, выкупив из залога дом своего деда (по материнской линии) за р. Яузой. Здесь в 1693–1694 он участвует в постройке Андреевского монастыря; сближается со старцем Авраамием. По его поручению П. изготовил модель станка для чеканки монеты, предназначенную для поднесения Петру I. Примерно к этому же времени относится первое известное произведение П. «Денежное письмо». В 1696 П. был арестован по делу Авраамия, но сумел доказать, будто он «никаких слов, что в тетрадях написано, не говорил», и был освобожден. В 1697 П. поступил на службу в Оружейную палату при денежном деле. В 1700 он изобрел способ чеканки круглых медных денег и был назначен «уставным денежного дела мастером». В 1704 пытался наладить при поддержке А. П. Курбатова производство игральных карт. Вскоре П. поступил на казенную службу «водочным мастером» (до 1707 в Москве, а с 1710 – в Новгороде) и в течение 16 лет занимался винокурением и мелкой торговлей, заслужив славу честного прибыльщика. В 1717 купил в Петербурге дом, затем приобрел деревни с крестьянами (всего ок. 70 душ) в Новгородской и Тверской губ., в 1721–1722 – два двора в самом Новгороде. В 1719 П. подал прошение Д. М. Голицыну о дозволении построить винокуренный завод, который и завел в Лихвинском у. Калужской губ. В 1725 П. подал в Мануфактур-коллегию прошение о разрешении «завести ему полотняную фабрику». Приехав по этому делу в Петербург, П. 26 авг. 1725 был арестован и отвезен в Тайную канцелярию; при аресте была изъята его переписка. П. обвинялся в «важной криминальной вине», по всей видимости связанной с поданной им Петру I в авг. 1724 «Книгой о скудости и богатстве». Умер под арестом, не дождавшись суда.П. остро ощущал необходимость преобразований в России и стремился им способствовать. В 1700 после поражений рус.армии в начавшейся Сев. войне он изобретает «огнестрельные рогатки», одобренные Петром I (П. несколько раз встречался с ним); поданная в 1701 через Ф. А. Головина модель «рогаток» вместе с письмом «О ратном поведении» (1-я неполная ред. – 1700, 2-я – 1701) оказалась уже устаревшей. В 1701 П. объявляет Б. А. Голицыну о найденном им серном прииске. К нач. 1700-х гг. относится и замысел «Книги о скудости и богатстве» (фрагмент «Аще кто восхощет...»).Вероятно, несколько позднее, но еще в московский период, П. погружается в исследование вопроса об истинном православии (сам он, как признается, «изначала хромал недугом раскольничи болезни»; его сестра и ее семья были ярыми приверженцами старой веры). П. специально посещает «раскольничьи сонмища», желая лучше вникнуть «прелести» раскола, одновременно он сверяет новопечатные книги с древними рукописями в патриаршем книгохранилище и на Печатном дворе. Результатом изысканий стала книга «Зеркало очевидное &LT;...&GT; на суемудрия раскольнича...», написанная на церковнослав. языке. Страстность и резкость тона в обличении старообрядчества, обилие цитат из Писания и отцов церкви (очевидно внимание П. к книгам, особо чтимым старообрядцами) в сочетании с яркими описаниями быта и нравов старообрядцев в народном стиле, с пословицами сделали эту книгу заметной. Справщики Печатного двора в нач. 1709 послали ее (без имени) <em>Димитрию Ростовскому</em>. Митрополит оставил на рукописи два хвалебных четверостишия и просил сообщить ему, «кто писа столь то дивно», считая при этом, что книгу необходимо «местами поисправити и поочистити». В подготовленной митрополитом сокращенной редакции под назв. «Зеркало безыменного творца, на раскольников обличение» была опущена часть, направленная против протестантизма.В 1704–1710-х гг. П. направляет три послания <em>Стефану Яворскому</em>, в которых жалуется на невежество православных священников и их паствы, прося составить и распространить «малые книжицы», излагавшие начала веры, и предлагая устроить для подготовки духовенства «академию великую и училища». Не получив ответа, П. пишет «Завещание отеческое к сыну своему, со нравоучением, за подтверждением Божественных писаний» (закончил ок. 1720), к которому прилагает алфавитный указатель библейских изречений. В «Завещании...» П. излагает правила христианской жизни для всякого чина и возраста, беря за основу полумонашеский устав. Большое место в книге уделено порицанию современного П. «роскошного, легкостного и сладостного жития», изображенного автором живо и красочно (благодаря этому «Завещание...» – ценный источник для истории быта рубежа веков). Значительная часть «Завещания...» направлена на борьбу с лютеранством, в которое, по мнению П., «ныне мнози из русского народа &LT;...&GT; начинают склонятися».Ок. 1721 П. принялся за создание «Книги о скудости и богатстве», предназначавшейся для Петра I. К написанию его побудила «презельная горячность» к благу России и вера, что в Петре I он найдет «явного правдолюбца». П. лишь просил государя не открывать его имени, «ибо сильные люди не попустят» критики. Показывая, «что несть в нас целости от главы, даже и до ногу, и живем мы всем окрестным государствам в смех и в поношение», П. предлагает меры для истребления «неправды и неисправностей» в суде и управлении, в торговле и промышленности, в финансах, полиции, армии, церкви. Книга объединяет проекты, вынашиваемые П. с нач. 1700-х гг. По этой причине предложения П. носят архаический характер, отражающий состояние гражданского общества самого начального периода преобразований Петра I. Предложения П. сочетают в себе прожектерство с соображениями, основанными на богатом опыте прибыльщика и здравом смысле. Он находил необходимым отделение крестьянских земель от помещичьих, точное определение размеров крестьянских повинностей, обязательное обучение грамоте всего населения страны, в т. ч. и крестьян. В своем понимании права П. опирался на Уложение 1649, советуя его усовершенствовать в духе соседних государств – Германии и Турции (о которых знал понаслышке). Для этого он предлагал созвать некую Комиссию. «Книга о скудости и богатстве», оставшись в рукописи, не получила широкого распространения. Однако отзвуки соображений П. о помещичьем и крестьянском землевладении можно найти в речах депутатов Комиссии нового Уложения (Г. Коробьин и др.). Один из списков книги принадлежал <em>М. В. Ломоносову</em> (копию с него он подарил в 1752 Б-ке Академии наук). Можно провести некоторые параллели между мыслями П. и тематикой «письма» «О размножении и сохранении русского народа» Ломоносова.Сочувственно относясь к преобразовательной деятельности Петра I, П. сомневается в успехе его реформ, т. к. их «одолевает древностная неправда». По своим взглядам П. принадлежал к кругу «московских прогрессистов», стремившихся сочетать церковное мировоззрение с требованиями прогресса и поддерживавших петровские преобразования. В ряду др. проектов частных лиц книга П. отличается богатством содержания, оригинальностью теоретических рассуждений и литературным талантом.<span style="color: brown;">Лит.: <em>Карнович Е.</em> Крестьяне и помещики по идеям Ивана Посошкова, рус. мыслителя в нач. XVIII в. // Совр. 1858. № 10; <em>Царевский А. А.</em> Посошков и его соч. М., 1883; <em>Павлов-Сильванский Н. П.</em>: 1) Проекты реформ в зап. современников. СПб., 1897; 2) И. Т. Посошков // Соч. СПб., 1910. Т. 2; <em>Беляев И. С.</em> Крестьянин-писатель XVIII в. И. Т. Посошков: Его жизнь и деятельность. М., 1902; <em>Кизеветтер А. А.</em> Книга о скудости и богатстве. М., 1911; <em>Кафенгауз Б. Б.</em> И. Т. Посошков: Жизнь и деятельность. 2-е изд. М., 1951; <em>Цыпкин Д. О.</em> К вопр. о тестологическом изучении «Книги о скудости и богатстве» И. Т. Посошкова // XVIII век. Л., 1986. Сб. 15.</span><div style="margin-left:20px"><em>Н. Ю. Алексеева, Г. Н. Моисеева</em></div><br>... смотреть
Посошков (Иван Тихонович) - известный русский экономист, один из тех самоучек-начетников Московской церковной письменности, которые, крепко придерживаясь старых национальных начал, тем не менее ясно понимали, что Россия должна идти вперед и что только в полном развитии ее сил заключается спасение. Биографические сведения относительно Посошкова крайне скудны. Родился он в селе Покровском, близ Москвы, около 1670 г. В документах имя его встречается в первый раз по делу строителя Андреевского монастыря Аврамия, который подал Петру тетради о причинах недовольства в народе. По этому делу были привлечены к ответу, "в числе друзей и хлебоядцев давних", между прочими, и крестьяне "Ивашка да Ромашка П.". На этот раз Посошкову удалось выпутаться из дела. Затем Посошков ведет деятельную жизнь пионера нарождающейся русской промышленности, а иногда занимает и официальное положение (у водочных дел). Он пытается делать изобретения по военной части, вообще много работает, пишет, успевает сделаться сравнительно состоятельным человеком, но видного положения среди сотрудников Петра не приобретает и умирает при Екатерине I 1 февраля 1726 г., в Петропавловской крепости. Причина ареста точно не выяснена, но, по-видимому, погибель Посошкова была вызвана именно сочинением его - "Книги о скудости и богатстве, сие есть изъявление от чего приключается скудость, и от чего гобзовитое богатство умножается" - сочинением, составляющим главное основание его славы. По силе языка, по массе затронутых вопросов, по богатству мысли сочинение это дает полное право назвать Посошкова первым русским экономистом. Многое из того, о чем говорил Посошков, составляло вопросы дня и так или иначе обсуждалось и другими современниками Петра; но для составления о том целого трактата, и притом при отсутствии знакомства хотя бы с начатками западноевропейской экономической науки, требовался недюжинный талант, сила которого становится еще более очевидной при сравнении книги Посошкова с бедными по мысли и по языку произведениями, так называемых, меркантильных теоретиков, особенно немецких.Сочинение Посошкова не имеет узко экономического характера. Это целая программа переустройства русского государства, включающая и такие мероприятия, которые не получили осуществления и до настоящего времени. Посошков представляет собой оригинальное сочетание меркантильных идей с каноническими идеями Запада - сочетание тем более любопытное, что оно создалось вне всяких литературных западноевропейских влияний. Посошков - прежде всего искатель христианской правды, а затем националист, сторонник демократической централизации на почве абсолютного монархического принципа. Вера в абсолютизм у него так велика, что даже деньги он находит возможным чеканить, не сообразуясь с реальной стоимостью металла. Он мечтает и о том, что государство в состоянии установить "естественную, справедливую цену", причем рекомендует решить вопрос очень просто: "буде кто взял цену не противонастоящие излишнюю, взять штрафу да высечь батогами или плетьми, чтобы впредь так не делал". Он сознает, что главным источником благосостояния является земля, но склонен придавать большое значение обилию денег. Он понимает, что удовлетворение одним фискальным целям не может служить основанием разумной государственной политики и что только на почве развития промышленности возможно процветание государства. Забота правительства должна быть направлена на развитие национальных производительных сил. В России много нетронутых естественных богатств: когда у нас разовьется самостоятельное производство предметов насущной необходимости, иностранцы будут к нам "ласковее, прежнюю свою гордость всю отложат и за нами станут гоняться". Способы поощрения отечественной промышленности - тариф, организация складочных торговых мест, развитие цехового строя, привлечение иностранных мастеров для обучения русских, развитие в народе грамотности и пр. Посошков настаивает на урегулировании отношений помещиков к крестьянам, обосновывая свое мнение тем, что "крестьянам помещики не вековые владельцы, того ради не весьма их берегут, а прямой их владелец - Всероссийский Самодержец". Он скорбит о плохом возделывании земли, об истреблении лесов, о вреде разделов, настаивает на необходимости межевания, восстает против подушного налога: "во исчислении душевном, - говорит он, - не чаю проку быти, понеже душа вещь неосязаемая и умом непостижимая, и цены неимущая; надлежит ценить вещи грунтованные", и притом так "казну собирать, чтобы и царства не разорять". Он противник множественности налогов: "многие вымышленники, хотя сборы пополнить вымыслили поземельные, подушные, хомутейные, банные, прикольные, с судов водяных, посаженные, мостовые, пчельные, кожные, покосовшинные, и с подводчиков десятые и называют то собрание мелочными сборы: обаче ни теми поторжными сборы наполниться казна не может, токмо людям трубацыя великая: мелочной сбор мелок он и есть". По его мнению, следует установить единый "государственный правдивый сбор, иже с Христова воплощения установленный, то есть десятинный", да и с товара установить единую пошлину, "ибо и с вола едина кожа содирается". Относительно соли Посошкова того мнения, что "вельми пригоже ей быть в свободном торгу". Кроме того, Посошкову принадлежат "Завещание отеческое" - Домострой XVII в. и "Зерцало суемудрия раскольнича", рассматривающее причины возникновения раскола. Сочинения Посошкова изданы Погодиным (т. 1, Москва, 1842; т. 2, Москва, 1863), "Завещание отеческое" - Е. Прилежаевым (Санкт-Петербург, 1893). См. Брикнер "Иван Посошков" (Санкт-Петербург, 1876); Алексей Царевский "Посошков и его сочинения" (Москва, 1883); Н. Павлов-Сильванский "Проекты реформ в записках современников Петра Великого" (Санкт-Петербург, 1897). А. Миклашевский.<br>... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652-1726) - российский экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождений полезных ископаемых. Основные труды "Книга о скудости и богатстве" (1724, издание 1842).<br>... смотреть
Посошков Иван Тихонович (1652, с. Покровское, ныне Московской обл., ‒ 1.2.1726, Петербург), русский экономист и публицист. Родился в семье ремесленника... смотреть
русский экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождений полезных ископаемых. В своем основном труде лКнига о скудности и богатстве<br><p class="src"><em><span itemprop="source">Словарь бизнес-терминов.<span itemprop="author">Академик.ру</span>.<span itemprop="source-date">2001</span>.</span></em></p>... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652-1726), российский экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождений полезных ископаемых. Основные труды "Книга о скудости и богатстве" (1724, издание 1842).... смотреть
ПОСОШКОВ Иван Тихонович (1652-1726) , российский экономист и публицист. Сторонник преобразований Петра I, выступал за развитие промышленности и торговли, предлагал усилить исследование месторождений полезных ископаемых. Основные труды "Книга о скудости и богатстве" (1724, издание 1842).... смотреть
(1652-1726) - писатель, купец, экономист. Род. в подмоск. д. Покровское, в семье серебр. дел мастеров. Предполагалось, что П., продолжая семейную традицию, станет денежным мастером. Известно, что в 1694 он работал над моделью денежного станка, предназначавшейся для Петра I. Однако еще раньше, в 1687-89, П. открывает собств. винокуренный з-д, ведет поиски и разработку серных и нефтяных месторождений. В нач. 18 в. П. занимается строит. работами в Москве на Аптекарском дворе, одновременно находясь на казенной службе в СПб. или других городах Ингерманландии. Свою разнообр. деят-ность, характерную для чел. 18 столетия, П. направляет на благо гос-ва. В 1704-08 он адресует С. Яворскому три "записки", где, наряду с проектами устройства академии и сети дух. школ, содержались предложения наделить священников полицейскими функциями, обязав их вести записи и строгий учет родин, крестин, исповеди, венчаний прихожан в целях выявления "врагов церкви" - старообрядцев и сектантов. В 1709 П. отправляет митр. Дмитрию Ростовскому рукопись "Зеркала очевидного", направленного против раскола и лютеран. С 1710 П. в Новгороде. Он занимается делами казенной службы по произ-ву вина и гербовой бумаги. Впоследствии П. делает ряд приобретений в Новгороде, СПб. и тамошних губерниях, покупая дома, землю и крестьян. При этом в основе благосостояния П. лежало не столько землепашество и торговля, сколько винокурение и деят-ность по откупным. Накопленные т. о. средства П. пытался использовать для стр-ва в Новгороде задуманной им текстильной ф-ки. В последнее десятилетие жизни П. пишет свои осн. экон. труды: "Доношение о новоначинающихся деньгах" (1718) и "Книгу о скудости и богатстве" (1721-24), к-рую он предполагал представить Петру I. Сочинения П. по экономике - яркий пример отражения идей европ. меркантилизма в России 1-й четв. 18 в. Книга П. создавалась для царя как воплощенной государственности, к-рый один только и может решить экон. (как, впрочем, и все другие) проблемы России. Однако в 1725 Петр I умер, и в том же году П. был арестован. Судя по формулировкам из донесений Екатерине I, дело писателя относилось к разряду полит. и было связано с процессом оппозиционно настроенного новгор. архиепископа и вице-президента Синода Феодосия Яновского, к-рый нелестно отзывался о новой императрице. После допросов в Тайной канцелярии с авг. 1725 по февр. 1726 П. скончался.... смотреть