ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Происхождение человека — составляло предмет догадок с глубокой древности и привело к возникновению у различных народов разнообразных мифов, приписывающих создание первых людей богам, которые воспользовались для того камнями, землей, морской слизью, теми или иными животными и т. д. Древние греческие мыслители расходились в мнениях относительно П. человека: одни склонны были думать, что человек вечен, другие — что он произошел сам собой, путем произвольного зарождения из морского ила и т. п., третьи — что он создан был богами из неодушевленной материи. С распространением христианства среди культурного человечества утвердилось представление, что человек был создан из земли, оформленной и одухотворенной Богом, и что все люди размножились от одной пары, жившей первоначально где-то на далеком Востоке. В средние века полагали, что этот земной рай еще существует, и даже Колумб, открывая Америку, думал, что некоторые признаки указывают на его близость. Первое затруднение для господствующей теории явилось в том, насколько она может быть распространена на всех человекоподобных существ; древний мир и средневековое общество верили в существование дивьих людей (см.), уродливых или звероподобных, и вот явился первый вопрос — люди ли они, могли ли они произойти от одной и той же первоначальной пары или их надо отнести к зверям. Открытие Америки хотя и показало существование там существ, в общем сходных с прочими людьми, но так как этот новый мир не был ранее известен и в него не могли проникнуть люди Старого Света, то их нельзя было считать за потомков общей первоначальной пары, другими словами, это не были настоящие люди. Так и утверждал известный алхимик и философ Парацельс, и его мнение разделялось и многими другими, так что потребовалась даже булла папы для объявления, что американские индейцы, "как настоящие люди", способны быть крещены и достигать спасения в будущей жизни. Тем не менее, трудность объяснить происхождение заморских народов от тех же прародичей, что и население Старого Света, привела к появлению теории о так называемых "преадамитах", принимавшей, что не все человечество произошло от Адама и Евы и что были человеческие существа, созданные ранее их, от которых и произошли заморские народы. Хотя эта теория была признана еретической, однако она нашла себе многих последователей в продолжение XVII века. В XVIII веке ознакомление со многими заморскими племенами людей, с одной стороны, и открытие антропоморфных форм обезьян (шимпанзе и орангутана) — с другой, при неясности и преувеличенности имевшихся известий, внесли значительное колебание в умы мыслителей, не знавших, считать ли некоторых дикарей за особенно человекоподобных обезьян или, наоборот, видеть в антропоморфных обезьянах особенно диких людей. Многими мыслителями того времени, как, например, лордом Монбоддо, Гердером, Руссо, Кантом и др., высказывалось предположение, не мог ли человек в виде грубого дикаря развиться из большой человекоподобной обезьяны. В более цельной форме эта идея была развита Ламарком в начале XIX в. в его "Зоологической философии". Придавая важное физиологическое значение большему или меньшему пользованию теми или иными органами, Ламарк основал на нем первую теорию эволюции животных форм одних из других и распространил ее и на человека, правда, оговорившись, что теория эта могла бы иметь место, если бы нам не было известно, что человек был создан так, как это говорится в Библии. Теория Ламарка, однако, не встретила себе сочувствия у специалистов, так как в то время господствовал взгляд, что все виды организмов произошли отдельно один от другого, причем виды каждой геологической эпохи погибали с концом ее вследствие общего переворота и место их заступали другие, создававшиеся, опять-таки, каждый отдельно. Кювье склонен был даже смотреть на главные породы человечества как на расы, имевшие отдельное происхождение, и этот взгляд был развит еще в большей степени другими учеными, особенно американскими, которые думали оправдать этим и невольничество негров. Действительно, если человеческие расы имеют неодинаковое первоначальное происхождение, образуют отдельные виды, то высший вид имеет право пользоваться для своей пользы низшим, как он пользуется например различными видами животных. Эта теория полигенизма встретила, однако, резких противников в моногенистах, защищавших одинаковое происхождение людей. Спор этот утратил свое значение с появлением 38 лет тому назад новой теории эволюции Дарвина-Уоллэса, представившей ряд доводов в пользу последовательного развития органических форм одних из других путем естественного и полового отбора. Сам Дарвин, полагая основы своей теории, обошел сначала молчанием вопрос о человеке, но Гексли сделал из нее естественный вывод и относительно генезиса человека, указав на общее сходство человеческой организации с животной, особенно с организацией приматов, на одинаковый ход зародышевого развития и на следы постепенного совершенствования человеческого типа, доставляемые изучением его древнейших остатков и их сравнением с современным типом и культурой европейцев. Геккель пошел еще далее и в своей "Антропогении" старался представить весь ход онтогенетического развития человека из низших беспозвоночных животных через асцидий, простейших позвоночных, млекопитающих вторичной и третичной эпох — до приматов включительно. Такая генеалогия является, однако, довольно проблематичной, и, ограничиваясь даже приматами, при имеющихся сведениях невозможно указать определенно те стадии, через которые должен был пройти физический тип человека в своей эволюции. Было указано некоторыми, в том числе и Уоллэсом, на трудность объяснить происхождение человеческого типа из животного путем одной лишь борьбы за существование и естественного или полового отбора, так как уже самые низшие расы при большом сходстве в подробностях организации, в том числе и в устройстве мозга, с высшими существенно отличаются всем своим строением, равно как членораздельной речью и зачатками культуры, от самых высших приматов. Из современных антропоморфных обезьян во всяком случае ни одна не может претендовать на ближайшее родство с человеком, и все они выказывают специальную организацию, причем с возрастом отличие их от человека становится все больше. Если же мы перейдем к низшим обезьянам, то они представляют еще больше отличий в своем типе, так что некоторые полагали необходимым спуститься до лемуров или до ископаемых прародичей их начала третичной эпохи, чтобы найти формы, дальнейшая эволюция коих могла бы привести к образованию типа человека. Во всяком случае, покуда не может быть и речи о сколько-нибудь определенной генеалогии человека, и все, что можно сказать научно, — это то, что по своей организации и зародышевому развитию человек выказывает ближайшее родство с приматами и что замечаемые в его строении зачаточные органы (более развитые и способные функционировать у животных), а также появляющиеся у отдельных особей аномалии (выказывающие отчасти сходство с нормальными признаками у некоторых животных) свидетельствуют, что эволюция человека проходила соответственные животные стадии. Больший свет на этот вопрос могли бы пролить палеонтологические находки, но покуда они еще слишком скудны. В Южной Азии и Европе найдены были остатки нескольких видов обезьян, в том числе и антропоморфных, но они не отличаются существенно от современных форм; подобным же образом в Европе и Америке было найдено несколько ископаемых остатков человека, но они не указывают на более низкую организацию, чем та, которую мы встречаем у современных дикарей. Тем не менее, нельзя отрицать возможности, что в будущем могут быть найдены ископаемые формы приматов, способные бросить больший свет на этот вопрос; открытие недавно ископаемой человекоподобной формы на острове Ява, названной Дюбуа Pithecanthropos erectus (см.), способно служить тому доказательством. Косвенные данные для разъяснения этого вопроса могут дать также сравнительно-анатомические и эмбриологические исследования, а по отношению к психической организации — психофизиологические опыты, психологические и психиатрические наблюдения и — подробный анализ духовных проявлений на различных стадиях культурного развития. Д. А.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕСТНЫХ ДРЕВ КРЕСТА ГОСПОДНЯ →← ПРОИСХОЖДЕНИЕ ВИДА

Смотреть что такое ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА в других словарях:

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

составляло предмет догадок с глубокой древности и привело к возникновению у различных народов разнообразных мифов, приписывающих создание первых людей ... смотреть

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

        см. Антропогенез.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, см. Антропогенез.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

(После выхода трудов Ч. Дарвина и Т. Гексли, посвященных П. ч., в науке прочно утверждается представление о родстве человека с высш. обезьянами. Родство это доказывается сравнительно-анато-мич., эмбриологич. и физиологич. исследованиями, изучением высш. нервной деятельности человека и обезьян, а также данными палеонтологии и палеоантропологии. Решив проблему предков человека, Дарвин и Гексли Вместе с тем не смогли правильно ответить на вопрос об осн. движ. силах превращения др. высш. обезьян в человека. Ответ на этот вопрос дал Ф. Энгельс в своей работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Согласно трудовой теории антропогенеза, именно трудовая деятельность была гл. движ. силой в процессе очеловечения высш. приматов. В ходе этого процесса соц. факторы развития постепенно устраняли действие факторов биологических. Место П. ч. до сих пор точно не определено. В свете имеющегося в наст. вр. археологич. и палеоантропологич. материала наиболее вероятной родиной человека представляется Вост. Африка, где найдены самые др. остатки людей и следы их труд. деятельности. Тем не менее нек-рые ученые окончательно не сбрасывают со счетов в качестве возможных мест становления человека Юго-Вост. Азию и ряд др. регионов. Непосредств. предками человека были австралопитековые обезьяны, обитавшие во мн. районах земного шара. Они передвигались на двух ногах, охотились на мелких животных, имели сравнительно развитый мозг. В процессе эволюции из числа австрало-питековых выделились наиболее высокоразвитые формы, начавшие изготовлять орудия. Речь идет о Homo habffis («человеке умелом»), остатки к-рого были найдены в 1960 англ. археологом Л. Лики в Оддувайском ущелье в Танзании. Возраст этого существа был определен калий-аргоновым методом в 1750-1850 тыс. лет. Еще древнее найденные Л. Лики в 1970 в районе Кооби-Форы в Кении примитивные каменные орудия - их возраст 2,6 млн. лет. Мн. ученые считают Homo habilis древнейшим человеком, однако нек-рые исследователи полагают, что это существо было еще не настоящим человеком, а «предчеловеком», и утверждают, что его труд носил несистематич., полуинстинкт, характер. Более развитыми древнейшими людьми являлись яванские питекантропы (большинство их жило 0,5-1 млн. лет назад, однако возраст наиболее др. особей, по-видимому, достигает 1,5-1,9 млн. лет), чадант-роп (1 млн. лет) в Центр. Африке, атлантроп (600 тыс. лет) в Сев. Африке, гейдельбергский человек и человек из Вертешселлеша (приблизительно 500 тыс. лет) в Центр. Европе, олдувайский питекантроп (около 500 тыс. лет) в Вост. Африке, синантроп (300 тыс. лет или несколько ранее) в Вост. Азии и т. д. Следующей стадией в развитии человека были др. люди - неандертальцы, впервые появившиеся 200-150 тыс. лет назад и заметно эволюционно продвинувшиеся в сравнении с древнейшими людьми. По объему мозга неандертальцы мало отличались от совр. людей, однако строение мозга было у них более примитивное. И все же у неандертальцев, по-видимому, значительно повысилась способность к абстракции, о чем, в части., свидетельствует появление у них религ. представлений. Нек-рые исследователи даже допускают возможность возникновения у неандертальцев зачаточных форм родовой организации. Наиболее высокоразвитые формы неандертальцев были предками возникшего ок. 40 тыс. лет назад человека совр. вида - Homo sapiens («человека разумного»), к-рого по месту первой его находки (пещера Кро-Маньон во Франции, 1868) назвали кроманьонцем. С появлением совр. людей естеств. отбор окончательно перестал действовать как фактор развития, и биологич. эволюция человека завершилась. ... смотреть

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

После выхода трудов Ч. Дарвина и Т. Гексли, посвященных П. ч., в науке прочно утверждается представление о родстве человека с высш. обезьянами. Родство это доказывается сравнительно-анато-мич., эмбриологич. и физиологич. исследованиями, изучением высш. нервной деятельности человека и обезьян, а также данными палеонтологии и палеоантропологии. Решив проблему предков человека, Дарвин и Гексли Вместе с тем не смогли правильно ответить на вопрос об осн. движ. силах превращения др. высш. обезьян в человека. Ответ на этот вопрос дал Ф. Энгельс в своей работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Согласно трудовой теории антропогенеза, именно трудовая деятельность была гл. движ. силой в процессе очеловечения высш. приматов. В ходе этого процесса соц. факторы развития постепенно устраняли действие факторов биологических. Место П. ч. до сих пор точно не определено. В свете имеющегося в наст. вр. археологич. и палеоантропологич. материала наиболее вероятной родиной человека представляется Вост. Африка, где найдены самые др. остатки людей и следы их труд. деятельности. Тем не менее нек-рые ученые окончательно не сбрасывают со счетов в качестве возможных мест становления человека Юго-Вост. Азию и ряд др. регионов. Непосредств. предками человека были австралопитековые обезьяны, обитавшие во мн. районах земного шара. Они передвигались на двух ногах, охотились на мелких животных, имели сравнительно развитый мозг. В процессе эволюции из числа австрало-питековых выделились наиболее высокоразвитые формы, начавшие изготовлять орудия. Речь идет о Homo habffis («человеке умелом»), остатки к-рого были найдены в 1960 англ. археологом Л. Лики в Оддувайском ущелье в Танзании. Возраст этого существа был определен калий-аргоновым методом в 1750-1850 тыс. лет. Еще древнее найденные Л. Лики в 1970 в районе Кооби-Форы в Кении примитивные каменные орудия их возраст 2,6 млн. лет. Мн. ученые считают Homo habilis древнейшим человеком, однако нек-рые исследователи полагают, что это существо было еще не настоящим человеком, а «предчеловеком», и утверждают, что его труд носил несистематич., полуинстинкт, характер. Более развитыми древнейшими людьми являлись яванские питекантропы (большинство их жило 0,5-1 млн. лет назад, однако возраст наиболее др. особей, по-видимому, достигает 1,5-1,9 млн. лет), чадант-роп (1 млн. лет) в Центр. Африке, атлантроп (600 тыс. лет) в Сев. Африке, гейдельбергский человек и человек из Вертешсёллеша (приблизительно 500 тыс. лет) в Центр. Европе, олдувайский питекантроп (около 500 тыс. лет) в Вост. Африке, синантроп (300 тыс. лет или несколько ранее) в Вост. Азии и т. д. Следующей стадией в развитии человека были др. люди неандертальцы, впервые появившиеся 200-150 тыс. лет назад и заметно эволюционно продвинувшиеся в сравнении с древнейшими людьми. По объему мозга неандертальцы мало отличались от совр. людей, однако строение мозга было у них более примитивное. И все же у неандертальцев, по-видимому, значительно повысилась способность к абстракции, о чем, в части., свидетельствует появление у них религ. представлений. Нек-рые исследователи даже допускают возможность возникновения у неандертальцев зачаточных форм родовой организации. Наиболее высокоразвитые формы неандертальцев были предками возникшего ок. 40 тыс. лет назад человека совр. вида Homo sapiens («человека разумного»), к-рого по месту первой его находки (пещера Кро-Маньон во Франции, 1868) назвали кроманьонцем. С появлением совр. людей естеств. отбор окончательно перестал действовать как фактор развития, и биологич. эволюция человека завершилась.... смотреть

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

Процесс формирования человека и развития первобытно-общинного строя состоит из ряда последовательных этапов В. И. Ленин в своем произведении «Государство и революция», говоря о первоначальных стадиях человеческого развития, упоминает о «стаде обезьян, берущих палки», о «первобытных людях» и о «людях, объединенных в клановые общества» (родовые общины) (См. В. И. Ленин, Государство и революция, Соч., т. 25, стр. 361.). Эти определения приняты советской наукой для обозначения трех различных последовательно сменявшихся этапов эволюции человека и становления общества. Первые два этапа являются временем выделения наших древнейших предков из мира животных. Они стали вследствие этого и поворотным пунктом в истории нашей планеты, открыв длительный, тяжелый и сложный, но великий путь развития труда и общества, который шел от бессилия перед природой ко все возрастающей власти человека над ней. Чтобы полнее представить ход событий на этих первых этапах истории человека, а также и на всем протяжении первобытной истории, необходимо прежде всего иметь в виду ту естественно-географическую обстановку, те события в истории земного шара, на фоне которых происходили изменения в жизни наших отдаленных предков, во многом тесно связанные с изменениями в окружавшей их природе. Как известно, история Земли делится на четыре эры: архейскую, палеозойскую, мезозойскую и кайнозойскую. Последняя эра продолжается и в настоящее время. Каждая из этих эр делится в свою очередь на ряд периодов. Только во второй половине архейской («первоначальной») эры, продолжавшейся около l1/2 млрд. лет, на земле возникает жизнь, сначала в виде простейших организмов, затем водорослей, губок, кишечнополостных, моллюсков, кольчатых червей. Иногда время появления жизни на земле выделяют в особую эру — протерозойскую (эру «ранней жизни»). В палеозойской эре (эре «древней жизни»), продолжавшейся около 325 млн. лет, появляются рыбы, насекомые, земноводные, пресмыкающиеся, а также наземные споровые растения. Мезозойская эра (эра «средней жизни»), продолжавшаяся около 115 млн. лет, явилась временем развития исполинских пресмыкающихся. Кайнозойская эра (эра «новой жизни», время господства млекопитающих) делится на два больших периода: третичный и четвертичный.... смотреть

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

(антропогенез) — местом возникновения семейства гоминид была экваториальная полоса Земли, а рода Homo — Африка (преимущественно Восточная) и, возможно, Южная Азия. Вероятно, что первым был вид Человек умелый (H.habilis), сменив­шийся около 1.5 млн лет назад видом Человек прямоходящий (H. erectus). Примерно 1 млн лет назад H.erectus стал единственным представителем гоминид на Земле, хотя в ранние эпохи на Земле одновременно существовало несколько видов или даже два подсемейства гоминид — австралопитековые и собственно люди, из которых в наши дни сохранился лишь один вид Homo sapiens. По мнению многих специалистов, H.sapiens разделяется на два подвида — неан­дерталец (H. sapiens neanderthalensis) и современный человек (Homo sapiens sapiens). Сущест­вует предположение, что сейчас идет формирование нового вида людей — Homo sapiens innovatus.<p>Одновременно со становлением физического типа человека шло развитие материальной культуры каменного века (палеолита), начиная от самой примитивной до высокоразвитой культуры позднего палеолита с его прекрасными образцами изобразительного искусства.         <br></p>... смотреть

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

учения о возникновении человека в эволюционной истории природы. Полагают, что генетический род Человек возник в Юго-Восточной Африке (Кения) 6-5 миллионов лет назад. Цепочка преобразований, приведшая к возникновению человека примерно такова: австралопитеки (человек умелый), архантропы (человек умелый и прямоходячий), палеотропы (неандертальцы — человек разумный) и, наконец, неоантропы (кроманьонцы — человек разумный). Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006.... смотреть

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА, см. Антропогенез.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА СОВРЕМЕННОГО ТИПА

Вполне понятен поэтому тот большой и острый интерес, который в науке издавна вызывал вопрос о возникновении человека современного типа, в частности о ближайших предках Homo sapiens. Противники материалистических взглядов на происхождение современного человека от древних человекообразных обезьян и их позднейших потомков типа питекантропа, синантропа и неандертальского человека пытались противопоставить этим взглядам свою реакционную концепцию о возникновении Homo sapiens из каких-то иных существ, с самого начала обладавших будто бы чисто человеческими чертами. В качестве доказательства приводилась, например, находка коллекционера Даусона, который обнаружил в 1912 г. в Пильтдауне, неподалеку от Лондона, в графстве Суссекс, часть черепа человека и нижнюю челюсть, представляющие собой совершенно необычное и непонятное сочетание признаков человека и обезьяны. Череп имел вполне развитую мозговую коробку, а челюсть находилась в резком контрасте с ним, так как не отличалась по форме и величине от обезьяньей. Отсюда следовал вывод, что Даусон открыл остатки существа, которое имело мозг современного человека и жевательный аппарат обезьяны. Оно должно было, следовательно, питаться подобно обезьяне, а мыслить, как человек. Сторонники взгляда о независимом происхождении современного человека от древних людей типа синантропа и неандертальца с восторгом приняли находку Даусона и назвали это новое существо «эоантропом Даусона», т. е. подлинным, по их мнению, представителем начальной поры становления человека, буквально — «зари человечества». История сенсационного открытия Даусона, однако, в 1953 г. предстала в своем подлинном-виде. Оказалось, что это была подделка. К черепу человека современного типа, имевшему верхнепалсолитический облик, была присоединена нижняя челюсть современной обезьяны, намеренно окрашенная двухромокислым калием, чтобы показать ее глубокую древность. Не ограничиваясь этим, фальсификатор подточил один из зубов «эоантропа». Теория, согласно которой Homo sapiens, по крайней мере в пределах четвертичного периода, не имел каких-либо других предков, кроме полностью подобных ему людей, и тем самым оказывался вне процесса эволюции, весьма удобна для приверженцев идеи о сотворении человека богом. Она поддерживалась также в кругу некоторых зарубежных ученых, неверно истолковывавших ряд находок ашельского времени. Однако специальные исследования показали, что фрагменты черепов, давшие повод к таким толкованиям, в действительности резко отличаются от современных и в целом сближаются с неандертальскими. Передовой наукой с полной ясностью установлено, что непосредственными предшественниками и предками людей современного типа были неандертальцы (в широком смысле слова). Доказательствами этого положения служат следующие факты. Во-первых, не существует ни одного местонахождения, где бы останки кроманьонцев (Термином кроманьонцы иногда условно обозначают верхнепалеолитических людей, по названию грота Кро-Маньон во Франции, где в 1868 г. были обнаружены под мощной толщей отложений 5 человеческих скелетов вместе с каменными орудиями и просверленными раковинами.) алегали в более древних, чем неандертальские, геологических слоях или в слоях, одновременных с теми, где были найдены неандертальцы. Во-вторых, неизвестно ни одного случая, чтобы кости неандертальца были обнаружены вместе с каменными орудиями, характерными для верхнего палеолита. В-третьих, по своему физическому облику неандертальцы были более развиты, чем синантропы, но значительно более архаичны, чем кроманьонцы. В-четвертых, люди, сходные по многим основным признакам с неандертальцами Западной Европы, были обнаружены на огромном пространстве Восточного полушария, везде, где в силу географических условий было возможным существование и распространение палеолитического человека — в Европе, в Северной, Восточной и Южной Африке, в Передней и Средней Азии, в Юго-Восточной Азии; таким образом, неандертальцы не были какой-то местной формой, но повсеместно предшествовали кроманьонцам. В-пятых, известны и детально изучены настоящие переходные формы от неандертальца к современному человеку. Таким образом, можно считать установленным, что человечество в целом прошло в своем развитии неандертальскую фазу. Замечательным по яркости доказательством перехода от неандертальца к человеку современного типа явились костяки мустьерского времени, обнаруженные в палестинской пещере Эс-Схул, на горе Кармел. В них наглядно сочетаются как древние неандертальские черты, так и признаки, характерные уже для современного человека. Новые черты физического облика палестинских неандертальцев обнаруживаются прежде всего в строении черепа. Высота их черепной коробки близка к высоте черепа обычной, в среднем, для современного человека; лоб у них менее наклонный, чем обычно у неандертальцев. Затылочное отверстие, судя по одному из черепов из пещеры Эс-Схул, расположено в той же плоскости, как и у современного человека, что неразрывно связано с прямохождением. Самое же важное отличие их черепов от черепов других неандертальцев заключается в том, что здесь имеется отчетливо выраженный подбородочный выступ — характерная особенность человека современного типа, чуждая неандертальскому человеку. Не меньшее значение, чем отмеченные особенности черепа палестинских неандертальцев, имеют с точки зрения эволюции человекаи такие признаки строения его тела, как устройство позвоночника и стопы. Признаки эти сближают древних палестинцев с современным человеком и свидетельствуют, что они были значительно лучше приспособлены к прямохождению, чем другие неандертальцы. Кисти их рук тоже были ближе по своему строению к кисти современного человека, чем, например, кисть неандертальца из крымской пещеры Киик-Коба. В целом область, где в основном протекало становление современного человека, охватывала, повидимому, достаточно обширную территорию в Средиземноморье, Передней и Средней Азии, а также в Крыму и на Кавказе. В то же самое время, повидимому, группы древнейших людей неандертальского типа, обитавшие в менее благоприятных для взаимного контакта условиях, на далеких окраинах этой области, приняли меньшее участие в процессе становления человека современного типа, или вообще остались вне его и вымерли бесследно. Это случилось, повидимому, с неандертальцами Южной Африки и острова Ява. Поздние, так называемые шапелльские неандертальцы Европы не остались, повидимому, в стороне от процесса становления современного человека. Наличие пережиточных неандерталоидных признаков в крышке черепа у верхнепалеолитического и даже более позднего населения Центральной и Восточной Европы (находки в Брно, Пржедмосте, а также находка у станции Сходня, под Москвой) показывает, что в процесс образования современного человека внесли свой вклад и европейские неандертальцы, «растворившиеся» в процессе смешения с другой группой палеолитического человечества. О закономерности неандертальской фазы в эволюции человека свидетельствует не только повсеместное сочетание мустьерских находок с останками неандертальцев, но и наличие таких переходных памятников, как верхний слой Тешик-Таша в Узбекистане, стоянки Абри-Оди во Франции, пещеры на горе Кармел и на Кавказе, в мустьерских слоях которых есть уже орудия, имеющие черты близости с верхнепалеолитическими. Памятники эти показывают, как из мустьерской культуры вырастает более совершенная—верхнепалеолитическая. Причину возникновения человека современного типа следует искать в ходе развития трудовой деятельности коллективов мустьерского времени. Это превращение было закономерным развитием существа с меньшей способностью к членораздельной речи, с менее совершенным мозгом в новое существо, организм которого был лучше приспособлен для более развитого коллективного производства и для более сложной общественной жизни. Слепки внутренней полости черепа кроманьонцев свидетельствуют о более мощном разрастании у них по сравнению с неандертальцами передних отделов лобной доли, нижнетеменной области, височной доли. В итоге всего этого процесса возник новый вид человека, создавшего такое общество, в условиях которого оказался полностью снятым закон биологического отбора как видообразующей силы. Тип Homo sapiens остается в основных чертах неизменным со времени рисского оледенения до наших дней. При этом постоянстве физического типа нового человека производительные силы человеческих коллективов росли с возрастающей скоростью, изменялись и производственные отношения. Вместе с Homo sapiens мы вступаем в тот период человеческой истории, когда прогрессивное развитие человека полностью освобождается от пережитков тех законов, которые господствуют в стаде животных; это развитие начинает уже целиком осуществляться по социальным закономерностям, неизвестным в животном мире, присущим только человеческому обществу. В период становления человека современного типа начинают формироваться и современные расы. На возникновение рас оказали влияние естественные условия жизни людей в первобытные времена, а также характерная для того периода разобщенность человеческих групп. Единству человечества как биологического вида, конечно, ни в коей мере не противоречит факт, что уже на этой ранней ступени развития человечества сложились локальные (местные) типы. Они отличались друг от друга по ряду второстепенных и несущественных признаков — выступание носа, высота переносья, размеры и форма неба, цвет кожи, характер волосяного покрова и др. Эти же различия лежат и в основе деления ныне живущего человечества на расы. По мере того как биологическое приспособление к окружающим условиям в порядке естественного отбора начинало играть все меньшую роль в жизни человека, заменяясь приспособлением природы к нуждам человечества в ходе его социальной деятельности, различия в физическом облике человека становятся все менее значительными. Различают три большие расы человечества, начало сложения которых относят к верхнему палеолиту: 1) негроидно-австралоидную, или экваториальную, расу, к которой относятся, например, африканские негры, коренные жители Австралии; 2) европеоидную, или европейско-азиатскую, расу, к которой относится население Европы, Северной Африки, Передней Азии, Северной Индии, и 3) монголоидную, или азиатско-американскую, расу, к которой принадлежит население Китая, Центральной и Северной Азии, Юго-Восточной Азии, коренное население Америки— индейцы. Все эти расы связаны между собой переходными, промежуточными типами. Кроме того, каждая из них подразделяется на более дробные группы, отличающиеся между собой менее заметно. Следует подчеркнуть, что в ходе исторического развития расы постоянно смешивались и что в чистом виде расы не существуют. Расовые различия — явление второстепенное, не могущее служить аргументом против факта биологического единства всего человечества. Расовые различия не имеют никакого значения для развития общественной жизни людей и развития их культуры. Как будет видно из дальнейшего изложения, народы, в том числе и принадлежавшие к одной и той же расе, развивались неодинаковыми темпами, по причинам, которые не имеют никакого отношения к расовым различиям. Реакционные теории буржуазных расистов о расах, возникших будто бы вследствие того, что люди произошли от различных предков и что поэтому-де различные расы неравноценны, что «предопределяет» господствующее положение одних рас и подчиненное других, являются совершенно антинаучными выдумками, которые опровергаются всей историей человечества.... смотреть

T: 52