Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
так называется одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий XVI и первую полови... смотреть
(от лат. reformatio — преобразование, исправление) в 16 в. широкое, сложное по социальному содержанию и составу участников общественно-политичес... смотреть
Реформация ж. Общественно-политическое и религиозное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., носившее антифеодальный характер и принявшее форму борьбы с католической церковью.<br><br><br>... смотреть
реформация ж. Осуществление религиозных преобразований в духе протестантизма.
реформация ж. ист.Reformation
РЕФОРМАЦИЯ (от лат. reformatio - преобразование, исправление), в 16 в. широкое, сложное по социальному содержанию и составу участников обществ.-полит... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ — духовное и политическое движение 16—17 вв. в странах Европы, обозначившее радикальные изменения в зап. христианстве. Результатом этого... смотреть
(от лат. reformatio - преобразование, исправление) - широкое, сложное по социальному составу участников, социально-политич. и идеологич. движение, прин... смотреть
широкое религ. -социальное движение 2-й пол 14 — сер 17 вв в Европе, направленное на кардинальное изменение изживших себя тра-диц форм религ. и церк. жизни P — один из важнейших ист. культурных процессов, определявших динамику обществ. развития в мире Рассматриваемая в целом, P имеет сложную структуру, типологич, хронологич. и региональную специфику Разработка идеологии P связана с именами Дж Уиклифа, Я Гуса, М Лютера, У Цвингли, Ж Кальвина и их окружения. В центре всех реформац. доктрин находится тезис о том, что «вне церкви нет спасения», и в соответствии с этим — принципиальный вопрос«Что есть церковь9» Согласно офиц католич. теологии, церковь представляет собой непременного посредника в деле искупления и спасения, институт, включающий в себя, прежде всего, духовенство во главе с римской курией, иерархич структуру приобщения человека к Богу. Иерархия клира рассматривала себя абс авторитетом в вопросах вероучения, литургич практики, этики, демонстрируя теокра-тич тенденцию и в полит. сфере Мирянам при этом отводилась пассивная роль; индивид оставался лишь объектом деятельности церкви, к-рый мог быть уверен в индивид спасении души при условии беспрекословного послушания и исполнения норм формального благочестия (обрядоверия). Идеологи P выдвинули принципиально иную антиавторитарную концепцию церкви, устраняющую противопоставление духовенства и мирян Всеми реформац учениями принимается теория о предестинации (предопределении), согласно к-рой подлинную «духовную» церковь образует мистическое, «невидимое» объединение «истинных христиан», предопределённых Богом к спасению. Глава этого объединения — не папа римский, а непосредственно Иисус Христос. Избранным не дано знать о своём предназначении, и в земной жизни они принадлежат к «видимой» церкви. Гл. критерием избранности у реформаторов выступает «истинная вера», т.е. глубокая, искренняя, индивидуальная набожность; её источник — исключительно «закон Божий», данный в Священном Писании. Евангельские принципы рассматриваются как основа индивидуальной этики, а также поднимаются на уровень абс. нормы; в соответствии с ней должна быть преобразована «видимая церковь», т.е. христ. общество. С этим связаны ревизия церк. традиции и её соответствия евангельской норме, утверждение необходимости проповеди Слова Божьего, права и обязанности верующих читать и изучать Писание, что потребовало перевода Библии на живые нар. языки. Констатируя упадок институциональной церкви, реформаторы пришли к убеждению в неспособности её к самореформе. Поэтому гл. роль в преобразовании религ. жизни отводилась отказу духовенства от светских функций, подчинению его контролю гос-ва, включению мирян в церк. управление. Эти принципы отразились и в новом представлении о человеке. В новой антропологии сочетались мистицизм и рационализм, фатализм и активизм. С одной стороны, утверждалась абс. греховность человеческой природы, неспособность индивида самостоятельно достичь спасения, необходимость веры в личную богоизбранность и искупительную жертву Христа, с другой — провозглашался принцип «действенной веры», согласно к-рому личное спасение — задача самого христианина. Человек, сознательно усваивая нормы евангельской этики, способен сам организовывать рационально свою жизнь, чтобы практич. деятельностью в миру систематически испытывать свою избранность. Библия абсолютизировалась как единств, источник откровения; соответственно решительно утверждалась тщетность человеческого познания. В этом плане реформац. мысль — отход назад по сравнению со схоластикой, располагавшей более оптимистич. гносеологич. установками. Если необходимое знание раз и навсегда дано в Писании, то вся последующая культурная традиция (в т. ч. философия, ун-ты, школы). рассматривалась как «измышление», препятствующее познанию Христа. Нач. период Р. во мн. странах сопровождался упадком школ и ун-тов, хотя это было вызвано не только теоретич. представлениями о бесполезности образования, но и общей дестабилизацией обстановки в условиях обострения религ.-полит. конфликтов. Одновременно Р. утверждала принцип интеллектуальной и моральной автономии личности. Постулат индивидуальной веры предполагает пробуждение разума в человеке, т. к. вера сама по себе не заключает в себе никакого ручательства истинности. Библия нуждается в понимании, а для правильного понимания требуется размышление, т.е. деятельность личного разума. Реформац. мышление, т. о., логически переходило к рационализму, признанию человеческого интеллекта законополагающим во всех областях. Идеология Р. вела к освобождению и науч. поиска, приобретавшего значение богопознания. Мировоззрению реформаторов присуща дидактич. направленность: нравств. долг людей, познавших истину, — нести её другим. Отсюда — акцентирование роли проповеди в религ. жизни. Учитывались и практич. потребности реформац. движений в 15—17 вв. Первонач. планы универсальной реформы зап. христианства реально привели к церк. расколу Европы, к образованию новых (протестантских). конфессий. Задачи их утверждения в религ.-полит. борьбе с католицизмом и преодоления внутр. опасности (дробления на секты и вульгаризации доктрины на уровне массового сознания). требовали создания не только особой церк. организации и социально-полит. институтов, но и новой системы образования, своих школ и ун-тов. В отд. странах этот процесс имел свою специфику. В Чехии до нач. Р. (15 в.). существовала плотная сеть гор. латинских школ (партикулярных). В ходе гуситской революции большинство их пришло в упадок, а сохранившиеся функционировали в качестве низших чеш. школ. Во 2-й пол. 15 — нач. 16 вв. на территориях, контролировавшихся утраквистами (утраквизм официально признанное умеренное течение в чеш. Р.), лат. школы были восстановлены, а также созданы новые. Эти школы находились под прямой юрисдикцией Пражского ун-та (ректор назначал туда подготовленных учителей из числа бакалавров свободных иск-в), в них шла перестройка образования на гуманистич. началах (гуманизм проникал в Чехию отчасти непосредственно из Италии, но преим. из Германии в протестантской обработке). В рамках радикального крыла чеш. Р. — Общины чеш. братьев — развился особый тип школы, традиции к-рой получили наиб. яркое выражение в пед. системе Я. А. Каменского. Братская школа на всех этапах была инструментом реализации идеала взаимного воспитания в рамках общины, к-рая рассматривалась как образец истинной «церкви Христовой». Особый акцент делался на обучении на родном языке, в развитие и обогащение к-рого Чеш. братья внесли огромный вклад. В 16 в. гл. очагом развития протестантской педагогики стала Германия. Общая концепция новой школы как инстру — мента преобразования общества на еван-гелич. началах была сформулирована М. Лютером. Её осн. положения: организация системы образования и воспитания — важнейшая задача светской власти; финансирование уч. заведений и б-к из средств, полученных в результате секуляризации церк. имущества; демократизация школы, всеобщее нач. обучение; гл. цель ср. школы — подготовка протестантского духовенства и специалистов для сферы гос. управления и х-ва. Гл. заслуга в подготовке гуманистич. реформы содержания шк. и университетского образования принадлежала Ф. Меланхтону. Школы, работавшие по его Саксонскому плану, вскоре развились в гимназии. Теоретик гимназич. образования И. Штурм стал создателем системы шк. обучения с 10-летним курсом. В развитии этих идей возникла классич. гимназия, просуществовавшая до 19 в. В. Тротцендорф впервые организовал в гимназии с 8-летним курсом ученическое самоуправление. Протестантская педагогика развивалась и в регионах кальвинистской Р. (Швейцария, Франция, Англия), но в основном по герм, образцам. Одним из первых педагогов-кальвинистов был Матюрен Кордье, основавший во Франции свой коллеж. Франц. яз. изучался в нём наряду с латинским, греческому уделялось миним. внимание, но широко вводились матем. предметы. В пуританских кругах Англии (пуританизм — радикальная версия учения Ж. Кальвина). была создана широкая система школ «паблик скула». В эпоху Р. существенные изменения претерпела и система высш. образования (прежде всего в Германии). В сер. 15 — кон. 17 вв. появились территориально-конфессиональные университеты, в к-рых получила развитие система постоянных, оплачиваемых гос-вом лекций, — прообраз будущих кафедр и профессур. Ф-ты свободных иск-в, всё более освобождаясь от задач шк. преподавания и функций посреднич. звена между гимназич. и высшим образованием, превращалась в самостоятельные философские, оказавшие значит. влияние на становление науч. преподавания в вузах. Европ. Р. таким образом создала свою систему образования, хотя школа служила орудием конфессионально-полит. борьбы и идеологич. контроля интеллектуальной жизни. Система сыграла важную роль в демократизации и секуляризации образования, в распространении просвещения. Протестантская часть Зап. Европы в области образования и культуры стала опережать католическую. Лит.: Паульсен Ф., Герм, ун-ты, пер. снем., СПБ, 1904; его ж е, Ист. очерк развития образования в Германии, пер. с нем., М., 1908; Очерки истории школы и педагогики за рубежом, ч. I, М., 1988; Савина С. Л., Политика Реформации в области образования, в кн.: Гуманистич. мысль, школа и педагогика эпохи позднего средневековья и начала нового времени, М., 1990; Winter Z., Zivot a ucenf na parti-kularnich akolach v Cechach v XV. a XVI. stoletf, Praha, 1901; Мег t z L., Das Schulwesen der deutschen Reformation im 16. Jahrhundert, Hdlb., 1902; Molnar A., Ceskobratzka vychovapfed Komenskym, Praha, 1956, M e n z e l R Die Anfange der Volksschule in Deutschland, B, 1958 А. В. Рандин.... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ(лат., от re - опять, вновь, и formare - образовывать). Преобразование, улучшение. Религиозное движение в Германии, направленное против папст... смотреть
(от лат. reformatio преобразование, исправление), разнородное социально-политич. и идеологич. движение 16-17 вв., охватившее большинство стран Зап. и Центр. Европы и направленное против ср.-век. католич. церкви как «...наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 7, с. 361). В узком смысле Р. пересмотр осн. догматов католицизма, к-рый привёл к возникновению нового направления христианства протестантизма. Р. явилась следствием вырождения католицизма как господствующего мировоззрения, признания его неспособности осуществить осн. замысел ср.-век. религ. культуры организовать земную жизнь людей как подготовку к «царствию небесному». Необходимость широкой церковной реформы обсуждалась задолго до Р. Обожествление папы, индульгенции, злоупотребления духовенства, чрезмерное развитие обрядности в ущерб внутреннему содержанию, «благочестивые обманы» обнаруживали в глазах современников духовный крах рим. католич. церкви. Вселенские соборы 14-15 вв. (особенно Констанцский и Базельский) стремились к исправлению церкви «во главе и членах», но попытки её внутр. реформирования не удались. Начавшаяся в 16 в. протестанская Р. выступила с лозунгом не исправления католицизма, а борьбы с ним. Р. была подготовлена выступлениями Дж. Уиклифа и Я. Гуса. Идейное оформление она получила в учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина, представлявших бюргерскобурж. направление Р., и Т. Мюнцера, вождя народной Р. Объявляя причиной Р. «порчу церкви», идеологи Р. видели её в искажении учения Христа и целью Р. считали возвращение к «истинному» христианству апостольских времён. Чтобы очистить веру от историч. наслоений, они призывали проверить священное предание Священным писанием, авторитет Библии противопоставить авторитету церкви и сохранить только те таинства, догматы и обряды, к-рые основаны на Библии. Совершив эту проверку, Р. признала два таинства из семи, отменила поклонение святым, обязат. посты и большинство церковных праздников. Важнейшая идея Р. необходимость личной ответственности человека перед богом без посредства церковной иерархии. В обществ. сознании 16-17 вв. католич. церковь выступала как насильств. власть, пытающаяся организовать рслиг. жизнь человека по образцу формально-юридич. отношений и обещающая спасение «добрыми делами», т. е. в следовании предписанному способу поведения. По мнению идеологов Р., спасение достигается не «добрыми делами», а чистосердечным раскаянием и верой. В силу божеств. предопределения воли существуют непосредственное, персональное отношение каждого человека к богу, личная вина и личная ответственность. Церковь не способна приблизить человека к богу и не должна стремиться опосредовать и нивелировать их отношения. Переосмысление роли церкви в деле человеч. спасение связано с изменениями в понимании отношения природы и духа. Католич. догматика основана на признании того, что в нек-рых природных вещах божеств. дух воплощается в большей мере, чем в прочих (святые дары, мощи, чудотворные иконы и др.). Реформаторское сознание отменяет это разделение вещей на священные и несвященные; священное не вещь, к-рую можно дать, продать (индульгенции), отнять, завоевать (крестовые походы) . Это воззрение чётко проявилось в дискуссии о таинстве евхаристии (причастия). Согласно учению римскокатолич. церкви, Христос субстанциально присутствует в святых дарах. Согласно Лютеру, присутствие Христа воспринимается лишь верою в него, а отсутствие веры отнимает у святых даров их благодатную силу. Отвергая рукоположение как таинство передачи особой (апостольской) благодати священнослужителям, теоретики Р. развивают учение о всеобщем священстве. Они утверждают, что божеств. благодать равно даётся всем в таинстве крещения. Нет принципиальной разницы между мирянами и духовенством. Церковь это община верующих, союз братьев во Христе, а не вселенская, почти космич. иерархия, мистически связывающая небо и землю. Поэтому церковная организация должна строиться на началах общинного самоуправления, а не иерархич. подчинения. Р. привела к религ. войнам за свободу совести, в результате к-рых в ряде европ. государств утвердились бурж. религ. и политич. свободы. Но эпоха Р. поняла свободу совести прежде всего как свободу от авторитета церкви, и её ближайшим результатом была замена авторитета церкви авторитетом гос-ва. Р. отвергла принципы католич. теократизма и централизма, государства были освобождены от церковной опеки, а сама религия стала орудием гос. власти. Немецкая Р. нашла своё продолжение в Нидерландской (16 в.) и Английской (17 в.) революциях, в ходе к-рых получили развитие идеи терпимости, отделения церкви от государства и мирского призвания христианина. Р. оказала серьёзное влияние на развитие социально-критич. мышления, филос. теорий самосознания, раннобурж. идеала «правового государства» и новых, предпринимательских, ориентации в хоз. практике,... смотреть
(лат. reformatio — преобразование, исправление) — широкое, сложное по составу участников социально-политическое движение XV–XVI вв., основным содержанием которого стала борьба с феодализмом. В узком смысле — это проведение религиозных преобразований в духе протестантизма. Родиной Реформации стала Германия, но движение охватило большинство стран Западной и Центральной Европы. Корни Реформации — в индивидуализме и антропо-центризме эпохи Возрождения, а также в многочис-ленных ересях, возникших как реакция на засилье католической церкви во всех сферах жизни общества. Среди них особое место занимают учения английского реформатора Д. Уинклифа и чеха Я. Гуса. Реформаторы, желая сломить господство католической церкви, заявляли, что для спасения души человеку не нужно посредничество в лице церкви. Бог не нуждается ни в искупительных жертвах в церкви, ни в «добрых делах». Спасение достигается лишь искренней верой каждого человека в искупительную жертву Христа («оправдание верой»). Каждый человек сам вправе читать и толковать Священное писание, которое объявляется единственным источником религиозной истины. Священное предание при этом отвергалось. Особое значение приобретал перевод Библии на национальные языки, доступные верующим, в отличие от латыни известной только священнослужителям. Очень важная роль в протестантизме отводится догмату грехопадения и учению об оправдании. Считалось, что первородный грех не только повредил природе человека, как учили пра-вославие и католичество, но и целиком извратил ее. Поэтому спасение может придти только в результате божественного вмешательства, в которое нужно искренне верить. Также считалось, что Бог заранее пред-определил одних людей к спасению, а других к гибели. И, хотя божественное решение не может быть известно людям, все же личный успех, богатство могут считаться знаками божественного благоволения. Это положение полностью соответствовало настроениям нарождающейся европейской буржуазии. Также им очень импо-нировала секуляризация церковного имущества, отказ от церковной десятины, платы за многочисленные церковные таинства. Это вытекало из требования «дешевой церкви», выдвигавшегося реформаторами. Чрезвычай-но важным в протестантизме является и принцип все-общего священства. Всякий христианин в силу избранности и крещения получал и посвящение, а поэтому не нуждался в посредниках в своих отношениях с Богом. Так, любой человек получал право на проповедь и совершение богослужения, что снимало догматическое различие между священниками и мирянами. Последовательно выступая за упрощение и удешевление культа, реформаторы отвергали молитву за умерших, покло-нение богородице и святым, почитание мощей, икон и других реликвий. Отказались также и от большей части христианских таинств, оставив только крещение и причащение, причем они рассматриваются как символы духовного действия благодати, как напоминание об Иисусе Христе и спасении рода человеческого. На первый план в протестантском богослужении выходит проповедь. Наиболее видными вождями Реформации были М. Лютер, У. Цвингли, Ж. Кальвин, возглавившие так называемое бюргерско-буржуазное направление, а также Т. Мюнцер, ставший во главе народного движения, стремившегося к восстановлению идеалов первоначального христианства (достижению социального равенства). Отправной точкой движения Реформации считает-ся выступление М. Лютера 31 октября 1517 г. в саксонском г. Виттенберге с 95 тезисами против торговли папскими индульгенциями. Оно стало прологом широкой Крестьянской войны в Германии, затем перекинулось в другие европейские страны, вызвав мощное движение контрреформации. В результате Реформация была подавлена во Франции, в габсбургских землях, в части Германии, Польше, пресечены ее слабые попыт-ки в Испании и Италии. В Швейцарии, на части тер-ритории Германии, в скандинавских странах, в Англии и Шотландии, Нидерландах Реформация победила, создав множество протестантских церквей. Среди них крупнейшими являются: лютеранство, кальвинизм и англиканство. Позже появились квакеры, методисты, баптисты, адвентисты, свидетели Иеговы и др. В странах, где победила Реформация, было подорвано эко-номическое могущество католической церкви. Новые церкви оказались в большей части зависимости от государства, пользовались меньшей властью, что облегчи-ло развитие науки и светской культуры. Протестантизм, став религией нового нарождающегося класса буржуазии, санкционировав буржуазную этику и мораль, тем самым расчистил дорогу развивающемуся капитализму.... смотреть
от лат. reformatio – преобразование, исправление) – широкое и разнородное социальное движение в большинстве стран Европы 16– 17 вв., имевшее непосредств. целью реформу католицизма и носившее в целом антифеод. характер. Р. привела к образованию новой разновидности христианства – протестантизма. Причины Р. связаны с развитием бурж. отношений и обострением классовой антифеод. борьбы буржуазии и крестьянства, направленной в первую очередь против католич. церкви – "... наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя" (Энгельс Ф., см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 7, с. 361). В идеологич. подготовке Р. важную роль сыграли гуманизм с его рационалистич. критикой ср.-век. миросозерцания и утверждением принципов бурж. индивидуализма, ср.-век. ереси, гусизм, в Германии – нем. мистика 14 в. Отстаивая идею о непосредств. общении человека с богом, Р. провозгласила внутр. личную веру единств. путем "спасения" (выдвинутый Лютером принцип "оправдания единственно верой" в противоположность католич. догмату о спасении путем "добрых дел"), что вело к отрицанию претензий католич. церкви на посредничество между человеком и богом, отвергла авторитет т.н. священного предания – папских декреталий, постановлений церк. соборов и т.п. и признала Священное писание единств. источником откровения. В социальном плане эти идеи бюргерской Р. были связаны с требованиями ликвидации монашества и церк. землевладения, упрощения культа (Р. сохранила только два из церк. таинств – крещение и причастие) и демократизации богослужения, к-рому Р. придала нац. характер (мн. реформаторы переводили Библию на нац. языки). В движении Р. выделяются два осн. течения – бюргерско-евангелич. Р.и народная Р. Бюргерская Р. была крайне неоднородной по своим социальным устремлениям, что отразилось в специфич. особенностях вероучений Лютера, Цвингли, Кальвина и др. реформаторов. Для лютеранства характерно утверждение внутр. религ. свободы человека и одновременно освящение его реальной несвободы в мирской жизни. Гораздо более радикальными были цвинглианство, учение Карлштадта и в особенности кальвинизм, ставший идеологией первых бурж. революций – в Нидерландах 16 в. и Англии 17 в. Кальвинизм дал религ. оправдание нормам бурж. морали в развитых им теории предопределения и учении о "мирском призвании" и "мирском аскетизме", максимально упростил и удешевил культ, упразднив все элементы магии и фетишизма, и реорганизовал церковь по респ. образцу. Народная Р. выражала интересы крест.-плебейских масс. Исходя из учений раннего христианства, она требовала равенства в обществ. отношениях, отмены крепостного права и сословных привилегий. Достигнув высшего развития в учении Мюнцера с его пантеистич. отождествлением "бога" и "мира", проповедью активного установления "царства божия на земле", идеи нар. Р. получили в дальнейшем распространение в движении анабаптистов, у англ. диггеров и др. Движение нар. Р. преследовалось как католич. церковью, так и бюргерской Р. Лит.: Энгельс Ф., Крест. война в Германии, Mapкс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7; Герцен А. И., Письма об изучении природы, М., 1946, с. 33–36, 194–227; Бецольд Ф., История Р. в Германии, т. 1–2, СПБ, 1900; Савин А. Н., Религ. история Европы эпохи Р., М., 1914; Смирин M. M., Нар. Р. Томаса Мюнцера и Великая крест. война, 2 изд., М., 1955; Поршнев Б. Ф., Кальвин и кальвинизм, "Вопр. истории религии и атеизма", 1958, [т.] 6; Чистозвонов А. Н., Реформац. движение и классовая борьба в Нидерландах в первой пол. XVI в., М., 1964; Grimm H. J., The reformation era. 1500–1650, N. Y., 1954; Schmidt A. M., J. Calvin et la tradition calvinienne, P., 1957. См. также лит. при ст. Кальвин, Лютер, Мюнцер. М. Глузберг, Л. Затуловская. Москва. ... смотреть
— широкое религиозное социальное движение 2-й половины 14 - середины 17 вв. в Европе, направленное на кардинальное изменение изживших себя традицион... смотреть
широкое религиозное и социально-политическое движение за коренное обновление церкви, развернувшееся в XVI веке в большинстве европейских стран. Основные причины Реформации были связаны с глубоким кризисом католической церкви и обострением целого комплекса общественных противоречий. Образование национальных государств с сильной королевской властью резко ограничило политическую роль папства. Развитие гуманизма, научных знаний, светской культуры подорвало духовный контроль церкви над обществом. Она, однако, не отказалась от своих претензий и привилегий. Центром антипапского движения стала Германия. В октябре 1517 года профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер (1483 - 1546) в 95 тезисах против индульгенций подверг резкой критике церковную торговлю "отпущением грехов" и церковные догматические основы. Выступление Лютера получило широкий общественный отклик, стало началом Реформации. Важнейшую роль в развитии реформационного движения сыграло новое христианское вероучение, выдвинутое Лютером. Согласно католической догме, спасение души человека невозможно без посредничества церкви между ним и Богом; отсюда - особый статус духовенства. Принцип Лютера - "спасение верой", при этом посредники человеку в его обращении к Богу не требуются. Этим Лютер отвергал необходимость гигантской иерархии католической церкви, равно как и ее пышный и дорогостоящий культ. Из семи таинств Лютер признавал лишь крещение и причащение. Он развивал идеи роспуска монашеских орденов, отказа от культа святых, икон, мощей и реликвий, от богослужения на непонятном латинском языке. При этом Лютер и его последователи признали священной повседневную деятельность человека. В Реформации участвовали различные социальные силы - от князей до крестьян и городского плебса. За сторонниками реформирования церкви закрепилось название "протестанты". В середине XVI века немецким протестантам удалось добиться признания своих прав. Концепции идеологов Реформации - У. Цвингли, Т. Мюнцера, Ж. Кальвина - несколько различались, как и взгляды их современных последователей - лютеран, кальвинистов и др., хотя в основе их учений лежат идеи М. Лютера. Сегодня насчитывается около 400 млн протестантов во всех странах мира. ... смотреть
(от лат. reformatio исправление) разнородное социально-политическое и идеологическое движение XVI XVII веков, охватившее большинство стран Западной и Центральной Европы и направ-ленное против средневековой католической церкви. В узком смысле Реформация пересмотр основных догматов католицизма, который привел к возникновению нового направления христианства протестантизма. Необходимость широкой церковной реформы обсуждалась задолго до Реформации. Обожествление папы, индульгенции, злоупотребления духовенства, чрезмерное развитие обрядности в ущерб внутреннему содержанию, «благочестивые обманы» обнаруживали в глазах современников духовный крах римской католической церкви. Начавшаяся в XVI веке протестантская Реформация выступила с лозунгом не исправления католицизма, а борьбы с ним. Идейное оформление Реформация получила р учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина, представляющих бюргерско-буржуазное направление Реформации, и Т. Мюнцера, вождя народной Реформации. Важнейшая идея Реформации необходимость личной ответственности человека перед богом без посредства церковной иерархии. Римский клуб международная неправительственная организация, выдвинувшая в конце 60-х годов XX века программу изучения глобальных проблем, тесно затрагивающих саму основу человеческого существования: гонка вооружений и угроза развертывания ядерной войны, загрязнение окружающей среды и Мирового океана, истощение природных ресурсов, рост народонаселения на планете, углубление неравенства в развитии отдельных стран, регионов, расширение зон бедности, нищеты. Выступив в начале 70-х годов с провозглашением катастрофы, грозящей технической цивилизации (то есть цивилизации, основанной на использовании машин и индустриальной технологии), члены клуба в конце 70-х годов и начале 80-х годов сосредоточили свое внимание на разработке конкретных проблем будущей цивилизации «информационного общества». С середины 80-х годов деятели Римского клуба стали переходить к выдвижению разнообразных программ трансформации общественных систем, совершенствования политических институтов власти. Особое внимание уделяется сейчас изменениям «культурного этоса» и ценностей жизни в глобальном масштабе.... смотреть
Реформация (Reformation), обществ, движение 16 в. за реформирование догматов и обрядов Римской католической церкви, к-рое привело к созданию реформатской, или протест, церкви (протестанты). Истоки Р. следует искать еще в 14 в., когда лолларды и гуси-ты подвергли критике иерархическую и правовную структуры католич. церкви. "Великий раскол" (1378- 1417) также подорвал авторитет папства. Большое недовольство вызывали его финанс. махинации, денежные поборы, а также усиливающееся вмешательство в дела светского гос-ва в Италии. Начало Р., как правило, относят к 1517 г., когда нем. теолог Мартин Лютер открыто выступил против коррумпированности папства и католич. церкви в целом, но он не был первым. Как теолог Лютер критиковал католич. доктрины пресуществления, целибата для духовенства и верховенства папства, призывал к радикальной реформе религ. орденов. Большинство движений за реформирование церкви требовали не нововведений, а возврата к первоначальной простоте. К 1530 г. правители Саксонии, Гессена, Бранденбурга и Брауншвейга, а также короли Швеции и Дании приняли протест, веру, порвали с рим. церковью и реорганизовали церкви на своих терр. в соответствии с принципами протестантизма. В Швейцарии движение за церк. преобразования возглавил Цвингли, к-рый провел в Цюрихе реформы, направленные против папства, духовной иерархии и монашества. После его смерти руководство перешло к Кальвину, придавшему реформаторским взглядам более резкий доктринальный и рев. тон. Кальвинизм стал движущей силой Р. в Зап. Германии, Франции, Нидерландах и Шотландии, где сочетался с полит, борьбой; он оказал влияние и на догматы англиканской церкви. В Европе Р. сдерживалась и уравновешивалась Контрреформацией. С окончанием Тридцатилетней войны (1618-48) закончилась и эпоха религ. войн... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ и, ж. reforomation <лат. reformatio преобразование. 1. Религиозная борьба против католической церкви и папской власти, являющаяся социал... смотреть
лат. reformare — преображать, исправлять) — широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине 16 в., положившее начало протестантизму. Р.— это первая, еще незрелая буржуазная революция в истории. В ходе Р. буржуазия в союзе с частью дворянства выступила против господствующей католической церкви как опоры феодального строя. Р., начавшись в Германии, охватила ряд европейских стран и привела к отпадению от католической системы Англии, Шотландии, Дании, Швеции, Норвегии, Нидерландов, Финляндии, Швейцарии, частично Германии, Чехии, Венгрии. Р. удешевила, упростила и демократизировала церковь, поставила внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности, придала нормам буржуазной морали божественную санкцию. В странах, где победила Р., церковь, попав в зависимость от государства, пользовалась меньшей властью, чем в католических странах, что облегчало развитие науки и вообще светской культуры. Национальный характер новой религии отвечал становлению буржуазных наций. В Р. наряду с дворянским и бюргерским лагерями существовал и крестьянско-плебейский лагерь. Его представители выступали против не только духовенства, но и дворянства, не только сословного, но и имущественного неравенства. При этом они опирались на нек-рые евангельские положения, восходящие к раннему христианству (Мюнцер). Католики ответили на Р. контрреформацией, к-рой удалось пресечь дальнейшее распространение протестантизма на европейском континенте и искоренить его в Польше и во Франции. ... смотреть
(от лат. refonna-tio - преобразование, исправление) - соц.-политич. движение 16 в. в Европе против феодализма и его гл. опоры - католич. церкви. Р., по словам Ф. Энгельса, была первым актом бурж. революции в Европе. Своеобразие этого движения состояло в том, что оно выступало в религ. форме. Р. породила новую разновидность христианства — протестантизм. Начало Р. положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера, к-рый осудил злоупотребления католич. церкви. Вскоре Р. охватила мн. страны Европы. В ней существовало 3 осн. течения: кон сервативно-католическое, буржуазно-реформаторское и плебейско-революционное. Последнее выдвигало требования ликвидации частной собственности, крепост. права и отмены сословных привилегий. Разрыв с католич. церковью проходил в разных странах не одинаково и не одновременно: в одних гос-вах в ходе гражд. (Германия. Швейцария) и нац.-освобод. (Голландия, Швеция) войн, в других — относительно мирн. путем (Анг-лия, Дания). В Германии Р. носила умеренно бюргерский характер, в Англии осуществлялась по инициативе королевской власти в еще более умеренных рамках, и лишь в Швейцарии требования буржуазии были в ходе Р. более последовательно и решительно воплощены в жизнь. Католич. церковь ответила на Р. контрреформацией, что привело к ожесточенным религ. войнам 16—17 вв. ... смотреть
(от лат. refonna-tio преобразование, исправление) соц.-политич. движение 16 в. в Европе против феодализма и его гл. опоры католич. церкви. Р., по словам Ф. Энгельса, была первым актом бурж. революции в Европе. Своеобразие этого движения состояло в том, что оно выступало в религ. форме. Р. породила новую разновидность христианства — протестантизм. Начало Р. положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера, к-рый осудил злоупотребления католич. церкви. Вскоре Р. охватила мн. страны Европы. В ней существовало 3 осн. течения: кон сервативно-католическое, буржуазно-реформаторское и плебейско-революционное. Последнее выдвигало требования ликвидации частной собственности, крепост. права и отмены сословных привилегий. Разрыв с католич. церковью проходил в разных странах не одинаково и не одновременно: в одних гос-вах в ходе гражд. (Германия. Швейцария) и нац.-освобод. (Голландия, Швеция) войн, в других — относительно мирн. путем (Анг-лия, Дания). В Германии Р. носила умеренно бюргерский характер, в Англии осуществлялась по инициативе королевской власти в еще более умеренных рамках, и лишь в Швейцарии требования буржуазии были в ходе Р. более последовательно и решительно воплощены в жизнь. Католич. церковь ответила на Р. контрреформацией, что привело к ожесточенным религ. войнам 16—17 вв.... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ (от латинского reformatio - преобразование), общественное движение в Западной и Центральной Европе в 16 в. Носило в основном антифеодальный характер, приняло форму борьбы против католической церкви. Начало реформации положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера. Идеологи реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще, отвергалось католическое Священное Предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др. Основные направления реформации: бюргерское (Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли); народное, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Т. Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить земельные владения церкви. Под идейным знаменем реформации проходили Крестьянская война 1524 - 26 в Германии, Нидерландская и английская революции. Реформация положила начало протестантизму (в узком смысле реформация - проведение религиозного преобразования в его духе). <br>... смотреть
социально-политическое движение XVI в. в Европе против феодализма и его главной опоры — католической церкви. Породила новую разновидность христианства — протестантизм. Начало Р. положило выступление в 1517 г. в Германии М. Лютера, который осудил злоупотребления католической церкви. Вскоре Р. охватила многие страны Европы. В ней существовало 3 основных течения: консервативно-католическое, буржуазно-реформаторское и плебейско-революционное. Последнее выдвигало требования ликвидации частной собственности, крепостного права и отмены сословных привилегий. Разрыв с католической церковью в некоторых странах проходил в ходе гражданских и национально-освободительных войн (Германия, Швейцария, Голландия, Швеция), в других — относительно мирным путем (Англия, Дания). В Германии Р. носила умеренно-бюргерский характер, в Англии осуществлялась по инициативе королевской власти, лишь в Швейцарии требования буржуазии в ходе Р. были воплощены в жизнь более последовательно. Католическая церковь ответила на Р. Контрреформацией, что привело к ожесточенным религиозным войнам XVI—XVII вв.... смотреть
(от латинского reformatio - преобразование), общественное движение в Западной и Центральной Европе в 16 в. Носило в основном антифеодальный характер, приняло форму борьбы против католической церкви. Начало реформации положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера. Идеологи реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще, отвергалось католическое Священное Предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др. Основные направления реформации: бюргерское (Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли); народное, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Т. Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить земельные владения церкви. Под идейным знаменем реформации проходили Крестьянская война 1524 - 26 в Германии, Нидерландская и английская революции. Реформация положила начало протестантизму (в узком смысле реформация - проведение религиозного преобразования в его духе).... смотреть
Реформация — общественное движение в Западной и Центральной Европе 16 в. Носило в основном антифеодальный характер, приняло форму борьбы против Католической церкви. Начало Реформации положено выступлением в 1517 г. в Германии М. Лютера. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость Католической церкви с её иерархией и духовенства вообще, отвергалось католическое Священное Предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др. Основные направления Реформации: бюргерское (Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли); народное, соединявшее требование упразднения Католической церкви с борьбой за установление равенства (Т. Мюнцер); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить земельные владения церкви. Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянская война 1524—26 гг. в Германии, Нидерландская и Английская революции. Реформация положила начало протестантизму (в узком смысле реформация — проведение религиозных преобразований в его духе).<br>... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ (от лат . reformatio - преобразование), общественное движение в Зап. и Центр. Европе в 16 в., направленное против католической церкви. Начало Реформации положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще, отвергалось католическое Священное предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др. Основные направления Реформации: бюргерское (Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли); народное, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Т. Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить земельные владения церкви. Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянские войны 1524-26 в Германии, Нидерландах и Английская революция. Реформация положила начало протестантизму (в узком смысле реформация - проведение религиозных преобразований в его духе).<br><br><br>... смотреть
Реформация (лат. reformare – преображать, исправлять) – широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине ХVI в., положи... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ (от лат. reformatio - преобразование) - общественное движение в Зап. и Центр. Европе в 16 в., направленное против католической церкви. начало Реформации положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще, отвергалось католическое Священное предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др. Основные направления Реформации: бюргерское (Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли); народное, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Т. Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить земельные владения церкви. Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянские войны 1524-26 в Германии, Нидерландах и Английская революция. Реформация положила начало протестантизму (в узком смысле реформация - проведение религиозных преобразований в его духе).<br>... смотреть
от лат. reformatio - преобразование), общественное движение в Зап. и Центр. Европе в XVI в., направленное против католической церкви. Начало Реформации положило выступление в 1517 г. в Германии М. Лютера. Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще, отвергалось католическое Священное предание, отрицались права церкви на земельные богатства и др. Основные направления Реформации: бюргерское (Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли); народное, соединявшее требование упразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Т. Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить земельные владения церкви. Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянские войны 1524-26 г. в Германии, Нидерландах и Английская революция. Реформация положила начало протестантизму (в узком смысле реформация - проведение религиозных преобразований в его духе). ... смотреть
- (от лат. reformatio - преобразование) - общественное движение вЗап. и Центр. Европе в 16 в., направленное против католической церкви.Начало Реформации положило выступление в 1517 в Германии М. Лютера.Идеологи Реформации выдвинули тезисы, которыми фактически отрицаласьнеобходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще,отвергалось католическое Священное предание, отрицались права церкви наземельные богатства и др. Основные направления Реформации: бюргерское(Лютер, Ж. Кальвин, У. Цвингли); народное, соединявшее требованиеупразднения католической церкви с борьбой за установление равенства (Т.Мюнцер, анабаптисты); королевско-княжеское, отражавшее интересы светскойвласти, стремившейся укрепить власть, захватить земельные владения церкви.Под идейным знаменем Реформации проходили Крестьянские войны 1524-26 вГермании, Нидерландах и Английская революция. Реформация положила началопротестантизму (в узком смысле реформация - проведение религиозныхпреобразований в его духе).... смотреть
1) Орфографическая запись слова: реформация2) Ударение в слове: Реформ`ация3) Деление слова на слоги (перенос слова): реформация4) Фонетическая транскр... смотреть
подготовленная средневековыми ересями и бесконтрольным религиозным субъективизмом, началась в Германии в 1517 г., когда Лютер прибил к воротам Виттенбергского собора свои 95 тезисов против индульгенций. Папа Лев Х отлучил его от Церкви, но на имперском сейме в Вормсе (1521) Лютер одержал победу и был укрыт князьями в крепости Вартбург. Пока он занимался переводом Библии на народный язык, у руля реформ встали теологи-радикалы. Следствием этого была Крестьянская война 1524-25 гг., после подавления которой инициатива Реформации перешла от теологов к князьям. В результате войны 1546 - 1555 гг. они одержали победу над Карлом V и ввели в Германии Лютеранство. В это же время Реформация победила в Швейцарии, Голландии, Англии и др. странах Зап.Европы. В России реформационные настроения отразились в ереси Жидовствующих.... смотреть
подготовленная средневековыми ересями и бесконтрольным религиозным субъективизмом, началась в Германии в 1517 г., когда Лютер прибил к воротам Виттенбергского собора свои 95 тезисов против индульгенций. Папа Лев Х отлучил его от Церкви, но на имперском сейме в Вормсе (1521) Лютер одержал победу и был укрыт князьями в крепости Вартбург. Пока он занимался переводом Библии на народный язык, у руля реформ встали теологи-радикалы. Следствием этого была Крестьянская война 1524-25 гг., после подавления которой инициатива Реформации перешла от теологов к князьям. В результате войны 1546 1555 гг. они одержали победу над Карлом V и ввели в Германии Лютеранство. В это же время Реформация победила в Швейцарии, Голландии, Англии и др. странах Зап.Европы. В России реформационные настроения отразились в ереси Жидовствующих.... смотреть
от лат.: reformation преобразование), широкое общественно-религиозное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., направленное против католической церкви. Началась в Германии с выступления М. Лютера. Идеологи Р. выдвинули тезисы, которыми фактически отрицалась необходимость католической церкви с ее иерархией и духовенства вообще (тезис об «оправдании верой» без посреднической роли духовенства в «спасении» верующего и др.), единственным источником веры было провозглашено Священное писание, причем отвергалось католическое Священное предание. Особое внимание уделялось учению о провиденциализме: Бог изначально определил Судьбу всего сущего на Земле и противиться Его воле бессмысленно. Основные направления: лютеранство, кальвинизм, цвинглианство, англиканство). ... смотреть
Реформация (от лат. reformatio преобразование) общественно-политическое и идеологическое движение в Западной и Центральной Европе 16 века, принявшее ... смотреть
-и, ж. Социально-политическое движение против феодализма в Западной Европе в 16 в., принявшее форму религиозной борьбы против католической церкви и па... смотреть
лат. reformatio - преобразование, преображение, превращение) 1. Широкое общественно-политическое и религиозное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., носившее в своей основе антифеодальный характер и принявшее форму борьбы против католической церкви. Началась в Германии; основные направления Реформации: бюргерско-буржуазное (М.Лютер, У.Цвингли, Ж.Кальвин), народное (Т.Мюнцер, анабаптисты), королевско-княжеское. Реформация положила начало протестантизму, в ряде стран возникли различные протестантские церкви: лютеранская, кальвинистская, англиканская и др. 2. Проведение религиозных преобразований в духе протестантизма. ... смотреть
Фример Фри Фраер Фра Формация Форма Фора Фома Фирма Фира Фима Фея Ферми Ферма Фация Фарм Фаер Ром Рия Рифя Рифма Риф Рио Рим Риа Реформация Реформа Реф Рем Рая Рация Рацио Рацея Рафия Раф Рао Рами Рам Раия Офицер Ория Омар Морф Морея Мор Моир Миф Мирра Фриц Миро Мир Мио Мец Меря Мера Мая Фря Мафория Цея Цифра Мафия Мария Маори Цифро Мао Ямаец Ярем Имя Ефим Ярмо Яро Ера Арифм Ариец Амия Амер Аир Ария Армия Ярица Ирма Мариец... смотреть
корень - РЕФОРМ; суффикс - АЦИ; окончание - Я; Основа слова: РЕФОРМАЦИВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - РЕФОРМ; ∧ - АЦИ; ⏰ - Я; Сл... смотреть
(лат. - преобразование) - одно из крупнейших событий всемирной истории, охватившее 16-17 века. Начало реформации положило выступление в 1517 году в Гер... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ реформации, мн. нет, ж. (латин. reformatio - изменение) (истор.). Религиозное движение в Зап. Европе 16 в. против римско-католической церкви, выражавшее интересы крестьянства и нарождающейся буржуазии и направленное против стеснений феодального строя и папской власти. Деятели реформации (Лютер, Кальвин, Цвингли) положили начало протестантской церкви.<br><br><br>... смотреть
Группа протестантских кальвинистских церквей европейского континентального происхождения, преимущественно французские и голландские. Во Франции приверженцы реформатства носили название гугенотов. Противоречия идеологии реформатов и католической церкви пр<br><div align="right">Источник: <span style="color: brown;"><em>"Религиозный словарь"</em></span> </div><br>... смотреть
религиозное движение в Европе XVI – XVII в.в., направленное против духовного вырождения католической церкви, искажения ею христианского вероучения. В ходе Р. возникло новое направление христианства – протестантизм, обеспечившее духовно – этические условия развития капитализма. Идейными вождями Р. были М. Лютер, Ж. Кальвин, Т. Мюнцер и др. ... смотреть
Ударение в слове: Реформ`ацияУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: Реформ`ация
общественное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., направленное против католической церкви. В итоге Реформации сформировался протестантизм как самостоятельная ветвь христианства, а также было ослаблено экономическое, политическое и духовное влияние католической церкви на жизнь европейских стран.... смотреть
Rzeczownik реформация f Historyczny Religijny reformacja f
широкое антифеодальное и антикатолическое движение в Европе в первой половине ХVI в., положившее начало протестантизму, которое ставило внутреннюю личную веру выше внешних проявлений религиозности с целью подчинения церкви власти государства.... смотреть
ж. ист. Réforme f, Réformation f
Реформ'ация, -и (ист.) (об-щественно-политическое и религиозное движение в Европе XVI в.) и реформ'ация, -и (религиозные преобразования в духе протеста... смотреть
сущ. жен. рода, только ед. ч.ист.реформація
(лат.-преобразование, исправление): социально-политическое и идеологическое движение 16 – 17 вв. в Европе, направленное против католицизма как идеологического монополиста и католической церкви, как феодальной структуры.... смотреть
от лат. reformatio преобразование) общественно-политическое и идеологическое движение в Западной и Центральной Европе 16 века, принявшее религиозную форму борьбы против католического учения и церкви.... смотреть
РЕФОРМАЦИЯ лат. преобразованье; -матор, преобразователь, бол. говор. о вероисповедании, о восставших против Рима реформатах. Реформа, новизна, преобразованье в порядках, устройстве и пр. <br><br><br>... смотреть
(1 ж), Р., Д., Пр. реформа/ции (религиозные преобразования в духе протестантизма)
РЕФОРМАЦИЯ ж. Общественно-политическое и религиозное движение в Западной и Центральной Европе в XVI в., носившее антифеодальный характер и принявшее форму борьбы с католической церковью.... смотреть
Реформация Реформ`ация, -и (ист.) (об-щественно-политическое и религиозное движение в Европе XVI в.) и реформ`ация, -и (религиозные преобразования в духе протестантизма)<br><br><br>... смотреть
Ж мн. нет tar. reformasiya (XVI əsrdə Qərbi Avropada: katolik kilsəsinə və papa hakimiyyətinə qarşı dini mübarizə şəklində cərəyan edən feodalizmə qarşı ictimai-siyasi hərəkat).... смотреть
ж, ист. Reform hareketi
реформацияרֶפוֹרמַציָה נ'
ист. реформация (16 ғасырдың 1-жартысынан бастап Европада кең өріс алған, феодализмге, католик дініне қарсы бағытталған әлеуметтік-саяси қозғалыс)
ж. ист.Réforme f, Réformation f
ж. ист.Reforma f
ж ист.Reformation f
ж.(изменение, преобразование) reformation
{refårmasj'o:n}1. reformation
ж. ист. реформация (16 кылымда Батыш Европада болгон римдик-католиктик чиркөөгө каршы диний кыймыл).
Начальная форма - Реформация, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное
(общественно-политическое и религиозное движение в Европе в XVI в.)
1. reformatsioon2. usupuhastus
реформа́ция, -и
ж. ист. la Riforma Итальяно-русский словарь.2003.
реформация = ж. ист. Reformation.
reformasjon
(религиозная) реформация (діни)
reformácio
реформацияж ист. ἡ μεταρρύθμιση{-ις}.
ист. рэфармацыя, жен.
реформация ж ист. Reformation f
рус. реформация см. исляат
reformācija; reformēšana
реформация [
Islâat
reformacja;
• reformace
Рэфармацыя
реформация
исляат