РЖИГА

Ржига (Франц von Rziha, 1831—1897) — австрийский инженер, по происхождению чех, до 1851 г. посещал высшее техническое училище в Праге, работал потом при постройке Земмерингской железной дороги и дороги через Карст, и здесь так отличился при проведении труднейших туннелей, что в 1856 г. ему поручено было, вместе с Ратибором, провести туннель при Черниче; в 1857 г. Р. вместе с Кнебелем провел много туннелей на Рур-Зигской железной дороге, в 1860 г. он впервые употребил при постройке штолен стальные рельсы, а в 1861 г., при постройке наиболее трудной части железной дороги между Крейензеном и Гольцминденом, ввел в употребление изобретенную им систему сооружения туннелей из железа; в 1866 г. Р. поступил на брауншвейгскую государственную службу, спроектировал и построил несколько железных дорог; в 1870 г. Р. выработал проекты дорог в Богемии и Саксонии, а в 1871—74 гг. построил четыре железные дороги в Богемии. В 1876 г. Р. занял профессорскую кафедру в высшем техническом училище в Вене. Напечатал: "Lehrbuch der gesamten Tunnelbaukunst" (Берлин, 1864—72; 2 изд., 1874), "Die neue Tunnelbaumethode in Eisen" (Б., 1864), "Der englische Einschnittsbetrieb" (Б., 1872), "Die Bedeutung des Hafens von Triest fü r Oesterreich" (Вена, 1873; также на итальянском и английском языках), "Eisenbahn-Unter- u. Oberbau" (Вена, 1876).

Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

РЖИЩЕВ →← РЖЕШОТАРСКИЙ

Смотреть что такое РЖИГА в других словарях:

РЖИГА

(Франц von Rziha, 1831—1897) — австрийский инженер, по происхождению чех, до 1851 г. посещал высшее техническое училище в Праге, работал потом при пост... смотреть

РЖИГА

РЖИГА Вячеслав Федорович (17(29).9.1883, Нижний Новгород, — 18.7.1960, Москва) — рус. сов. литературовед. Ок. ист.-филол. фак. Моск. ун-та (1907). Вел ... смотреть

РЖИГА БОГУМИЛ

РЖИ́ГА (Říha) Богумил (р. 1907), чешский писатель. Ром. «Мужик» (т. 12, 195558, п. 1962), «Доктор Мелузин» (1973), ист. трил. «Преклони предо мной ко... смотреть

РЖИГА ВЯЧЕСЛАВ ФЕДОРОВИЧ

(17(29).IX.1883, Нижний Новгород — 18.VII.1960, Москва) — филолог. Ок. ист.-филол. ф-т Моск. ун-та (1907). С 1914 преподавал там же, а также на Высш. жен. курсах, в последующие годы — в МГПИ им. В. И. Ленина. С 1921 по 1931 — науч. сотрудник НИИ яз. и лит-ры. Основной круг интересов213Р. — древнерус. лит-ра. Ему принадлежат исследования о Иване Пересветове, Ермолае-Еразме, Максиме Греке, «Задонщине», рус. повестях XVII—XVIII вв.Значителен вклад Р. в изучение С. В работе «Композиция Слова о полку Игореве» (1925) Р. решительно возражает против попыток И. Франко видеть в С. механич. соединение «песен и quasi-ученых заметок» (С. 50), предлагает свой взгляд на композицию памятника, утверждая его цельность и худ. единство. Наблюдения Р. над симметрич. рефренами предопределили работы о повторах в С. Худ. форма С. анализируется Р. и в статье «Гармонія мови „Слова о полку Ігоревім“» (1926); исследователь обращает внимание на аллитерацию как устойчивый языковый прием автора С. В статье «Проблема стихосложения „Слова о полку Игореве“» (1927) Р. выступает против надум. реконструкций яз. памятника, призв. оправдать те или иные гипотезы исследователей. Он критикует реконструкцию С., предлож. Ф. Е. Коршем, и взгляд Э. Сиверса на яз. С., основ. на ошибочных представлениях об истории древнерус. яз. Интерес Р. к образной системе С. отразился в его статье «„Слово о полку Игореве“ и древнерусское язычество» (1934). Исследователь отвергает крайность суждений представителей мифол. школы, но в то же время призывает видеть в обращении автора С. к языч. мотивам нечто большее, чем механич. употребление «риторических штампов»: в С. отразились, по мнению Р., анимистич. представления, традиция, уходящая своими корнями «в языческое миросозерцание», что проявляется, напр., в отношении автора С. к силам природы — солнцу, ветру, реке, которые могут быть враждебны или, напротив, оказывать помощь герою. Анализирует Р. и некоторые образы С., считает, напр., что див — это «лесной демон». Большое значение имела работа Р. «Восток в „Слове о полку Игореве“» (1947), в которой указывается на внимание автора С. к истории и быту вост. народов. Здесь же содержится обобщение сведений о лексич. ориентализмах С., особенно подробен этюд о значении термина харалуг, о возможном толковании «девы Обиды» как образа, восходящего к тюрк. метафоре («дева» как обозначение чего-либо невиданного, неслыханного). Прекрасное знание древнерус. материальной культуры (см. работу Р. «Очерки по истории быта домонгольской Руси» в Трудах ГИМ. М., 1929. Вып. 5) позволило Р. наполнить комм. к тексту С. (Слово — 1934) важными сведениями об упоминаемых в нем тканях, украшениях, постройках, денежных знаках. Р. неоднократно обращался к отд. элементам худ. системы С. (в частности, к функции цвета и звуковых образов). Особо нужно отметить постоянный интерес Р. к проблеме автора С. Он отразился уже в его статье, вошедшей в книгу Слово — 1934. В работе, опубл. посмертно в АЕ (1962), уточняя свои прежние представления об авторе С. как певце, Р. предпринимает анализ полит. обстановки на Руси XII в. и приходит к выводу, что следует отказаться «от попыток считать автора „Слова“ дружинником того или иного князя или представлять его себе придворным поэтом», так как он был поэтом, «стоявшим на идейных позициях киевского веча» (С. 15). Этим объясняются и идейно-патриотич. мотивы С.: осуждение княж. распрей, уважит. отношение к Святославу Киевскому, который, по мнению Р., «вел политику, наиболее отвечающую... желаниям киевских горожан» (С. 16), интерес к Всеславу Полоцкому, возведенному на престол214киевским вечем. Эта гипотеза, по мнению Р., может объяснить и эстетич. позицию автора, который «не ограничился использованием в своем творчестве лучших достижений письменного и ораторского мастерства своего времени, но постоянно обращался к живительному источнику устного народного поэтического слова» (С. 16—17). Р. принимал участие в составлении двух изд. С. (1934 и 1961). Он внес существ. вклад в постановку и разработку ряда проблем, выдвинутых наукой о С. в XX в.Соч.: Композиция Слова о полку Игореве // Slavia. Praha, 1925. Roč. 4. Seš. 1. S. 44—62; Гармонія мови «Слова о полку Ігоревім» // Україна (Київ). 1926. Кн. 4. С. 24—34; Ярослав Осмомисл в «Слові о полку Игоревім» // Наук. збірнік за рік 1926: Зап. Укр. наук, т-ва в Київі, тепер Іст. секції УАН. 1926. Т. 21. С. 34—37; До тексту Слова о полку Ігоревім // Там же. 1927. Т. 26. С. 12—13; Проблема стихосложения «Слова о полку Игореве» // Slavia. Praha, 1927. Roč. 6. Seš. 2—3. S. 352—379; рец. на ст.: Перетц В. Н. К изучению «Слова о полку Игореве» // Україна (Київ). 1927. Кн. 3. С. 180—183; рец. на кн.: Перетц В. Слово о полку Ігоревім. Пам’ятка феодальної України — Руси XII віку // Там же. С. 177—180; «Мысленное древо» в «Слове о полку Игореве» // Сб. статей к 40-летию учен. деятельности акад. А. С. Орлова. Л., 1934. С. 103—112; «Слово о полку Игореве» как поэтический памятник Киевской феодальной Руси XII века // Слово — 1934. С. 157—178; «Слово о полку Игореве» и древнерусское язычество // Slavia. Praha, 1933—1934. Roč. 12. Seš. 3—4. S. 422—433; Восток в «Слове о полку Игореве» // Слово. Сб. — 1947. С. 169—189; Из очерков по «Слову о полку Игореве» // Докл. и сообщ. филол. ф-та МГУ. М., 1947. Вып. 3. С. 71—75; Из текстологических наблюдений над «Словом о полку Игореве»: что такое «въ стазби»? // Слово. Сб. — 1950. С. 188—191; Несколько мыслей по вопросу об авторе «Слова о полку Игореве» // ИОЛЯ. 1952. Т. 11, вып. 5. С. 428—438; «Слово о полку Игореве»: Поэтич. переводы и переложения / Подгот. текста, пер. и примеч. В. Ржиги и С. Шамбинаго; Подгот. текстов переводов XIX — нач. XX в. и примеч. к ним В. Кузьминой; Подгот. текстов переводов сов. эпохи и послесл. В. И. Стеллецкого; Под общей ред. В. Ржиги, В. Кузьминой и В. Стеллецкого. М., 1961; Автор «Слова о полку Игореве» и его время // АЕ за 1961 год. М., 1962. С. 3—17.Лит.: Гудзий Н. К. В. Ф. Ржига: (некролог) // ТОДРЛ. 1961. Т. 17. С. 685—692 (с портретом и списком трудов).О. В. Творогов... смотреть

РЖИГА Ф. В.

Ржига, Ф. В. — сотр. журн. «Филол. Зап.» (1867)Псевдонимы: Ф. Р.Источники:• Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных ... смотреть