Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
писатель; сопровождал на Флорентийский собор епископа суздальского Авраамия , по поручению которого должен был описывать то, что происходило на соборе. Будучи противником унии, С. навлек на себя гнев митрополита Исидора , бежал в Новгород, куда прибыл в 1440 году. Литовский выходец, князь Юрий Семенович, чтобы угодить Исидору, заманил С. в Смоленск и выдал митрополиту. Привезенный в Москву С. был освобожден после осуждения Исидора. Повесть С. о соборе имеет две редакции: 1) Исидоров собор и хождение его (по рукописи спб. духовной академии, софийского собрания, № 1464 и 1465, московского Румянцевского музея и московского архива министерства иностранных дел) и 2) *Повесть священноинока Симеона суждальца, како римский папа Евгений составлял осмый собор со своими единомышленники* (рукопись СПб. духовной академии, софийского собрания, № 1245). Обе редакции изданы профессором В. Малининым . Сходные в изложении истории собора редакции различаются существенно в начале и в конце: во второй редакции в введении нет речи ни о бегстве автора из Венеции, ни о пребывании его в Новгороде. Дальнейшей обработкой *Повести* является обширное и витиеватое *Слово избрано от святых писаний, еже на латыню, и сказание о составлении осмого собора латыньского, и о извержении Сидора прелестного, и о поставлении в русской земли митрополитов, о сих же похвала благоверному великому князю Василию Васильевичу всея Руси*. Это *Слово*, изданное профессором А.Н. Поповым и представляющее историю флорентийской унии и ее последствий для России, было, по мнению профессора Павлова , составлено Пахомием Логофетом , по мнению Делекторского - Симеоном. Последним сочинением С. Делекторский признает *Путешествие Симеона Суздальского в Италию*, изданное Сахаровым в II томе *Сказаний русского народа* по двум спискам XVII века. Это *Путешествие* представляет свод сведений, извлеченных из *Повести*, *Слова* и *Путника*, составленного неизвестным суздальцем (издан. в VI томе *Древней Российской Вивлиофики*). См. Попов *Историко-литературный обзор древнерусских полемических сочинений* (М., 1876); Павлов *Критические опыты по истории древней греко-русской полемики против латинян* (СПб., 1878); Делекторский *Флорентийская уния и вопрос о соединении церквей в древней Руси* (*Странник*, 1893, сентябрь - ноябрь); его же *Критико-библиографический обзор древнерусских сказаний о флорентийской унии* (*Журнал Министерства Народного Просвещения*, 1895, июль); В. Малинин *Старец Елеазарова монастыря Филофей и его послания* (Киев, 1901).... смотреть