Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
инок, в 1350 г. ходил в Царьград поклониться св. местам. Подобно игумену Даниилу, С. описывает в своем путешествии ("Хождение" С. издано И. П. Сахаровы... смотреть
Стефан Новгородец (XIV в.) – автор хождения (рассказа о путешествии) в Царьград (Константинополь) в 1348 или 1349 г. Судить о том, кто был этот человек... смотреть
— инок, в 1350 г. ходил в Царьград поклониться св. местам. Подобно игумену Даниилу, С. описывает в своем путешествии ("Хождение" С. издано И. П. Сахаро... смотреть
Стефан Новгородец - инок; в 1350 г. ходил в Царьград поклониться святым местам. Подобно игумену Даниилу, Стефан описывает в своем путешествии ("Хождение" Стефана издано И.П. Сахаровым во II томе "Сказаний русского народа", 1849) святые места, собор святой Софии и разные святыни, которые он видел. С полным доверием Стефан относится ко всем рассказам своих греческих проводников, и потому наряду с серьезными сведениями у него попадаются рассказы чисто баснословного характера. Самое замечательное место в историческом отношении в "Хождении" - рассказ Стефана о встрече его с двумя новгородцами, Иваном да Добрилой, которые жили в Студийском монастыре и занимались списыванием книг для России. Из этого монастыря много книг посылали они на Русь: "устав, триоди и иные книги". Архимандрит Леонид, в предисловии к "Обозрению цареградских памятников и святынь XIV и XV веков по русским паломникам" (Москва, 1870), говорит, что из четырех наших паломников XIV и XV столетий: Стефана Новгородца, диакона Игнатия (1389), дьяка Александра (1391 - 1395) и иеродиакона Зосимы (1420) первое место, как по времени, так и по внутреннему достоинству, должно быть отведено Стефану Новгородцу, потому что он, при описании цареградских святынь, держался некоторой определенной системы, не злоупотребляя выражениями: "ту" или "ту близ", которые другие (например, иеродиакон Зосима) вставляли иногда лишь для связи речи. Поэтому, при составлении "сводного списка" архимандрит Леонид принял за основание описание Стефана Новгородца, присоединяя, по каждой описываемой им святыне сведения, находящиеся о ней у трех последующих паломников.<br>... смотреть
с 8 товарищами (из коих одного только именуем Здеслава Иванковича), путешествовал для поклонения Святым местам в Царьграде и в Палестине. Он пишет, что был в Царьграде при Патриархе Исидоре. Следовательно, если при первом сего имени, то около 1347 и 1349 года; а если при втором, то 1458 года. Но поелику не упоминает он, чтобы тогда уже турки овладели Константинополем, который взяли они в 1453 году, то должно относить его путешествие к времени первого. Он довольно подробно описал Стятые места и пути, но большую часть списал из Паломнина Даниила Игумена. Список Стефанова Путешествия находится между рукописями Новгородского Софийского Собора.... смотреть
рус. монах-паломник, посетивший Константинополь в кон. 40-х гг. 14 в. Написанное им "Хожение" является наиболее полным и обстоятельным из всех рус. ср.... смотреть
в 1350 г. ходил в Царьград поклониться святым местам. Подобно игумену Даниилу, Стефан описывает в своем путешествии (*Хождение* Стефана издано И.П. Сахаровым во II томе *Сказаний русского народа*, 1849) святые места, собор святой Софии и разные святыни, которые он видел. С полным доверием Стефан относится ко всем рассказам своих греческих проводников, и потому наряду с серьезными сведениями у него попадаются рассказы чисто баснословного характера. Самое замечательное место в историческом отношении в *Хождении* - рассказ Стефана о встрече его с двумя новгородцами, Иваном да Добрилой, которые жили в Студийском монастыре и занимались списыванием книг для России. Из этого монастыря много книг посылали они на Русь: *устав, триоди и иные книги*. Архимандрит Леонид, в предисловии к *Обозрению цареградских памятников и святынь XIV и XV веков по русским паломникам* (Москва, 1870), говорит, что из четырех наших паломников XIV и XV столетий: Стефана Новгородца, диакона Игнатия (1389), дьяка Александра (1391 - 1395) и иеродиакона Зосимы (1420) первое место, как по времени, так и по внутреннему достоинству, должно быть отведено Стефану Новгородцу, потому что он, при описании цареградских святынь, держался некоторой определенной системы, не злоупотребляя выражениями: *ту* или *ту близ*, которые другие (например, иеродиакон Зосима) вставляли иногда лишь для связи речи. Поэтому, при составлении *сводного списка* архимандрит Леонид принял за основание описание Стефана Новгородца, присоединяя, по каждой описываемой им святыне сведения, находящиеся о ней у трех последующих паломников. См. также статьи: Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) .... смотреть