см. Вард.
УОРД (Ward) Джеймс (27.1.1843, Халл, графство Йоркшир,-4. 3. 1925, Кембридж), английский психолог и философ-идеалист. Проф. в Кембридже (с 1897). Выс... смотреть
УОРД (Ward) Джеймс (27.1.1843, Халл, графство Йоркшир, — 4.3.1925, Кембридж), англ. психолог и философ-идеалист. Выступив с резкой критикой ... смотреть
УОРД (Ward) Лестер (1841-1913) - американский социолог, один из основоположников психологической социологии, геолог и палеонтолог, сооснователь палеобо... смотреть
(Ward) Лестер (1841-1913) - американский социолог, один из основоположников психологической социологии, геолог и палеонтолог, сооснователь палеоботаники, первый президент (1906-1908) Американского социологического общества (ныне Американской социологической ассоциации), профессор. Предложил широкое понимание сферы психологии, в которую включал все, что не служит исключительно содействию жизненным функциям. Выдвинул положение об активном характере социальной эволюции и определяющем воздействии на нее различных психических сил, в первую очередь - волевых импульсов. Стремился к созданию целостной психосоциологической системы социальной науки. Предпринял попытку генерализации общественной роли психических факторов, обеспечивающих прогресс цивилизации. Основой всех действий личности, своего рода "первоначальной социальной силой" считал "желания", выражающие природные импульсы человека. Многообразие человеческих желаний группируется, по У., вокруг двух основных желаний - удовлетворения голода и жажды (связанных с поддержанием жизни индивида) и половых потребностей (отражающих стремление к продолжению рода). Полагал, что этими комплексными желаниями обусловливается активное поведение человека, направленное на преобразование естественной окружающей среды. Наряду с желаниями, поведение человека, по У., определяется также и "репродуктивными силами", к которым он относил, в частности, сексуальную, романтическую, супружескую, материнскую и кровную любовь (с соответствующими им различными видами ненависти). Полагал, что в природе этих сил находится источник неравенства, существенный элемент которого - неравенство между мужчиной и женщиной - определяется совокупностью всех иных неравенств. Согласно концепции У., человеческие желания, связанные с удовлетворением голода и жажды, породили труд и обман, которые являются постоянными спутниками цивилизации. Интерпретировал обман как специфическую разновидность труда. Отмечая противоречивость человеческого существования У. подчеркивал, что прирожденные интересы людей действуют, как правило, в противоположных направлениях, в силу чего интересы отдельных индивидов сталкиваются, "бросаются друг на друга", и что в этой сфере идет постоянная борьба за существование. В результате, по У., единственной основой для формирования всех социальных учреждений могла быть и является лишь первичная, однородная, недифференцированная общественная плазма - групповое чувство безопасности. Акцентировал исключительную роль человеческого интеллекта как главной движущей силы исторического развития. Особое внимание уделял психическим факторам цивилизации. Полагал, что они слагаются из трех основных групп: субъективных факторов, объективных факторов и синтеза социальных факторов. При этом относил к субъективной психологии все явления, обнимаемые чувством, а к объективной психологии - все явления, обнимаемые интеллектом. Характерными моментами общей системы представлений У. о психических факторах цивилизации были следующие: к субъективным факторам в числе прочих он относил различные отрасли философии, к объективным - женскую интуицию и спекулятивный гений, а к синтезу социальных факторов - экономию природы и экономию духа. Значительное внимание уделил разработке утопического учения об идеальном обществе - "социократии", существенным отличительным признаком которого должен быть, по У., контроль над социальными силами посредством коллективного разума общества. Настаивал на существовании возможности построения его путем преобразования капитализма на основе введения всеобщего обязательного равного образования. Автор книг "Динамическая социология или Прикладная социальная наука, основанная на статистической социологии и менее сложных науках" (1883), "Психические факторы цивилизации" (1892), "Очерки социологии" (1898), "Чистая социология" (1903) и др. В.И. Овчаренко... смотреть
Уорд (Wаrd) Лестер Франк (18.06.1841, Джолиет, штат Иллинойс,-18.04.1913, Вашингтон) -амер. социолог, основоположник психологического эволюционизма в США, первый президент Американского социологического общества (ныне Американская социологическая ассоциация). Научную деятельность начинал как геолог, палеонтолог, был одним из основателей палеоботаники. В основе социологических воззрений Уорда лежат эволюционистские идеи Конта и Спенсера. Не принимая, однако, гипертрофированного натурализма, биологизма и жесткого детерминизма последнего, Уорд наполнял эволюционизм гуманистическим содержанием. Он полагал, что в основу социологии должны быть положены принципы психологии, а не биологии, и сосредоточивал внимание на изучении психологических механизмов общественной жизни. От природных процессов социальная жизнь отличается, по Уорду, прежде всего телическим, т. е. целенаправленным и творческим характером. Происходящая в природе на основе естественного отбора слепая стихийная эволюция, "генезис", в обществе сменяется "телезисом", формирующимся на основе осознанного стремления к прогрессу. В качестве первичной социальной силы Уорд выделял желания, выражающие природные импульсы, такие, как голод, жажда, половые потребности. На их базе формируются более сложные интеллектуальные, моральные и эстетические потребности, реализация которых в творческой деятельности человека и обеспечивает, на уровне "индивидуального телезиса", развитие общества. В качестве основного носителя "коллективного телезиса" он рассматривал государство, которое возникает, по Уорду, наряду с такими институтатами, как классы, право и т. д., из борьбы рас. Считая, что различие между производителями и непроизводителями образует наиболее важное социальное деление, Уорд поддерживал профсоюзное движение, симпатизировал пролетариату и выступал за равенство классов.Однако всеобщее равенство, полагал Уорд, должно быть достигнуто через обязательное всеобщее образование путем социальных реформ, а не через "государственный социализм". Считая необходимым широкое вмешательство государства в общественную жизнь и усматривая в государственном регулировании инструмент, с помощью которого можно преодолеть негативные стороны системы свободной конкуренции и господства монополий, Уорд подводил теоретическую базу под политику социального реформизма, направленную на замену частных монополий "сознательной кооперацией". Уорд популяризировал социологию, подчеркивал значение для будущего процветания человечества осуществляемых социологами научных исследований и социального планирования. Социальные науки, по Уорду, открывая законы общественного развития, должны обеспечивать теоретическую базу социальных реформ. Уорд негативно относился к марксистскому учению и, гипертрофируя роль социальных исследователей в обществе, выступал с идеями социократического толка, возлагая надежды на "коллективный разум" общества, который должен с помощью социальных наук направлять ход обществ, развития. Идеи У. получили дальнейшее развитие в работах Гиддингса, нашли отражение в первых американских социологических учебниках, однако в атмосфере доминирования идеологии laissez faire (свободного предпринимательства) не оказали значительного влияния на социологию. Соч.: 1) Психические факторы цивилизации. М., 1897. 2) Очерки социологии. М., 1901. 3) Dynamic sociology or applied social science as based upon statistical sociology and the less complex sciences. N. Y., 1883. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009... смотреть
УОРД Лестер Франк (1841-1913), американский социолог, "отец социологии" в США. Главной движущей силой исторического развития считал интеллект; касты, классы, государство и право возникают из борьбы рас. Выступал защитником равенства рас, классов и полов, резко критиковал религию; в то же время противник марксизма. Выдвинул идею "социократии", научного контроля социальных сил, преобразующей капитализм в "общество всеобщего благоденствия".<br><br><br>... смотреть
УОРД (Ward) Джеймс (1843-1925), английский философ и психолог. С теистических позиций критиковал позитивизм 19 в., атомистический взгляд на психику в ассоцианизме. Понимая реальный мир как совокупность взаимодействующих "духов" - монад, развивал психологическую концепцию активного, избирательно воспринимающего субъекта. Основные сочинения: "Натурализм и агностицизм" (т. 1-2), "Царство целей. Плюрализм и теизм".<br><br><br>... смотреть
- (Ward) Джеймс (1843-1925) - английский философ и психолог. Стеистических позиций критиковал позитивизм 19 в., атомистический взгляд напсихику в ассоцианизме. Понимая реальный мир как совокупностьвзаимодействующих ""духов"" - монад, развивал психологическую концепциюактивного, избирательно воспринимающего субъекта. Основные сочинения:""Натурализм и агностицизм"" (т. 1-2), ""Царство целей. Плюрализм и теизм"".... смотреть
(род. 27 янв. 1843, Халл, Йоркшир ум. 4 марта 1925, Кембридж) англ, психолог; профессор с 1897. Рассматривал психологию только как теорию сознания. Особенно подчеркивал значение внимания как единственного вида психической деятельности. Реальный мир понимал как совокупность взаимодействующих *духов* монад. Осн. произв.: *Naturalism and agnosticism* 2 v., 1899; *The realm of ends*, 1911; *Psychological principles*, 1918.... смотреть
УОРД (Ward) Джеймс (1843-1925) - английский философ и психолог. С теистических позиций критиковал позитивизм 19 в., атомистический взгляд на психику в ассоцианизме. Понимая реальный мир как совокупность взаимодействующих "духов" - монад, развивал психологическую концепцию активного, избирательно воспринимающего субъекта. Основные сочинения: "Натурализм и агностицизм" (т. 1-2), "Царство целей. Плюрализм и теизм".<br>... смотреть
УОРД (Ward) Джеймс (1843-1925), английский философ и психолог. С теистических позиций критиковал позитивизм 19 в., атомистический взгляд на психику в ассоцианизме. Понимая реальный мир как совокупность взаимодействующих "духов" - монад, развивал психологическую концепцию активного, избирательно воспринимающего субъекта. Основные сочинения: "Натурализм и агностицизм" (т. 1-2), "Царство целей. Плюрализм и теизм".... смотреть
УОРД (Ward) Джеймс (1843-1925) , английский философ и психолог. С теистических позиций критиковал позитивизм 19 в., атомистический взгляд на психику в ассоцианизме. Понимая реальный мир как совокупность взаимодействующих "духов" - монад, развивал психологическую концепцию активного, избирательно воспринимающего субъекта. Основные сочинения: "Натурализм и агностицизм" (т. 1-2), "Царство целей. Плюрализм и теизм".... смотреть
(1841-1913) американский социолог, один из основоположников психологической социологии, геолог и палеонтолог, сооснователь палеоботаники, первый президент (1906-1908) Американского социологического общества (ныне Американской социологической ассоциации), профессор. Предложил широкое понимание сферы психологии, в которую включал все, что не служит исключительно содействию жизненным функциям. Выдвинул положение об активном характере социальной эволюции и определяющем воздействии на нее различных психических сил, в первую очередь, волевых импульсов. Стремился к созданию целостной психосоциологической системы социальной науки. Предпринял попытку генерализации общественной роли психических факторов, обеспечивающих прогресс цивилизации. Основой всех действий личности, своего рода *первоначальной социальной силой* считал *желания*, выражающие природные импульсы человека. Многообразие человеческих желаний группируется, по У., вокруг двух основных желаний удовлетворения голода и жажды (связанных с поддержанием жизни индивида) и половых потребностей (отражающих стремление к продолжению рода). Полагал, что этими комплексными желаниями обусловливается активное поведение человека, направленное на преобразование естественной окружающей среды. Наряду с желаниями поведение человека, по У., определяется также и *репродуктивными силами*, к которым он относил, в частности, сексуальную, романтическую, супружескую, материнскую и кровную любовь (с соответствующими им различными видами ненависти). Полагал, что в природе этих сил находится источник неравенства, существенный элемент которого неравенство между мужчиной и женщиной определяется совокупностью всех иных неравенств. Согласно концепции У., человеческие желания, связанные с удовлетворением голода и жажды, породили труд и обман, которые являются постоянными спутниками цивилизации. Интерпретировал обман как специфическую разновидность труда. Отмечая противоречивость человеческого существования, У. подчеркивал, что прирожденные интересы людей действуют, как правило, в противоположных направлениях, в силу чего интересы отдельных индивидов сталкиваются, *бросаются друг на друга*, и что в этой сфере идет постоянная борьба за существование. В результате, по У., единственной основой для формирования всех социальных учреждений могла быть и является лишь первичная, однородная, недифференцированная общественная плазма групповое чувство безопасности. Акцентировал исключительную роль человеческого интеллекта как главной движущей силы исторического развития. Особое внимание уделял психическим факторам цивилизации. Полагал, что они слагаются из трех основных групп: субъективных факторов, объективных факторов и синтеза социальных факторов. При этом относил к субъективной психологии все явления, обнимаемые чувством, а к объективной психологии все явления, обнимаемые интеллектом. Характерными моментами общей системы представлений У. о психических факторах цивилизации были следующие: к субъективным факторам в числе прочих он относил различные отрасли философии, к объективным женскую интуицию и спекулятивный гений, а к синтезу социальных факторов экономию природы и экономию духа. Значительное внимание уделил разработке утопического учения об идеальном обществе *социократии*, существенным отличительным признаком которого должен быть, по У., контроль над социальными силами посредством коллективного разума общества. Настаивал на существовании возможности построения его путем преобразования капитализма на основе введения всеобщего обязательного равного образования. Автор книг *Динамическая социология, или Прикладная социальная наука, основанная на статистической социологии и менее сложных науках* (1883), *Психические факторы цивилизации* (1892), *Очерки социологии* (1898), *Чистая социология* (1903) и др. В.И. Овчаренко... смотреть
(род. 18 июня 1841, Джолиет ум. 18 апр. 1913, Вашингтон) амер. социолог, основоположник психологизма в социологии, один из основателей палеоботаники, первый президент Амер. социологической ассоциации (1906-1908). В противоположность биологизму Г. Спенсера полагал, что социальная эволюция проявляется активно и направляется гл. о. психологическими силами и волей. Из психологических сил выделял желание, выражающее природные импульсы удовлетворение голода и стремление к продолжению рода. Именно эти желания толкают человека к преобразованию окружающей среды. Интеллект человека, по Уорду, есть главное его достояние, которое позволяет ему (в т. ч. в коллективных действиях) заменить стихийное проявление слепых эволюционных сил, господствующих в животном мире, осознанным прогрессом. Осн. труды: *Glimpses of the cosmos*, v. 1-6, 1913 1918; *L. F. Ward. Selections from his works*, 1963; *Dynamic sociology*, v. 1 2, 1968; *Pure sociology*, 1970; *Applied sociology*, 1974; на рус. яз. *Психические факторы цивилизации*, М., 1897; *Очерки социологии*, М., 1901.... смотреть
Уо́рд (Ward) Лестер Франк (18411913), американский социолог, геолог, палеонтолог, один из основателей палеоботаники. Содействовал становлению социолог... смотреть
- графический интерфейс компьютерной сети «Интернет». Основные черты WWW были разработаны в Европейской лаборатории физики и элементарных частиц в 1989-1992 гг. с целью обмена текстами и изображениями. Основанный как информационная сеть, Интернет на наших глазах становится сетью обмена товарами и услугами, в числе которых оказываются и идеи. Ничем не ограниченный ассортимент «интернет-товаров» соединяется (опять-таки на наших глазах) с ничем, кроме наличия включенного в сеть компьютера, не ограниченной сферой их «потребления» пользователями. Интернет ведет к созданию особой интернет-культуры с собственной мифологией. Например, «сотворением мира Интернета» считается продажа в августе 1995 г. 24-летним Марком Андерсеном за 50 млн. долларов своего пая в акциях компании «Нетскейп» — ведущего производителя системного программного обеспечения. Сегодня уже есть основания рассматривать WWW как потенциально самостоятельную культуру со своим языком общения, хронотопом, парадигмой, ритуалами, традициями, нормами, культурными героями (такими, как Билл Гейтс) и пр.... смотреть
(Warde, William F.; настоящее имя Novack, George) (1905-?) вступил в КЛА в 1933 г.; был секретарем Американского Комитета Защиты Льва Троцкого в 1937 г. Затем долгие годы был одним из руководителей СРП и прославился как знаток марксистской философии.... смотреть
(Ward Dennis) — амер. филолог, переводчик С. на англ. яз. Впервые опубликовал свой перевод в 1955, в последующих изд. (1958, 1966, 1985) слегка его изменял. У. отметил принципиальную невозможность перевода с яз. на яз. «просто по причине того факта, что два языка это не одно и то же», а «некоторые аспекты смысла непереводимы или оказываются переведенными, как бы то ни было, по случайности», — в поэзии же принадлежащим к обл. смысла У. считает и звучание, diction (On Translating... P. 67). Переводя С., У. в первую очередь старался, как говорит он сам, предельно точно передавать смысл оригинала. При этом естественным образом он часто сталкивался с необходимостью выбора интерпретаций; в таких случаях варианты толкований относил в комм., а испорченные места переводил хотя бы «синтаксически возможным образом», иногда, впрочем, воспроизводя, «хотя бы частично», и затемненность смысла. Использовать в переводе англ. архаизмы У. избегал, опасаясь неизбежной в противном случае путаницы разных их степеней, и старался придерживаться принципа нейтральности и современности словаря перевода. Это оказалось возможным потому, пишет он, что в С. только ок. 30 слов из 2000 полностью непонятны совр. читателю, да и те переводятся на англ. понятными словами. Лишь в одном случае У. отступил от этого принципа, — переведя слово «полк» поэтически-архаическим, но односложным же и созвучным с ним словом host. Стараясь передавать звучание С., слово «вещий», к примеру, У. перевел фонетически схожим с ним двусложным же англ. словом wizard. У. старался воспроизводить ритм текста С., его аллитерации, метафоры, параллелизм синтаксич. конструкций, чередование длинных и коротких фраз и т. п. Невозможность сохранить ассонансы в соответств. оригиналу местах или же аллитерацию тех же согласных У. старался компенсировать ассонансами в др. местах и аллитерацией др. согласных. Но на первое место У. всегда ставил точность смысла.<p class="text">Оценивая перевод У., <i>И. В. Петрова</i> пишет, что этот переводчик проявляет самое бережное отношение к оригиналу, от него не ускользает ни один из элементов поэтики С., что он достаточно ясно расшифровывает «темные места», подходит к своей работе «истинно творчески, с большой любовью» и, хотя и допускает «целый ряд неточностей в лексике», превосходит точностью передачи текста памятника своих предшественников — заруб. переводчиков С. на англ. яз.</p><p class="text8-8"><i>Соч.:</i> The Tale of the Host of Igor, Igor — the Son of Svyatoslav, Grandson of Oleg. «Slovo o polku Igoreve» // «The Bridge». 1955. December (то же: Edinburgh, 1958; Forum for Modern Language Studies. St. Andrews, 1966. N 2. P. 160—174; International Congress of Slavists in Moscow, 1958); On Translating Slovo o polku Igoreve // The Slavonic and East European Review. 1958. T. 36. P. 502; [<i>Уорд Д.</i>] «Слово о полку Игореве». К проблеме художественного перевода // Культура и жизнь. 1959. Кн. 2. С. 50—53; [<i>Уорд Д.</i>] О переводе «Слова о полку Игореве» на английский язык (резюме докл.) // IV Междунар. съезд славистов: Материалы дискуссии. М., 1962.</p><p><span class="page">148</span></p><p class="text8-f0">Т. 1. С. 565—566; The Tale of the Host of Igor, the Son of Svyatoslav, Grandson of Oleg: Written in imitation of old Russian lettering and illustrated by the Palekh master Ivan Golikov in 1934 / English Translation of the Tale and Notes on its Translation by Dennis Ward: A critic essay and commentaries by Lev Dmitriev (translated from Russian by C. Cook). L.: Aurora, 1985. P. 50—64 (English Translation), 66—74 (On Translating «Slovo o polku Igoreve»).</p><p class="text8"><i>Лит.: Петрова И. В.</i> Новый английский перевод «Слова о полку Игореве» // Тр. Тбилис. пед. ин-та иностр. яз. Тбилиси, 1960. Т. 3. С. 221—230.</p><p class="podpis">Г. М. Прохоров</p>... смотреть
Ward), (27 янв. 1843 – 4 марта 1925) – англ. философ-идеалист и психолог, проф. Кембриджского ун-та (1897–1925). В кн. "Натурализм и агностицизм" ("Naturalism and Agnosticism", v. 1–2, L., 1899) подверг критике естеств.-науч. материализм и позитивизм 19 в., рассматривая их как теории, основанные на механистич. концепции Вселенной, плоском эволюционизме и психофизическом параллелизме. У. противопоставляет им теизм, учение о качественных, несводимых к количественным, различиях между "царствами природы" и спиритуализм. Особые нападки вызывают со стороны У. понятие материи как центр. идеи материализма и атомизм. Борьба У. против естеств.-науч. материализма проанализирована в кн. В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм" (см. Соч., т. 14, с. 261–69), где У. характеризуется как "...прямой и открытый идеалист...", к-рый "...ловит слабые места "стихийного" естественно-исторического материализма, например, неуменье разъяснить соотношение относительной и абсолютной истины" (там же, с. 267). Собств. концепция У. изложена в его кн. "Царство целей: плюрализм и теизм" ("The realm of ends or Pluralism and Theism", N. Y.–Camb., 1911). У. требует заменить ориентацию философии на физику ориентацией ее на историю. Реальный мир У. понимает как совокупность взаимодействующих "духов"-монад (персонализм). Лишь по аналогии с историей, утверждает У., можно ввести в онтологию индивидуальность, цель и прогресс, к-рых не хватает нам в мире механизма. Подобно историку, к-рый не знает "ложного в своей основе" разделения на субъект и объект, философ, по У., должен рассматривать реальность как единство субъекта и его среды (см. "Mechanism and morals", в журн. "Hibbert Journal", 1906, v. 4). В психологии У. выступил против господствовавшего в англ. эмпирич. психологии 19 в. взгляда на психику как совокупность "впечатлений", т.е. психич. "атомов", объединяемых на основе ассоциаций. Вслед за Джемсом он вводит понятие активного, избирательно воспринимающего психологич. субъекта, к-рый обладает способностью осознавать представления, реагировать на них и чувствовать удовольствие и неудовольствие. Последние обусловливают распределение внимания субъекта относительно его "континуума опыта". Согласно У., главное в психологии – исследование образования сложной идеи из простых, восприятия из ощущений, мысли из восприятий (см. "Psychology applied to education", Camb., 1926, p. 22–23). Отвергая как монизм, так и психофизич. параллелизм, У. отличал понятие психологич. субъект от филос. понятия души, считая выяснение отношений между ними делом философии. Соч.: Psychological principles, Camb., 1918; A study of Kant, Camb., 1922; A theistic monadism, в сб.: Contemporary British philosophy, L.–N. Y., [1925]; Essays in philosophy, Camb., 1927. Лит.: Богомолов А. С., Идея развития в бурж. философии 19 и 20 вв., [М.], 1962, гл. 3, § 2; Xилл Т. И., Совр. теории познания, пер. с англ., М., 1965; Ярошевский М. Г., История психологии, М., 1966; Cunningham G. W., The idealistic argument in recent British and American philosophy, N. Y.–L., [1933]; Murray A. H., The philosophy of J. Ward, Camb., 1937; British philosophy in the mid – century, L., [1957], p. 34–39. А. Богомолов. Москва. ... смотреть
(27.1.1843, Халл, графство Йоркшир, 4.3.1925, Кембридж), англ. психолог и философ-идеалист. Выступив с резкой критикой материализма, натурализма и атомизма как механистич. учений о мире, У. противопоставил этому теизм, «спиритуалистич. монизм». Реальный мир, по У. -совокупность взаимодействующих «духов», монад. По характеристике В. И. Ленина, У. «...ловит слабые места *стихийного* естественноисторичеекого материализма...» (ПСС, т. 18, с. 297), пытаясь использовать это для доказательства филос. несостоятельности материализма вообще. В психологии У. выступил против эволюционизма, психофизич. параллелизма и ассоцианизма. Вслед за Джемсом он ввёл представление об активном, избирательно воспринимающем психологич. субъекте, подчёркивая значение воли и внимания как гл. видов психич. деятельности.... смотреть
УО́РД Джеймс (Ward), (27 янв. 1843 – 4 марта 1925) – англ. философ-идеалист и психолог, проф. Кембриджского ун-та (1897–1925). В кн. "Натурализм и а... смотреть
Уорд (Ward) Джеймс (27.1.1843, Халл, графство Йоркшир, √ 4.3.1925, Кембридж), английский психолог и философ-идеалист. Профессор в Кембридже (с 1897). В... смотреть
(1843—1925). Уорд способствовал созданию первой психологической лаборатории в Кембридже.
Ward), (18 июня 1841 – 18 апр. 1913) – амер. социолог, "отец" амер. буржуазной социологии, геолог, палеонтолог, один из основателей палеоботаники. С 80-х гг. 19 в. занялся социологией, проф. социологии в ун-те Брауна (1906–13); первый президент Амер. социологич. об-ва (1906–08). Социологич. концепция У., сложившаяся под влиянием Конта и Спенсера, является составной частью его монистич. космич. философии, к-рая сформировалась под влиянием идей Шопенгауэра и Гегеля. В основе его философии лежит идеалистич. принцип, согласно к-рому Вселенная развивается в силу энергии и творч. синтеза, создающего гармонично связанные физические, биологические, психологические и социальные явления в эволюц. последовательности. У. – один из основоположников психологизма в социологии. По У., социальная эволюция, в противоположность мнению Спенсера, в отличие от биологической, носит активный характер, направляется психологич. силами и гл. обр. волей. Ей присуща целесообразность, устремление по линии наименьшего сопротивления. Гл. движущей силой историч. развития является интеллект, уникальное обладание к-рым позволяет человеку и человеч. коллективам заменить действие слепых эволюц. сил, господствующих в низшем животном мире, осознанным "теллическим" прогрессом. Первоначальной социальной силой является желание, выражающее природные импульсы, к-рые когда-то не были удовлетворены. Осн. желаний два – удовлетворение голода и стремление к воспроизводству. Желания определяют поведение человека, толкают его к общению, к переделке естеств. окружения. В основе прогрессивного развития общества лежат социогенетич. силы (те же психические), но уже в контексте взаимоотношений людей и человеческих коллективов, к-рые делятся на три группы – моральные, эстетические и интеллектуальные. Гл. роль играют интеллектуальные силы (в отличие от физич. сил они основываются не на желаниях и чувствованиях, а на интеллекте), подчиненные желанию знать. Интеллектуальные силы являются источником мыслей, идей, открытий и изобретений. При анализе социальных институтов (в частности, классов) У. придерживался идей Гумпловича и Ратценхофера. Он считал, что классы, гос-во и системы права возникают из борьбы рас, к-рая последовательно создает более высокие социальные структуры путем социальной синергии. Благодаря вражде, ненависти и презрению расы-победители и расы-побежденные не могут ассимилироваться, что приводит к кастовому строю. В образовании и развитии каст – причина возникновения классов, являющихся модернизованными кастами. У. отстаивал положение о неизбежности войн и их пользе как средстве социального прогресса. Общественно-политич. взгляды У. двойственны. С одной стороны, он выступал защитником равенства рас, классов и полов, высказывал симпатии пролетариату, резко выступал против религии, утверждая, что она представляет собой проявление "группового чувства сохранения перед новым и своеобразным" и ее функция сводится к препятствию науке и прогрессу. С другой стороны, он враждебно относился к марксизму и выдвинул идею социократии – "научного контроля социальных сил посредством коллективного разума общества", – представляющей собой попытку преобразовать капиталистич. общество в общество всеобщего благоденствия с помощью всеобщего и обязат. образования. Соч.: Textbook of sociology, ?. Y., 1905 (совм. с J. Dealey); Applied sociology, Boston, [1906]; Glimpses of the cosmos, v. 1–6, N. Y., 1912–18; Dynamic sociology, v. 1–2, N. Y., 1924; Pure sociology, 2 ed., ?. Y., 1925; The Ward-Ross correspondence, [s.l.], 1946; в рус. пер. – Психич. факторы цивилизации, М., 1897; Очерки социологии, М., 1901. И. Добронравов. Москва. ... смотреть
(18.6.1841, Джолиет, шт. Иллинойс, 18.4.1913, Вашингтон), амер. социолог, один из основоположников психологизма в социологии; геолог, палеонтолог, один из основателей палеоботаники. Первый президент Амер. социологич. ассоциации (190608). Социологич. концепция У. сложилась под влиянием Конта и Спенсера. Но в противоположность биологизму Спенсера У. считал, что социальная эволюция имеет активный характер, направляется психологич. силами и гл. обр. волей. Первонач. социальной силой является желание, выражающее природные импульсы. Осн. желаний два удовлетворение голода и стремление к продолжению рода. Они определяют поведение человека, толкают его к переделке естеств. окружения. Гл. движущей силой историч. развития У. считал интеллект, уникальное обладание к-рым позволяет человеку и человеч. коллективам заменить действие слепых эволюц. сил, господствующих в животном мире, осознанным, «теллическим» прогрессом. Классы, гос-во и системы права возникают, по У., из борьбы рас. Расыпобедители и расыпобеждённые не могут ассимилироваться благодаря вражде, ненависти и презрению, что приводит к кастовому строю. В образовании и развитии каст причина возникновения классов, являющихся модернизованными кастами. Общественно-политич. взгляды У. двойственны. С одной стороны, он выступал защитником равенства рас, классов и полов, высказывал симпатии пролетариату, резко выступал против религии, утверждая, что она всего лишь проявление «группового чувства сохранения перед новым и своеобразным» и её функции сводятся к препятствию науке и прогрессу. С другой стороны, У. враждебно относился к марксизму и выдвинул идею социократии «науч. контроля социальных сил посредством коллективного разума общества», представляющей собой попытку преобразовать капиталистич. общество в общество всеобщего благоденствия с помощью всеобщего и обязат. образования.... смотреть
(Ward, Lester Frank) (1841-1913) американский социолог и эволюционный теоретик (см. Эволюционная теория). Получив степень по ботанике и праву путем вечернего образования, он продолжал работать в области ботаники и геологии, пока не стал профессором социологии в 1906 г. Подобно другим социальным теоретикам 19-го столетия, он проводил различие v изучением социальных изменений и описанием социальной структуры. Новым в его эволюционной теории, содержащей четыре стадии, был психологический подход, в котором важная роль отводилась целенаправленной деятельности, то есть человеческой способности направлять деятельность с точки зрения знания о вероятных последствиях (*telesis*). Уорд следовал за мыслителями, подобными Конту, как позитивист (см. Позитивизм), стремясь использовать социологическое знание в политических целях. Он настоятельно доказывал, что социальные реформы должны основываться или, по крайней мере, соответствовать законам, выявленным социологией. Применяя эволюционный принцип *telesis*, Уорд поддерживал движения, нацеленные на эмансипацию женщин и рабочего класса. Он резко критиковал социальное и экономическое неравенство, утверждая, что государство могло бы проводить политику, вроде всеобщего образования, которая бы способствовала развитию эгалитаризма. Среди наиболее важных из его работ — *Чистая социология* (1903), *Прикладная социология* (1906) и *Психические факторы цивилизации* (1906).... смотреть
УОРД Лестер Франк (1841-1913) - американский социолог, "отец социологии" в США. Главной движущей силой исторического развития считал интеллект; касты, классы, государство и право возникают из борьбы рас. Выступал защитником равенства рас, классов и полов, резко критиковал религию; в то же время противник марксизма. Выдвинул идею "социократии", научного контроля социальных сил, преобразующей капитализм в "общество всеобщего благоденствия".<br>... смотреть
УОРД Лестер Франк (1841-1913), американский социолог, "отец социологии" в США. Главной движущей силой исторического развития считал интеллект; касты, классы, государство и право возникают из борьбы рас. Выступал защитником равенства рас, классов и полов, резко критиковал религию; в то же время противник марксизма. Выдвинул идею "социократии", научного контроля социальных сил, преобразующей капитализм в "общество всеобщего благоденствия".... смотреть
УОРД Лестер Франк (1841-1913) , американский социолог, "отец социологии" в США. Главной движущей силой исторического развития считал интеллект; касты, классы, государство и право возникают из борьбы рас. Выступал защитником равенства рас, классов и полов, резко критиковал религию; в то же время противник марксизма. Выдвинул идею "социократии", научного контроля социальных сил, преобразующей капитализм в "общество всеобщего благоденствия".... смотреть
УО́РД Лестер Фрэнк (Ward), (18 июня 1841 – 18 апр. 1913) – амер. социолог, "отец" амер. буржуазной социологии, геолог, палеонтолог, один из основате... смотреть