Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
(Johannes Volkelt) — немецкий философ; род. в 1848 г.; был профессором в Базеле, потом в Лейпциге. Испытал на себе влияния Канта, Гегеля, Шопенгауэра и Гартманна. Не будучи самобытным философским умом, он не создал оригинальной философской системы, но его сочинения изобилуют интересными, а иногда и глубокими мыслями. Важнейшие его сочинения по метафизике и теории познания — "Kant's Erkenntnisstheorie" (1876) и "Erfahrung und Denken". Первое представляет критику системы Канта, второе — опыт собственной метафизической системы. Ибервег ошибочно зачисляет Ф. в новокантианцы: в первом из названных трудов Ф. пытается показать, что критическая философия несостоятельна и что возврат к метафизике необходим. Критицизму всех оттенков (идеалистический монизм Шуппе, солипсизм Шуберта-Зольдерна, эмпириокритицизм Авенариуса) и позитивизму Ф. глубоко враждебен. Чтобы сокрушить их, Ф. задается целью разоблачить те внутренние противоречия, которые кроются в философии Канта. По мнению Ф., в "Критике чистого разума" скептический, субъективно-идеалистический, рационалистический и моральный элементы мышления запутаны в сложный узел, но не приведены к единству; в мыслях Канта обнаруживаются противоречия, из которых на почве критицизма нет никакого выхода. Ф. полагает, что недочеты у Канта зависят от несовершенства самой точки зрения. "Имманентная" теория познания как стройное, свободное от внутренних противоречий целое — совершенная невозможность. Без известных трансцендентных или, как Ф. выражается, "<span class="italic">транссубьективных</span>" допущений истинное знание невозможно. Надо выбирать между метафизикой, как наукой, дающей знание, хотя и гадательное, не абсолютно достоверное, — и абсолютным скептицизмом, иллюзионизмом, аномизмом, акосмизмом. На почве субъективного идеализма нет ни миpa опыта как стройного целого, ни какого-либо общего знания, а есть только бессвязный и бессмысленный хаос пестрых, не повторяющихся единичных впечатлений. В "Erfahrung u. Denken" Ф. старается построить метафизическую систему, дающую выход из абсолютного скептицизма.Он указывает на <span class="italic">двойственный</span> характер нашего познания: опыт — источник лишь преходящих, единичных, случайных впечатлений, упорядочивающим же, вносящим стройность и смысл в наше познание элементом является "<span class="italic">транссубъективное</span>" — нечто лежащее вне сферы моего индивидуального сознания. Спрашивается, чем должно быть это транссубъективное начало? I) Оно должно быть некоторым <span class="italic"> бытием,</span> ибо объективно истинным мы называем лишь находящееся в соответствии с реальностью: в мире субъективных состояний, преходящих представлений нет истины в смысле "Seinsg ültigkeit". II). <span class="italic">Общезначимость</span> научных суждений предполагает непременно <span class="italic">признание их таковыми</span> (т. е. всеобщими, истинными) <span class="italic">другими познающими субъектами,</span> следов., в состав транссубъективного, кроме <span class="italic">бытия, </span>входит <span class="italic">множественность сознаний.</span> III) Наконец, причинная связь явлений, их устойчивость, закономерность и единообразие перемен, совершающихся в них, не объяснимые из чувственного опыта и фактов сознания, заставляют нас постулировать <span class="italic">закономерность </span>в транссубъективном бытии, параллельную закономерности субъективной. Спрашивается, каким же путем мы узнаем о существовании этого транссубъективного закономерного бытия и множественности познающих его субъектов, т. е. того, что Ф. называет <span class="italic"> транссубъективным минимумом?</span> Опыт не может нам дать такого знания, а между тем каждый шаг в нашем познании опирается на допущение такого минимума. По мнению Ф., мы постигаем потустороннюю сущность явлений через посредство <span class="italic"> бессознательной функции</span> нашего духа, ускользающей от анализирующей деятельности сознания, и этим <span class="italic">upрациональным</span> путем проникаем в сущность мира. Ф., таким образом, допускает <span class="italic">"мистическую</span>, <span class="italic">интуитивную достоверность</span>" объективного познания, подобно Риду, Фризу и Шлейермахеру, у которого, по-видимому, он заимствует и признание зависимости общезначимости знания от допущения множественности сознаний. С другой стороны, он приближается к Гартманну своими взглядами на роль "бессознательных функций" души. Сочинения Ф.: "Die Entwickelung des Modernen Pessimismus" (1872), "Zur Geschichte der Philosophie der Liebe" (1873); "Das Unbewusste und der Pessimismus" (1873); "Kants Kategorischer Imperativ und die Gegenwart" (1875); "Die Traumphantasie" (1875); "Der Symbolbegrift in der neuesten Aesthetik" (1876); "Kant's Erkenntnisstheorie" (1879); "Ueber die Möglichkeit einer Metaphysik" (1884); "Erfahrung und Denken" (1886); "Beiträge zur Einführung in die Philosophie der Gegenwart" (1892); "Aesthetik des Tragischen" (1897); "Das Recht des Individualismus" (1897); "Psychologie und Pä dagogik" (1898). В русском перев. имеются: "Современные вопросы эстетики" (пер. Н. М. Штрупа, 1898; очень интересная книга) и "Артур Шопенгауэр, его личность и учение" (1902, пер. Фитермана; ценное историко-философское исследование). Оба перевода изданы редакцией журнала "Образование". Из статей Ф. выдаются: разбор "Системы философии Вундта" ("Ph. Monath.", 1889); "Das Denken als Hilfsvorstellung-Th ä tigkeit und als Anfassungvorgang" (о ней см. статью И. Лапшина "О трусости в мышлении", "Вопросы филос. и псих.", 1900, XII), где Ф. полемизирует с представителями критического идеализма; статья о Бергмане в "Zeitschr. f. Ph.", т. 80. Психологические взгляды Ф. разработаны в статьях "Erfundene Empfindungen" ("Philos. Monatsh.", 18 8 6) и "Psychologische Streitfragen" ("Zeitschr. f. Ph. und Ph. Kritik"). С 1895 г. Ф. вместе с Зибеком редактирует "Zeitschrift f ü r Philosophie und Philos. Kr.", где рассеяно множество мелких его статей. Лучший разбор взглядов Ф. с точки зрения "критического солипсизма" — в превосходной статье Шуберта-Зольдерна "Der Kampf um die Transcendenz" ("Vierteljahrsschrift f ü r W. Philos.", т. Χ, 1886). Психологические взгляды Ф. анализирует Гартманн в его "Moderne Psychologie" (1901, стр. 301—304). У него же общая характеристика мировоззрения Ф. в книге "Neukantianismus, Schopenhauerianismus und Hegelianismus" (1877). <span class="italic"><br><p>И. Лапшин. </p></span><br>... смотреть
ФОЛЬКЕЛЬТ (Volkelt) Йоханнес (21.7. 1848, Липник, Галиция, ныне СССР,- 8.5.1930, Лейпциг), немецкий философ-идеалист, психолог и эстетик. Проф. в Йен... смотреть
Фолькельт (Volkelt) Иоганнес Эммануил (1848-1930) Немецкий философ, психолог и эстетик. Профессор в Йене, Базеле, Вюрцбурге, Лейпциге. В эстетике при... смотреть
(Volkelt) Иоганнес Эммануил (1848-1930) Немецкий философ, психолог и эстетик. Профессор в Йене, Базеле, Вюрцбурге, Лейпциге. В эстетике примыкал к психологическому направлению и разделял теорию вчувствования Ф.Т.Фишера и Т.Липпса. На протяжении всей своей жизни и деятельности Ф. не переставал интересоваться искусством. Один за другим он выпускает целый ряд трудов в области эстетики, которые принесли ему в Германии известность одного из видных представителей психологической эстетики. В понимании Ф. эстетика принадлежит к психологической науке. Он решительно возражает против установившегося со времени Канта и Шиллера рассмотрения искусства в качестве бескорыстной, непроизвольной и бесцельной игры, против распространившихся в эстетике понятий «чистой формы» и эстетической призрачности. Красота, Привлекательность, возвышенность, трагизм, комизм, — все эти эстетические характеристики основаны на сочетании восприятия, ассоциаций, представлений, воображения и чувства. В этом смысле различные стили и даже различные искусства, такие как живопись, музыка и поэзия в сущности есть не что иное, как различные способы и виды возбуждения нашего разума, воображения и чувства. Разве существует в действительности, риторически вопрошает Ф., такое явление как перспектива — то распределение в глубину, в котором мы видим изображенные на картине предметы. И разве внешнему миру принадлежит то одушевление, которое мы чувствуем в лицах и во всех прочих предметах, изображенных на картинах. Разумеется, нет, ибо мы сами вкладываем в нарисованные образы нашу собственную жизнь и душу. В такой же степени красочные пятна на картине совершенно равнодушны друг к другу и ничем между собой не связаны. Их сочетает только наше сознание, вносящее в картину группировку и распределение. Более того, сами краски, спрашивает Ф., существуют ли в природе вне нашей души? — ведь известно, что цвета являются лишь свойством человеческого восприятия. В этом смысле, утверждает Ф., только основа художественного произведения входит в состав внешнего мира. В мраморе и бронзе, в красках, нотных знаках и буквах художник дает лишь указания и условия, вызывающие впоследствии художественные образы в восприятии зрителя, поэтому, как художественное творчество, так и художественное восприятие есть душевное движение, состоящее в осознании художественных образов. Утверждая, что в основание эстетики должна быть положена психология, Ф. указывает на различие между эстетическими и психологическими методами, имея в виду специфическую нормативность классической эстетики. Современная эстетика, в представлении Ф., должна исходить из признания определенных запросов, предъявляемых нашим чувством и воображением, и этими запросами измерять достоинство анализируемых произведений и направлений искусства. Эстетический анализ — не только ощущение, но и оценка, ориентированная на эстетическую ценность. В эстетике психологический анализ и художественная оценка должны идти рука об руку. Ф. ввел в эстетику понятие «эстетической антиномии», понимая под ним некое сочетание в искусстве позитивных и негативных аспектов в границах общего эстетического чувства. С одной стороны, главной задачей искусства он признает подъем душевных сил людей, дающий им минуты счастья. С другой — искусство должно изображать жизнь во всех ее аспектах для того, чтобы обеспечить произведению полноту и гармоничность содержания. Именно поэтому, наряду с произведениями искусства, радующими нас своим содержанием, должны существовать и произведения, которые по своему содержанию (но не по форме) создают впечатление, смешанное с сильным чувством неудовольствия. Антиномию второго рода Ф. обнаруживает в форме произведений искусства. Когда мы следим за бегом линий, сочетанием красок, звуков, слов, то наше восприятие и воображение испытывают чисто чувственное наслаждение. Нельзя, однако, отрицать, что многие произведения искусства ставят суровые и иногда с трудом преодолеваемые задачи нашему восприятию и воображению, когда к эстетическому удовольствию в значительной мере примешивается неприятное чувство, и свободно парящее художественное созерцание испытывает заметный ущерб. И все же мы не можем обойтись без этих произведений потому, что в них заключаются особые художественные красоты. Ради удовлетворения потребности какой-то особой индивидуализации и полноты жизни мы жаждем изломанных, разорванных, беспокойных, сильных линий, ищем тяжелых, искаженных, неправильных форм и прощаем относительную бесформенность произведения, требуя от него полного разгула всех связываемых формой сил. Так, например, музыка Вагнера часто страдает чрезмерной напряженностью, но и подобные места доставляют нашему восприятию своеобразное наслаждение. Правда, замечает Ф., нарушение чувственно-приятной стороны художественного впечатления должно иметь известную эстетическую границу. Если вызываемые формой произведения неприятные чувства переходят за известный предел, то впечатление утрачивает свой художественный характер. В этом смысле введение в эстетическую теорию понятия «эстетической антиномии», полагал Ф., должно предохранить эстетику от многих опасных уклонений, от узости и односторонности, от произвольного ограничения области искусства и несправедливых суждений о художниках, увлекающих искусство с избитого пути. В ряду других представителей психологической эстетики Ф. допускал, что вчувствование — общепсихологический процесс, происходящий в жизни на каждом шагу, ибо «все, что мы воспринимаем в человеке, его покой и движение, делается для нас тотчас же выражением внутренних состояний». Однако при этом Ф. в противоположность Г.Т.Фехнеру, ТЛиппсу и др. решительно отвергает наличие ассоциации представления во вчувствовании, признавая ее недостаточной для объяснения этого процесса. Он утверждает, что вчувствование состоит не в «нанизывании представлений и чувствований и их взаимном соединении с эстетическим объектом», но имеет в своей основе непосредственный эмоциональный процесс и дефинирует различные виды процессов вчувствования при различного рода эстетических впечатлениях. По его мнению, эстетическое вчувствование «отличается от общих, повседневных состояний тем, что является интенсивным повышением их». Тем не менее, цель вчувствования всегда одна и та же — слияние чувственного созерцания с настроением, стремлением, аффектом, страстью. Но пути к этому, по Ф., различны. Он выделяет телесный, опосредованный, ассоциативный и непосредственный пути вчувствования, значимость которых различна при восприятии различных видов искусства. Ф. пытался также определить основные принципы и формы эстетического удовольствия, ставя на первый план психологическое исследование эстетических фактов и лишь затем адекватное выражение этих фактов и связывающих их закономерностей в терминах нормативной эстетики. Не отрицая метафизической значимости искусства, Ф. был убежден, что ближайшей и настоятельной задачей эстетики являются не метафизические построения, а подробный и тонкий психологический анализ искусства, имеющий целью открытие и установление гибких и всеобъемлющих его законов. Соч.: System der Aesthetik. Bd 1-3. Munchen, 1903-14; Aesthetik des Tragischen. Munchen, 1917; Das asthetische Bewu?tsein. Prinzipienfragen der Asthetik. Munchen, 1920. А.Липов... смотреть
ФОЛЬКЕЛЬТ (Volkelt)Иоганнес (род. 21 июля 1848, Билитц-Бьяла, Австрийская Силезия – ум. 8 мая 1930, Лейпциг) – нем. философ; в 1894 – 1921 – профес... смотреть
(Volkelt) Ханс (1886-1964) — один из ведущих представителей лейпцигской школы целостной психологии , основанной Ф. Крюгером. После получения университетского образования (д-р философии) занимался преподавательской деятельностью: с 1926 г. он — профессор Лейпцигского ун-та. С 1933 по 1936 г. — директор Педагогического ин-та в Лейпциге, с 1939 по 1945 г. — директор Психолого-педагогического ин-та Лейпцигского ун-та. Председатель Германской ассоциации Фребеля (1934— 1938). С 1946 г. занимался частной научной деятельностью. Основатель журнала Neue psychologische Studien (1926— 1954). Ф. иллюстрировал принцип целостности в опыте, когда паук перестает реагировать адекватно на муху, вытащенную из паутины и положенную к нему в гнездо. Наблюдения над младенцами позволили ему сделать заключение, что структурность восприятия первична, а не формируется в процессе научения, причем эмоциональность является обязательным компонентом этой структурности. В экспериментальных исследованиях показал, что дети рисуют бессмысленные изображения принципиально иначе, чем осмысленные, которые основываются на схематизации и словесном контроле. Автор многих статей и монографий: Uber die Vorstellungen der Tiere, Lpz., 1914; Fortschritte der expirementelle Kinderpsychologie. 1926, (в рус. пер.: Экспериментальная психология дошкольника, М., 1930) и др. ИМ. Кондаков... смотреть
(род. 21 июля 1848, Билитц-Бьяла, Австрийская Силезия ум. 8 мая 1930, Лейпциг) нем. философ; в 1894 1921 профессор в Лейпциге. Испытал влияние Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Н. Гартмана и Ницше. Вначале его философские взгляды носили спекулятивный характер, затем преобладал скептицизм, наконец, в последующий период он переходит на позиции критической метафизики, основанной на признании внесубъективной действительности, которую он называл *транссубъективным минимумом*. Ему же принадлежит большая заслуга в области систематизации эстетики. Много усилий приложил Фолькельт и к тому, чтобы с позиций критически-реалистической метафизики объяснить понятия времени и индивидуальности. Осн. произв.: *Erfahrung und Denken*, 1886; *GewiЯheit und Wahrheit*, 1918; *System der Дsthetik*, 3 Bde., 1905 1914; *Phдnomenologie und Metaphysik der Zeit*, 1925.... смотреть
(1848—1930) — нем. философ-эклектик, склонялся то к одной, то к др. разновидности идеализма: от Гегеля через Шопенгауэра пришел к критической метафизике неокантианцев. Работы Ф. по эстетике неоригинальны, представляют перечень множества т. зр., но полезны как своеобразный свод эмпирического материала. Так, при изложении теории трагического он допускает различные, иногда противоположные толкования («Эстетика трагического», 1897). Его «Система эстетики» (в 3-х т., 1905—14) также построена чисто эмпирически. Категории эстетики Ф. делил на конфликтные (трагическое, комическое и их разновидности) и бесконфликтные (все остальные). С этих позиций пытался дать анализ худож, произв. критического, реализма (на материале нем. и рус. лит-ры XIX в.). Свои эстетические взгляды сознательно противопоставлял материалистической концепции иск-ва. Они нашли отражение также в соч.: «Идея символа в современной эстетике» (1876), «Современные проблемы эстетики» (1895).... смотреть
Фолькельт (Volkelt) Ханс (4.6.1886, Базель, Швейцария - ?) - один из ведущих представителей лейпцигской школы - ""целостной психологии"", основанной Ф. Крюгером - . После получения образо... смотреть
(4.6.1886, Базель, Швейцария - ?) - один из ведущих представителей Лейпцигской школы "целостной психологии", основанной Ф.Крюгером. Биография. После получения образования в университетах Йены, Лейпцига, Тюбингена и Мюнхена (1904-1912, доктор философии, 1912) занимался преподавательской деятельностью: с 1921 г.по 1926 г. он - приват-доцент Лейпцигского университета, с 1922 г. - ассистент Психологического института, с 1926 г. - профессор Лейпцигского университета. С 1933 г. по 1936 г. он - директор Педагогического института в Лейпциге, с 1939 г. по 1945 г. - директор Психолого-педагогического института Лейпцигского университета. Председатель Германской ассоциации Фребеля (1934-1938). С 1946 г. занимался частной научной деятельностью. Основатель журнала "Neue psychologische Studien" (1926-1954) и редактор "Neue Leipziger Spielgaben und Lernspiele". Исследования. Фолькельт иллюстрировал принцип целостности в опыте, когда паук перестает реагировать адекватно на муху, вытащенную из паутины и положенную к нему в гнездо. Наблюдения над младенцами позволили ему сделать заключение, что структурность восприятия первична, а не формируется в процессе научения, причем эмоциональность является обязательным компонентом этой структурности. В экспериментальных исследованиях показал, что дети рисуют бессмысленные изображения принципиально иначе, чем осмысленные, которые основываются на схематизации и словесном контроле. Сочинения. Uber die Vorstellungen der Tiere. Lpz., 1914; Grundbegriffe der Ganzheitspsychologie // Neue psychol. Stud. 1934, 12, 2 Aufl., 1954;Fortschritte der expiremerntelle Kinderpsychologie. 1926, в рус. пер.: Экспериментальная психология дошкольника. М., 1930;Zur Psychologie der Kinderkunst // Schauen und Schatten. 1930, 56, p.55-64;(Hrsg.) Neue Psychologischen Studien. Bd 7-8, 1943.... смотреть
(Johannes Volkelt) — немецкий философ; род. в 1848 г., был проф. в Базеле, потом в Лейпциге. Испытал на себе влияния Канта, Гегеля, Шопенгауэра и Гартм... смотреть
Фолькельт (Volkelt) Йоханнес (21.7.1848, Липник, Галиция, ныне СССР, √ 8.5.1930, Лейпциг), немецкий философ-идеалист, психолог и эстетик. Профессор в Й... смотреть
(1886-1964) — один из ведущих представителей лейпцигской школы целостной психологии , основанной Ф. Крюгером. После получения университетского образования (д-р философии) занимался преподавательской деятельностью: с 1926 г. он — профессор Лейпцигского ун-та. С 1933 по 1936 г. — директор Педагогического ин-та в Лейпциге, с 1939 по 1945 г. — директор Психолого-педагогического ин-та Лейпцигского ун-та. Председатель Германской ассоциации Фребеля (1934— 1938). С 1946 г. занимался частной научной деятельностью. Основатель журнала Neue psychologische Studien (1926— 1954). Ф. иллюстрировал принцип целостности в опыте, когда паук перестает реагировать адекватно на муху, вытащенную из паутины и положенную к нему в гнездо. Наблюдения над младенцами позволили ему сделать заключение, что структурность восприятия первична, а не формируется в процессе научения, причем эмоциональность является обязательным компонентом этой структурности. В экспериментальных исследованиях показал, что дети рисуют бессмысленные изображения принципиально иначе, чем осмысленные, которые основываются на схематизации и словесном контроле. Автор многих статей и монографий: Uber die Vorstellungen der Tiere, Lpz., 1914; Fortschritte der expirementelle Kinderpsychologie. 1926, (в рус. пер.: Экспериментальная психология дошкольника, М., 1930) и др. ИМ. Кондаков ... смотреть
(4.6.1886, Базель, Швейцария - ?) - один из ведущих представителей Лейпцигской школы "целостной психологии", основанной Ф.Крюгером. Биография. После получения образования в университетах Йены, Лейпцига, Тюбингена и Мюнхена (1904-1912, доктор философии, 1912) занимался преподавательской деятельностью: с 1921 г. по 1926 г. он - приват-доцент Лейпцигского университета, с 1922 г. - ассистент Психологического института, с 1926 г. - профессор Лейпцигского университета. С 1933 г. по 1936 г. он - директор Педагогического института в Лейпциге, с 1939 г. по 1945 г. - директор Психолого-педагогического института Лейпцигского университета. Председатель Германской ассоциации Фребеля (1934-1938). С 1946 г. занимался частной научной деятельностью. Основатель журнала "Neue psychologische Studien" (1926-1954) и редактор "Neue Leipziger Spielgaben und Lernspiele". Исследования. Фолькельт иллюстрировал принцип целостности в опыте, когда паук перестает реагировать адекватно на муху, вытащенную из паутины и положенную к нему в гнездо. Наблюдения над младенцами позволили ему сделать заключение, что структурность восприятия первична, а не формируется в процессе научения, причем эмоциональность является обязательным компонентом этой структурности. В экспериментальных исследованиях показал, что дети рисуют бессмысленные изображения принципиально иначе, чем осмысленные, которые основываются на схематизации и словесном контроле. Сочинения. Uber die Vorstellungen der Tiere. Lpz., 1914; Grundbegriffe der Ganzheitspsychologie // Neue psychol. Stud. 1934, 12, 2 Aufl., 1954; Fortschritte der expiremerntelle Kinderpsychologie. 1926, в рус. пер.: Экспериментальная психология дошкольника. М., 1930; Zur Psychologie der Kinderkunst // Schauen und Schatten. 1930, 56, p.55-64; (Hrsg.) Neue Psychologischen Studien. Bd 7-8, 1943. ... смотреть