Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
сыграли очень важную роль во всемирной истории благодаря основанному ими Франкскому государству (см.). Ф. не представляют собой одного народа; это назв... смотреть
(лат. Franci, нем. Franken) группа зап.-герм. племён (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), объединившихся в племенной союз, впе... смотреть
франки мн. 1) Западно-германские племена, населявшие в первых веках нашей эры Галлию (территорию современной Франции). 2) Представители этих племен.
франки мн. ист.Franks
франки сущ., кол-во синонимов: 1 • племя (116) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: племя
ФРАНКИ (лат. Franci, нем. Franken), группа зап.-герм. племён (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), объединившихся в племенной союз, ... смотреть
(Frankl) Виктор Эмиль (1905-1997) — австрийский психиатр и психолог экзистенциалистской ориентации; создатель нового направления в психотерапии — логотерапии (так называемой третьей Венской школы психотерапии). Д-р медицины (1930) и философии (1949). Заведовал нервным отделением Ротшиль-довской клиники в Вене (1940—42); узник нацистских концлагерей (1942—45); директор Венской неврологической поликлиники (1946—1970); доцент (1947— 1955) и профессор (с 1955) Венского ун-та. В разные годы профессор ряда ун-тов США. Президент австрийского общества врачей-психотерапевтов, поч. д-р ряда ун-тов США, лауреат премии им. Альберта Швейцера (1977). После кратких периодов юношеского увлечения сначала учением 3. Фрейда, затем А. Адлера, Ф. пришел к выводу о неудовлетворительности подходов в русле глубинной психологии, не учитывающих вершинные свойства и проявления личности. К концу 1930-х гг. относится становление собственных идей Ф., наметивших новый оригинальный подход в теории личности и психотерапии. Эти идеи окончательно оформились и прошли проверку жизнью в годы пребывания Ф. в Аушви-це (Освенциме) и других нацистских концлагерях. Философские, психологические и клинические воззрения Ф. были изложены в ряде его книг, вышедших в конце 1940-х— начале 1950-х гг. и с тех пор не претерпели заметных изменений, развиваясь, уточняясь, и дополняясь новыми данными. Теория личности Ф. состоит из трех частей: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Ф. рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Этот смысл находится не в самом человеке, а во внешнем мире и не побуждает человека изнутри как имманентное влечение, а заставляет его стремиться к реализации чего-то, что находится вне его самого. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояния экзистенциального вакуума и экзистенциальной фрустрации, выступающие причиной особого рода но-огенных неврозов, связанных с апатией, депрессией и утратой интереса к жизни. Вопрос о смысле жизни не может быть абстрактным. Смысл жизни меняется от человека к человеку, изо дня в день, от часа к часу. Человек при этом находится в положении не спрашивающего, а отвечающего на этот вопрос, который ставит перед ним жизнь, и несет ответственность за то, как он ответит на этот вопрос своими реальными поступками. Помимо уникальных смыслов существуют ценности — смысловые универсалии, кристаллизирующие в себе обобщенный опыт раскрытия человечеством смысла типичных ситуаций. Ценности и смыслы выполняют одну и ту же функцию. Франкл описывает три класса ценностей, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества, в первую очередь труд; ценности переживания, в частности любовь, и ценности отношения, сознательно принимаемого по отношению к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в состоянии изменить. Смысл жизни можно найти в любом из этих трех обличий; из этого следует, что нет таких обстоятельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы свой смысл. Смыслы не даются нам изначально, но и не изобретаются нами; их нужно искать и находить во внешнем мире. Усмотрение смысла в конкретной ситуации Ф. характеризует как осознание возможностей действия по отношению к данной ситуации. Логотера-пия направлена, в частности, на расширение возможности видеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, из которых истинен только один. Определить его помогает человеку специальный орган — совесть. Смысл должен быть не только найден, но и реализован. Ограниченность, конечность и необратимость бытия человека в мире возлагает на него ответственность за осуществление смысла его жизни. Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Смысл жизни человека определяет смысл его личности. Вопросы о смысле бытия в целом, Вселенной, истории находятся, согласно Ф., за пределами возможностей человеческого познания, что не равнозначно, впрочем, утверждению об их бессмысленности. В своем учении о свободе воли Ф. дискутирует с идеей пандетерминированности человеческого поведения. Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства задают определенные границы возможностей поведения, Ф. указывает на возможность человека занять по отношению к ним определенную позицию, так, что они перестают непосредственно определять его поведение. Ф. выделяет три онтологических измерения (уровня существования) человека: биологическое измерение, психологическое измерение и ноэтическое или духовное измерение. Именно в последнем локализованы смыслы и ценности, которые играют определяющую по отношению к нижележащим уровням роль в детерминации поведения. Тем самым человек обладает определенной свободой по отношению даже к собственным потребностям; человек— это нечто большее, чем психика. Ф. не отрицает детерминизма; однако у человека он предстает как самодетерминация, механизмы которой принадлежат к ноэтичес-кому измерению человека. Воплощением самодетерминации человека выступают две его фундаментальных онтологических характеристики: способность к самотран-сценденции, направленности вовне себя, и способность к самоотстранению, к принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе. Эти две способности выступают обоснованием разработанных Ф. психотерапевтических методик дерефлексии и парадоксальной интенции, оказавшихся эффективными при лечении ряда невротических расстройств. Свобода воли в понимании Франкла неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол. Представления Ф. о ноэти-ческом измерении человека допускают как религиозную, так и атеистическую его интерпретацию. Хотя Ф. не скрывает своей религиозности, он убежден, чтологотера-певтические методы должны быть эффективными в руках как материалистически, так и религиозно ориентированных специалистов и быть способны помочь как верующим, так и неверующим пациентам, что подтверждено многолетней практикой. Публичные лекции Ф. и его книги завоевали заслуженное признание не только на родине, но и в Германии, Италии, Польше, США, Японии, Южной Америке, России и др. странах. В 1991 г. в Вене создан международный Институт Виктора Франкла для координации деятельности логотерапевтов в международном масштабе и обработки личных архивов Ф. Основные труды: Die Psy-. chotherapie in der Praxis, Wien, 1947; Der unbewusste Gott, Miinchen, 1948; Theorie und Therapie der Neurosen, Miinchen; Basel, 1956; The doctor and the soul, N.Y., 1955; Manстиs search for meaning, 1959,1962,1984(в рус. пер. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990); Psychotherapy and Existentialism , N.Y., 1967; The will to meaning, N.Y., 1969; Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie, Bern, 1975; The unheard cry for meaning, N.Y., 1978. Поиск смысла жизни и логотерапия// Психология личности: тексты, М., 1982. Д.А. Леонтьев... смотреть
(лат. Franci, франц. Francs, нем. Franken) - группа зап.-герм. племен (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), объединившихся в племенной... смотреть
ФРАНКИгруппа германских племен (хамавы, бруктеры, усибеты, тенктеры, сугамбры и др.), основавших в эпоху раннего Средневековья Францию и Германию. Первоначально населяли низовья Рейна. Подразделялись на две группы: салические, которые обитали вблизи моря, и рипуарские, жившие выше по берегам Рейна. В середине 4 в. франки стали федератами римлян: салическим франкам была отведена территория в междуречье Мааса и Шельды, а рипуарским - между Маасом и Рейном.В отличие от прочих германских племен, франки не покидали насиженных мест, а стали расширять свои владения - как на запад, на территорию Галлии, так и на восток, в глубь Германии. Начало их завоевательным походам положил король салических франков Хлодвиг I (правил в 481-511), который сплотил франков в единое королевство и распространил границы своей державы до Пиренеев, уничтожив остатки римской империи в Галлии и оттеснив бургундов и вестготов. Около 498 Хлодвиг вместе с 3 тысячами своих дружинников принял правоверное христианство, что обеспечило ему поддержку духовенства и галло-римского населения в борьбе против других германских племен, которые в своем большинстве исповедовали арианство. Постепенно власть франков распространилась на долину Роны и центральную Германию.Хлодвиг принадлежал к династии Меровингов, восходящей к легендарному королю Меровеху. К середине 8 в. эта династия выродилась и уступила трон Каролингам, ранее наследственным майордомам. Самый известный представитель династии Каролингов Карл Великий (правил в 768-814) превратил франкское государство в обширную империю. Он завоевал Лангобардское королевство и многие другие территории Италии, в Испании оттеснил мавров от Пиренеев на юг до реки Эбро, присоединил к своим владениям Баварию, в длительных и ожесточенных войнах разгромил саксов и аваров. При внуках Карла его империя распалась на три королевства: Западнофранкское, Восточнофранкское и недолго просуществовавшее Среднефранкское. В Западнофранкском франки полностью растворились в галло-римском населении, однако название страны - Франция - сохранилось. Восточнофранкское королевство со временем стало называться Германией, где о франках напоминает распространенное имя Франц.... смотреть
Иван Яковлевич (1856, с. Нагуевичи, ныне с. Ивано-Франково Львовской обл., Украина – 1916, Львов), украинский писатель, филолог. Сын сельского кузнеца. В 1875–77 гг. учился на философском ф-те Львовского ун-та (отчислен за принадлежность к организации социалистов). Участник национально-освободительного и рабочего движения в Галиции, с 1878 г. – издатель радикально-оппозиционных журналов, в т. ч. «Жизнь и слово» (1894–97). Неоднократно подвергался арестам. В 1891 г. экстерном окончил Черновицкий ун-т; в 1893 г. защитил докторскую диссертацию о «старохристианской» повести «Варлаам и Иоасаф»; с 1906 г. – почетный доктор русской словесности Харьковского ун-та. Автор исследований древнеиндийской, древнееврейской и древнегреческой литературы, новейшей литературы России, Западной Европы и Америки. Премия Петербургской АН за труд «Изучение украинских народных песен» (3 т., 1916). Франко – автор сборников стихотворений «С вершин до низин» (1887, с циклами «Думы пролетария», «Тюремные сонеты», гимном «Вечный революционер»), «Увядшие листья» (1896), «Из дней печали» (1900), «Semper tiro» (1906), поэм «Смерть Каина» (1889), «Иван Вышенский» (1900), «Моисей» (1905). Многие произведения имеют народную основу, имитация народных плачей и песен сочетается с библейскими интонациями и образами, в поэтическую ткань вводятся загадки, притчи, пословицы, анекдоты. В рассказах, повестях и романах «Boa Constrictor» («Удав», 1878), «Борислав смеется» (1881–82), «Захар Беркут» (1883), «Столпы общества» (1894–95), «Перепутья» (1900) Франко дал масштабную панораму украинской жизни, в них сочетается реалистическая острота с романтическими порывами, беспощадная критика «столпов общества» и гуманистическое сочувствие трудовому народу. Имя Франко носит украинский город Ивано-Франковск (до 1962 – г. Станислав).... смотреть
(лат. franci). Назв. Ф. впервые упоминается в 291 н. э. Оно служит для обозначения мор. и прибрежных разбойников и связано прежде всего с местн... смотреть
ФРА́НКИ, ів, мн. (одн. франк, а, ч.).Група племен західних германців, які з перших століть нашої ери населяли територію в середній і нижній течії Рейну... смотреть
группа племен зап. германцев, населявшая в первые века н.э. терр. у ниж. теч. Рейна. До 3 в. каждое из этих племен было известно рим. писателя... смотреть
название, употреблявшееся римлянами для обозначения целого ряда мелких герм, племен: бруктеров, хамавов, хаттов и др., которые, объединившись в племенн... смотреть
группа племен зап. германцев, населявшая в первые века н.э. терр. у ниж. теч. Рейна. До 3 в. каждое из этих племен было известно рим. писателям под собств. назв.: хатты, хамавы, батавы, сугамбры, ампсиварии, каннинефаты, атуарии и др. Существовали две ветви Ф.: салич. франки и рипуарские франки. В 3 в. Ф. начали систематич. вторж. на терр. Галлии, пытаясь обосноваться на левом берегу Рейна. В 4 и в нач. 5 вв. Ф. расселились на захвач. терр. Вост. Галлии: салические Ф. — на р. Сомме и к В. от нее, рипуарские — между рр. Рейном и Маасом. В теч. этого периода Ф. не только вели борьбу с Рим. империей, но и вступали с ней периодич. в союзные отношения, поставляя вспомогат. войска. В кон. 5 в., в обстановке распада Зап. Рим. империи, Ф., осуществив дальнейшее завоев. Галлии, положили начало существованию Франкского госуд. В ходе дальнейшего развития часть Ф. была ассимилир. населением Галлии и явилась одним из элементов формировавшейся сев-француз. народности. Др. часть Ф. вошла в состав нем. народности и народностей Нидерландов.... смотреть
Ґерманський народ; з III ст. атакували рим. кордони на Райні, в IV ст. зайняли територію теп. Бельгії; 481-511, об'єднані Хлодвіґом, завоювали більшу ч... смотреть
Франки (Franks), группа племен герм, происх., господствовавших в Европе после распада Западной Римской империи. Назв. происходит, вероятно, от слова, обозначавшего копье или дротик (franca). К Ф. относились салические Ф. (от кельтского sal - "море"), жившие на терр. совр. Бельгии, и рипуарские Ф. (от лат. ripa - "берег"), обитавшие в ниж. течении Рейна. Они заселили Галлию в сер. 4 в. и покорили ее в след, веке, после того как салические Ф. во главе с Хлодвигом победили римлян под Суассоном. Галлия стала Фран-кйей (Francid) и управлялась из гл. города поселившегося здесь племени паризиев Лютеции Паризиорума (Цариж). Правление королей династии Меровингов продолжалось до 751 г. Затем власть перешла в руки майордомов. В 751 г. Пипин, сын Карла Мартелла, стал первым правителем Ф. из династии Каролингов.... смотреть
• Franci, союз германских народов, живших по нижнему течению Рейна, а именно сигамбров, хамавов, амисиварийцев, бруктеров и хаттов, первый р... смотреть
Баамонде (Franko Bahamonde) Франсиско (1892-1975), испан. полит. деятель. Окон. Толедскую Пехотную Акад. Во время Марокканского конфликта назначен главнокоманд. Иностранным легионом (с 1923), одержал победу в битве в заливе Альхуцемас (1925). С приходом к власти консерваторов Ф. назначается на пост нач. Генштаба (1935), но с победой левого Нар. фронта (1936) отправлен команд. гарнизоном на Канарские о-ва, где организовал воен. переворот, положивший начало гражд. войне (1936-39). При поддержке герм. и итал. фаш. режимов Ф. одержал победу в войне, овладел Мадридом (1939) и стал диктатором Испании. После жестоких репрессий Ф. преобразует диктаторский режим в монархию, формально став регентом, в 1969 Ф. избрал Хуана Карлоса де Бурбона наследником трона.... смотреть
ФРАНКИ(т. е. свободные). 1) германские племена, впервые появившаяся у нижн. Рейна, в III ст. 2) у восточных народов этим именем называют всех европейце... смотреть
1) Орфографическая запись слова: франки2) Ударение в слове: фр`анки3) Деление слова на слоги (перенос слова): франки4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть
корень - ФРАНК; окончание - И; Основа слова: ФРАНКВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ФРАНК; ⏰ - И; Слово Франки содерж... смотреть
ґерманський народ; з III ст. атакували рим. кордони на Райні, в IV ст. зайняли територію теп. Бельгії; 481-511, об'єднані Хлодвіґом, завоювали більшу частину Ґаллії, а також частину Ґерманії і утворили державу; згодом асимілювалися з місцевим населенням: в зх. частині - ґалло-рим. (піддалися романізації), у сх. - з ін. ґерманськими народами.... смотреть
-ов, мн. (ед. франк, -а, м.).Группа германских племен, населявшая в 3 в. территорию по нижнему и среднему течению Рейна.Синонимы: племя
группа западногерманских племен. В первые века н.э. размещались по нижнему и среднему течению Рейна. Совершали неоднократные набеги на Галлию, Британию и Испанию. В конце V начале IV вв., завоевав Галлию, образовали Франкское королевство.... смотреть
Франки — германские племена, жившие в 3 в. по Нижнему и Среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. При Хлодвиге I образовали Франкское государство.<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list">племя</div><br><br>... смотреть
фр'анки, -ов, ед. ч. франк, -а (группа племен) Синонимы: племя
ФРАНКИ, группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.<br><br><br>... смотреть
ФРАНКИ - группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.<br>... смотреть
ФРАНКИ , группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.... смотреть
ФРАНКИ, группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.... смотреть
группа германских племен, живших в III в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. В конце V в. завоевали Галлию, образовав Франкское государство.... смотреть
-ів, мн. (одн. франк, -а, ч. ).Група племен західних германців, які з перших століть н. е. населяли територію в середній та нижній течії Рейну.
- группа германских племен, живших в 3 в. по нижнему и среднемуРейну. Делились на салических и рипуарских. В кон. 5 в. завоевали Галлию,образовав Франкское государство.... смотреть
ФРАНКИ, германские племена, жившие в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. При Хлодвиге I образовали Франкское государство. <br>... смотреть
ФРАНКИ франков, ед. франк, франка, м. (истор.). Группа германских племен, обитавших в начале нашей эры в Галлии, на территории современной Франции.
Ударение в слове: фр`анкиУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: фр`анки
, германские племена, жившие в 3 в. по нижнему и среднему Рейну. Делились на салических и рипуарских. При Хлодвиге I образовали Франкское государство.... смотреть
ФРАНКИ мн. 1) Западно-германские племена, населявшие в первых веках нашей эры Галлию (территорию современной Франции). 2) Представители этих племен.
Мн. (ед. франк м) tar. franklar (eramızın IV əsrində Qalliyada, yə'ni indiki Fransa ərazisində yaşamış german qəbilələrindən bir qrupunun adı).'
мн.(народність) Franks
франки фр`анки, -ов, ед. франк, -а (группа племен)
франктер
franki
(Franchi) — итальянский кардинал (1819—78). В 1846 г. Папа Пий IX назначил его камерарием; в 1848 г. он был послан к императору австрийскому с поручени... смотреть
I(Aosunio Franchi) — литературный псевдоним итальянского философа Христофора Бонавино (Cristofor Bonavino, род. 1821). Он принадлежал к духовному сосло... смотреть
(Ausonio Franchi) — литературный псевдоним итальянского философа Христофора Бонавино, умершего в 1895 г.
(1905-1997) — австрийский психиатр и психолог экзистенциалистской ориентации; создатель нового направления в психотерапии — логотерапии (так называемой третьей Венской школы психотерапии). Д-р медицины (1930) и философии (1949). Заведовал нервным отделением Ротшиль-довской клиники в Вене (1940—42); узник нацистских концлагерей (1942—45); директор Венской неврологической поликлиники (1946—1970); доцент (1947— 1955) и профессор (с 1955) Венского ун-та. В разные годы профессор ряда ун-тов США. Президент австрийского общества врачей-психотерапевтов, поч. д-р ряда ун-тов США, лауреат премии им. Альберта Швейцера (1977). После кратких периодов юношеского увлечения сначала учением 3. Фрейда, затем А. Адлера, Ф. пришел к выводу о неудовлетворительности подходов в русле глубинной психологии, не учитывающих вершинные свойства и проявления личности. К концу 1930-х гг. относится становление собственных идей Ф., наметивших новый оригинальный подход в теории личности и психотерапии. Эти идеи окончательно оформились и прошли проверку жизнью в годы пребывания Ф. в Аушви-це (Освенциме) и других нацистских концлагерях. Философские, психологические и клинические воззрения Ф. были изложены в ряде его книг, вышедших в конце 1940-х— начале 1950-х гг. и с тех пор не претерпели заметных изменений, развиваясь, уточняясь, и дополняясь новыми данными. Теория личности Ф. состоит из трех частей: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Ф. рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Этот смысл находится не в самом человеке, а во внешнем мире и не побуждает человека изнутри как имманентное влечение, а заставляет его стремиться к реализации чего-то, что находится вне его самого. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояния экзистенциального вакуума и экзистенциальной фрустрации, выступающие причиной особого рода но-огенных неврозов, связанных с апатией, депрессией и утратой интереса к жизни. Вопрос о смысле жизни не может быть абстрактным. Смысл жизни меняется от человека к человеку, изо дня в день, от часа к часу. Человек при этом находится в положении не спрашивающего, а отвечающего на этот вопрос, который ставит перед ним жизнь, и несет ответственность за то, как он ответит на этот вопрос своими реальными поступками. Помимо уникальных смыслов существуют ценности — смысловые универсалии, кристаллизирующие в себе обобщенный опыт раскрытия человечеством смысла типичных ситуаций. Ценности и смыслы выполняют одну и ту же функцию. Франкл описывает три класса ценностей, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества, в первую очередь труд; ценности переживания, в частности любовь, и ценности отношения, сознательно принимаемого по отношению к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в состоянии изменить. Смысл жизни можно найти в любом из этих трех обличий; из этого следует, что нет таких обстоятельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы свой смысл. Смыслы не даются нам изначально, но и не изобретаются нами; их нужно искать и находить во внешнем мире. Усмотрение смысла в конкретной ситуации Ф. характеризует как осознание возможностей действия по отношению к данной ситуации. Логотера-пия направлена, в частности, на расширение возможности видеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, из которых истинен только один. Определить его помогает человеку специальный орган — совесть. Смысл должен быть не только найден, но и реализован. Ограниченность, конечность и необратимость бытия человека в мире возлагает на него ответственность за осуществление смысла его жизни. Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Смысл жизни человека определяет смысл его личности. Вопросы о смысле бытия в целом, Вселенной, истории находятся, согласно Ф., за пределами возможностей человеческого познания, что не равнозначно, впрочем, утверждению об их бессмысленности. В своем учении о свободе воли Ф. дискутирует с идеей пандетерминированности человеческого поведения. Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства задают определенные границы возможностей поведения, Ф. указывает на возможность человека занять по отношению к ним определенную позицию, так, что они перестают непосредственно определять его поведение. Ф. выделяет три онтологических измерения (уровня существования) человека: биологическое измерение, психологическое измерение и ноэтическое или духовное измерение. Именно в последнем локализованы смыслы и ценности, которые играют определяющую по отношению к нижележащим уровням роль в детерминации поведения. Тем самым человек обладает определенной свободой по отношению даже к собственным потребностям; человек— это нечто большее, чем психика. Ф. не отрицает детерминизма; однако у человека он предстает как самодетерминация, механизмы которой принадлежат к ноэтичес-кому измерению человека. Воплощением самодетерминации человека выступают две его фундаментальных онтологических характеристики: способность к самотран-сценденции, направленности вовне себя, и способность к самоотстранению, к принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе. Эти две способности выступают обоснованием разработанных Ф. психотерапевтических методик дерефлексии и парадоксальной интенции, оказавшихся эффективными при лечении ряда невротических расстройств. Свобода воли в понимании Франкла неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол. Представления Ф. о ноэти-ческом измерении человека допускают как религиозную, так и атеистическую его интерпретацию. Хотя Ф. не скрывает своей религиозности, он убежден, чтологотера-певтические методы должны быть эффективными в руках как материалистически, так и религиозно ориентированных специалистов и быть способны помочь как верующим, так и неверующим пациентам, что подтверждено многолетней практикой. Публичные лекции Ф. и его книги завоевали заслуженное признание не только на родине, но и в Германии, Италии, Польше, США, Японии, Южной Америке, России и др. странах. В 1991 г. в Вене создан международный Институт Виктора Франкла для координации деятельности логотерапевтов в международном масштабе и обработки личных архивов Ф. Основные труды: Die Psy-. chotherapie in der Praxis, Wien, 1947; Der unbewusste Gott, Miinchen, 1948; Theorie und Therapie der Neurosen, Miinchen; Basel, 1956; The doctor and the soul, N.Y., 1955; Manстиs search for meaning, 1959,1962,1984(в рус. пер. Человек в поисках смысла. М.: Прогресс, 1990); Psychotherapy and Existentialism , N.Y., 1967; The will to meaning, N.Y., 1969; Anthropologische Grundlagen der Psychotherapie, Bern, 1975; The unheard cry for meaning, N.Y., 1978. Поиск смысла жизни и логотерапия// Психология личности: тексты, М., 1982. Д.А. Леонтьев ... смотреть