Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
(Апатон-Жан-Франсуа, с 1809 г. барон де Fain) — частный секретарь Наполеона I (1778—1837); в 1795 г. поступил на службу в секретариат комитета обществе... смотреть
фэн фан, фанат Словарь русских синонимов. фэн сущ., кол-во синонимов: 4 • вымышленное существо (334) • фан (7) • фанат (34) • фэнхуан (2) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: вымышленное существо, фан, фанат, фэнхуан... смотреть
I. ФЭН * fin f. Конец, финал. Труд, труд! Кажется, к нему одному у меня может сохраниться всегдашняя склонность. Занятия и занятия. Fin! 1841. И.Аксако... смотреть
ФЭН[англ. fan, сокр. < fanatic - фанатик < лат. fanaticus - исступленный, неистовый] - разг. болельщик, любитель, поклонник артистов, спортсменов. Ср. ... смотреть
ФЭН, ФЕН1, -а, м.1. То же, что фан.2. неизм., в зн. межд. Выражает любую эмоцию.От англ. разг. fan — энтузиаст, болельщик, любительСинонимы: вымышленн... смотреть
Rzeczownik фэн m fan m
м. fon m
- Любитель фантастики, член клуба любителей фантастики, участник движения КЛФ .
фэн фан, фанат
saç kurutma makinesi, fön
см. фен
См. фен
1809-1875. Ученый, публицист, один из теоретиков возникшего после "опиумных войн" в середине 19 в. движения за усвоение "варварских" или "заморских дел" (и у, ян у), идеологов раннего реформаторства. Ф.Г. настаивал, с одной стороны, на укреплении в Китае конф. порядков, а с др. - говорил о необходимости заимствования тех достижений зап. цивилизации, к-рые могли бы способствовать нац. возрождению, возвратить Китаю статус могущественного и богатого гос-ва. Апологетика конф. идейно-политич. и социальной доктрины как основы идеологии, и поведенческих стереотипов, обществ, сознания и морального консенсуса, как "непреходящей основы любых знаний", сочеталась у Ф.Г. с требованием освоения преимуществ зап. науки в прикладных областях (т.е. технич. новшеств, прежде всего в военной сфере), к-рые позволили зап. державам достичь убедительных побед над Китаем. Призывая к "опоре на собств. силы", Ф.Г. предвосхитил ставший позднее знаменитым лозунг Чжан Чжидуна, утверждая, что "кит. наука" составляет "основу", зап. же носит сугубо прикладной характер. *Цзяо Биньлу канъи (Протест Цзяо Биньлу) // Усюй бяньфа (Реформы 1898г.). Т. 1. Шанхай, 1953; Самойлов Н.А. Борьба тенденций в общественно-политич. мысли Китая пер. "политики самоусиления" // Всемирная история и Восток. М., 1989. См. также лит-ру к ст. Янъу юньдун. С.Р. Белоусов ... смотреть
ФЭН ДАО (882-954), китайский гос. деятель. Занимал высокие адм. посты при различных династиях периода У Дай. После завоевания (929) династией Хоу Та... смотреть
(882-954) - кит. гос. деятель. Занимал пост цзайсяна (премьер-министра) при династиях поздняя Тан, поздняя Цзинь, поздняя Хань и поздняя Чжоу. В 932-95... смотреть
ФЭН ДАО (882-954) - китайский государственный деятель. Предпринял ксилографическое издание конфуцианского канона.
(882—954) китайский государственный деятель. Занимал высокие административные посты при различных династиях периода У дай. После завоевания (929... смотреть
ФЭН ДАО (882-954), китайский государственный деятель. Предпринял ксилографическое издание конфуцианского канона.
- китайский государственный деятель. Предпринялксилографическое издание конфуцианского канона.
ФЭН ДАО (882-954), китайский государственный деятель. Предпринял ксилографическое издание конфуцианского канона.
ФЭН ДАО (882-954) , китайский государственный деятель. Предпринял ксилографическое издание конфуцианского канона.
ФЭН ДЕ МИЛЛЕНЬОМ * fin de millenium. Конец тысячелетия. Помпезный и трагический fin de siecle наступил позже 1900 года - с мировой войной и революцией... смотреть
ФЭН ДЕ НОНРЕСЕВУАР * fin de non-recevoir. 1. юр. Отказ от признания судебного иска по мотивам, внешним по отношению к самому иску. БИШ. 2. Отказ, отво... смотреть
ФЭН ДЕ СЬЕКЛЬ * fin de siècle. 1. О конце девятнадцатого века, характеризующемся упадком буржуазной культуры и нравственности, развитием в искусстве м... смотреть
1902, Сычэн- чжэнь уезда Нинбо пров. Чжэцзян, - 1983, Пекин. Философ-марксист, педагог. С 1925 работал ред. в шанхайском изд-ве "Шанъу иньшу-гуань". В 1926 вступил в КПК. В 1927 - 9 учился в Ун-те им. Сунь Ятсена в Москве. С 1930 на редакционно-издательской работе в Шанхае. В пер. Войны сопротивления Японии (1937 - 45) был нач-ком отделения пропаганды военного отд. Южноаньхойского бюро КПК, зам. нач. 5-го отделения Антияпон. военно-политич. академии, зав. отд. пропаганды бюро КПК р-на Хуайбэй. Впоследствии занимал должности зам. зав. отд. пропаганды Центральнокит. бюро КПК, зам. декана 1-го отд. Ин-та марксизма-ленинизма. После образования Китайской Народной Республики в 1949 избирался чл. НПКСК 2, 3 и 4-го созывов, чл. ПК НПКСК 5-го созыва. В 1957 по предложению Мао Цзэдуна назначен проф. филос. ф-та Пекинского ун-та, впоследствии был зам. секретаря парткома ун-та. С 1976 был деканом филос. ф-та Пекинского ун-та, зам. ректора и советником ун-та. Был чл. отделения философии и обществ, наук АН Китая, почетным пред. Кит. науч. об-ва этики, советником Кит. об-ва исследований диалектич. материализма, пред. Пекинского филос. об-ва. Особое внимание уделял проблемам соотношения истины и практики, взаимосвязи политики и нравственности. Исследовал эволюцию категорий диалектики, особенности проявления социальных закономерностей в национально-специфических условиях Китая. *Циннянь индан цзэнъян сюян? (Как должна совершенствоваться молодежь?). Б.м., 1937; Пин-фань дэ чжэньли (Обыденная истина). Пекин, 1948 (1949, 1955, 1979); Гуаньюй чжанво Чжунго минь-цзу цзычань цзецзи дэ сингэ бин хэ Чжунго цзы-чань цзецзи ды цоу сысян цзиньсин доучжэн дэ вэньти (Об овладении проблемами характера кит. нац. буржуазии и борьбы против ошибочной идеологии кит. буржуазии). Пекин, 1952; Гунчаньчжуи жэньшэнгуань (Коммунистич. представления о человеч. жизни). Пекин, 1956; **Чжунго чжэсюэ няньцзянь (Кит. филос. ежегодник), 1986. Пекин, 1986; Шэхуэй кэсюэ жэньу цыдянь (Словарь обществоведов). Шанхай, 1988; Макэсычжуи жэньу цыдянь (Словарь марксистов). Пекин, 1989. Ань Циминь ... смотреть
ФЭН КУРАН * fin courant. комм. В конце текущего месяца. Беленький 1926.
ФЭН КУРОН Л'ЁВР * la fin couronne l'oeuvre. Пословица "конец венчает дело". Бывают, правда, пословицы, общие для нескольких языков, но это сравнительн... смотреть
Ветер и поток". Эстетич. идеал, стиль мышления, поведения и творчества, сложившийся в пер. Шести династий (Лючао, 3 - 6 вв.). Входящий в сочетание Ф.л. иероглиф фэн ("ветер, веяние, поветрие, нрав") подразумевает естеств. движение мировой идеально-материальной субстанции - "пневмы" (ци [1]), проявляющееся в самых разных сферах бытия на уровнях индивидуума, об-ва (ср. фэнсюй - "манеры", фэнси - "нравы и обычаи", "Го фэн"- "Нравы царств" и т.п.) и природы. Второй иероглиф - лю ("поток", "течение"), предопределяет аналогию с движением воды, к-рая в кит. культуре метафорически (а нередко вполне натуралистически) отождествляется с "пневмой" и дао. Бином Ф.л. ассоциативно связан со словосочетанием фэн шуй ("ветер и вода", геомантия), обозначающим природные силы, традиц. искусство постижения их связей и применения к ним. Стиль Ф.л. отразил в сфере эстетики изменения в мировоззрении и системе ценностей кит. интеллектуальной элиты, прежде всего относительное падение авторитета конфуцианства, рост интереса к даос, проблематике, взаимопроникновение конф. и даос., отчасти буд. ценностей, усиление внимания к проблеме самовыражения. Признаками Ф.л. считались раскованность, даже эксцентричность поведения и внеш. вида; в области интеллектуальной практики эстетич. ценностям Ф.л. соответствовала традиция "чистых бесед" (цин тань), а в сфере императивов индивид, действия и творчества - сохранение внутренней свободы, внерефлективная чуткость к движениям дао в мистич. глубинах человеч. духа. В эпоху Ф.л. начали появляться спец. теоретич. соч., заложившие органичную кит. культуре традицию осмысления эстетич. проблем в контексте актуальных для определенного времени общефилос. идей, но применительно к конкр. практике художеств, творчества: изящной словесности (напр., "Вэнь синь дяо лун" - "Дракон, изваянный в сердце письмен" или "Резной дракон лит. мысли" Лю Се, 5 в.; "Ши пинь" - "Категории стиха" Чжун Жуна, 4 в.; соч. Цзи Кана и др.), живописи (трактаты Ван И, 4 в.; Гу Кайчжи, 4 - нач. 5 в.; Се Хэ, Ван Вэя, 5 в.; Яо Цзуя, 6 в. и др.), каллиграфии - шу фа (соч. Ван Сичжи, Ван Фужэня и др.). Из сферы социальной антропологии в обл. эстетики перешло понятие "пинь" ("категория", см. Син [1]): оно дало назв. жанру теоретич. соч. и обозначило выделение специфич. эстетич. ценностей, связанных с градациями ("категориями") мастерства и в отличие от предшествующей традиции лишь опосредованно сопряженных с морально-дидактич. и этико-аксиологич. проблематикой, с представлением о полезности прекрасного с т. зр. той или иной этико-социальной доктрины. В ср. века термин "пинь" стал обозначать также различные типы эстетич. настроения. В трактате Се Хэ "Гу хуа пин лунь" ("Заметки о категориях старинной живописи") были сформулированы т.н. шесть законов (лю фа) живописи, ставшие канонич. для традиц. кит. искусства. Из лапидарно изложенных "шести законов", впоследствии подробно толковавшихся кит. теоретиками искусства, наибольшее общеэстетич. значение имеют первый и третий. Первый - ци юнь шэн дун (варианты - "живое движение циркуляции пневмы", "живое движение в созвучии энергий", "циркуляция пневмы порождает движение" и т.п.). Этот принцип подразумевает выражение в искусстве общекосмич. взаимосвязей, нелинейных закономерностей космич. хаоса, а также функцию художеств, образа как органич. грани мироздания, продолжающей цепь мирового движения, спонтанных порождений одними вещами и явлениями других (ср. у юнь - лю ци ("пять циркуляции/трансформаций - шесть пневм"], нумерологич. учение о взаимосвязи природных процессов; см. Сян шу чжи сюэ). Третий из "шести законов", ин у се сян ("создание образов в соответствии с вещами"), подразумевает выражение "подлинности" (чжэнь) бытия, пронизывающей вещи феноменального мира, в живой конкретике "образов" ("символов", сян [1]). Последние непосредственно воплощают не поддающуюся внеш. артикуляции тайну ноумена (ср. представление о гуа как об "образах"), не раскрывая ее. Традиция Ф.л. ввела в теоретич. оборот в спец. эстетич. качестве ряд понятий: и [3] ("идея, воля, замысел") - указание на недискурсивную "осмысленность" реальности, а также на выражение ее в целенаправленном психич. движении; шзнь [ 1 ] ("дух")- как всеединство мировой "духовности", животворящее начало, соединяющее художника-творца, воспринимаемую и творимую им реальность (с 8 в. способность "передать дух" - чуань шэнь, или "писать душу" - се шэнь, стала считаться показателем высшего художеств, мастерства); ци [1] ("пневма") -субстанция мироздания, состояние и качества к-рой определяют различные стороны человеч. природы, в т.ч. творческую индивидуальность художника, а также достоинства и недостатки художеств, произв. и т.д. В истории кит. культуры традиция Ф.л. зафиксировала важнейший этап формирования эстетич. мысли - складывание ее понятийного аппарата, принципов и канонов теоретизирования, создание основополагающих теоретич. соч. Влияние Ф.л. как эстетич. выражения идеала личности в наибольшей степени проявилось в ориентации интеллектуалов на образ "человека культуры" (вэнь жэнь) в пер. утверждения неоконф. мировоззрения (11 - 12 вв.) и складывания сопряженных с ним культурных явлений, напр. стиля вэньжэнь хуа ("живопись литераторов") в изобразительном искусстве. Эстетика этого стиля подразумевала как связь живописи с лит. традицией, так и онтологич. статус "письменности/культуры" (вэнь), а также самого культуросозидания: в нем непосредственно воплощается "истинность", "подлинность" (чжэнь) сущего, проявляющаяся в спонтанности творческого порыва и связывающая творца - "человека культуры" с его произв и всем миром; поэтому живописный образ м.б. вполне адекватен природному и даже заменяет его. Симптоматично, что на р-же ср. веков и нового времени, в пер. наибольшей в истории Китая формализации имперской идеологич. ортодоксии, конф. отторжение идеала Ф.л. (см., напр., Тунчэнская школа) трансформировало это понятие в массовом сознании: выражение Ф.л. толковалось как "беспутство", "разврат", "гедонизм". Эквивалент термина Ф.л. - фу рю вошел в япон. культуру, где это сочетание иероглифов, как и в совр. кит. яз., имеет значения "вкус", "изящество", "изящные искусства", "художественный", подразумевая спонтанность и природосообразность истинного творчества. **3авадская Е.В. Эстетич. канон жизни художника - фэклю (ветер и поток) // Проблема канона в древнем и средневек. искусстве Азии и Африки. М., 1973; Ее же. Эстетич. проблемы живописи старого Китая. М., 1975; Виноградова Н.А. Искусство стран Дальнего Востока, Китай. М., 1979; Лиссвич И.С. Лит. мысль Китая на р-же древности и ср. веков. М., 1979. С. 71 - 3; Бежин Л.Е. Се Линъюнь. М., 1980; Его же. Под знаком "ветра и потока". М., 1982; История эстетич. мысли. Т. 2. М., 1985; Малявин В.В. Традиц. эстетика в странах Дальнего Востока. М., 1987. А. Г. Юркевич ... смотреть
см. ветер и поток
ФЭН МО * le fin mot. Разгадка. La fin mots этого дешевого патриотизма высказана, и отныне мы уже знаем, с кем мы имеем дело. И.Аксаков 2 315.
ФЭН МО ДЕ ЛА ШОЗ * le fin mot de la chose. Разгадка. Во главе же союза Тарас Воля предлагает стать Австрии. Вот и ключ от ящика и le fin mot de la cho... смотреть
ФЭН МЭНЛУ́Н (15741646), китайский писатель. Собиратель и комментатор простонар. кит. лит-ры (сб. «Троесловие» и др.). Переработки ср.-век. романов и м... смотреть
(см. Гусу цыну).
ФЭН МЭН-ЛУН (наст, имя; прозвище-Ю л у н, псевдонимы - Гусу цыну, Моханьцзы и др.) (1574, близ Су-чжоу, - 1646), китайский писатель. В 20-х гг. опубл... смотреть
- (псевд. - Гусу цыну) (1574-1646) - китайский писатель.Собиратель произведений простонародной китайской литературы (""Троесловие""и др.). Переработки средневековых романов, драм.... смотреть
ФЭН МЭНЛУН (псевд. - Гусу цыну) (1574-1646) - китайский писатель. Собиратель произведений простонародной китайской литературы ("Троесловие" и др.). Переработки средневековых романов, драм.<br>... смотреть
(настоящее имя; прозвище — Ю-лун, псевдонимы — Гусу цыну, Моханьцзы и др.) (1574, близ Су-чжоу, — 1646), китайский писатель. В 20-х гг. опублико... смотреть
ФЭН МЭНЛУН (псевд . - Гусу цыну) (1574-1646), китайский писатель. Собиратель произведений простонародной китайской литературы ("Троесловие" и др.). Переработки средневековых романов, драм.<br><br><br>... смотреть
ФЭН МЭНЛУН (псевд . - Гусу цыну) (1574-1646), китайский писатель. Собиратель произведений простонародной китайской литературы ("Троесловие" и др.). Переработки средневековых романов, драм.... смотреть
ФЭН МЭНЛУН (псевд. - Гусу цыну) (1574-1646), китайский писатель. Собиратель произведений простонародной китайской литературы ("Троесловие" и др.). Переработки средневековых романов, драм.... смотреть
ФЭН ПРОШЭН * fin prochain. комм. В конце будущего месяца. Беленький 1926.
(см. Хуа Ши).
- (р. 1942) - китайский писатель. Повести ""Крик"", ""На тропинке,усыпанной цветами"" (обе 1979), ""Спасибо жизни"" (1985), рассказы (в т. ч.документальный сборник ""Сто человек и десять лет"", 1987) о трагическихсобытиях ""культурной революции"" 1966-76. Историческая повесть ""Волшебныйкнут"" (1984) и ""Золотые лотосы длиной в три цуня"" (1986) из китайскойжизни кон. 19 - нач. 20 вв.... смотреть
ФЭН ЦЗИЦАЙ (р. 1942) - китайский писатель. Повести "Крик", "На тропинке, усыпанной цветами" (обе 1979), "Спасибо жизни" (1985), рассказы (в т. ч. документальный сборник "Сто человек и десять лет", 1987) о трагических событиях "культурной революции" 1966-76. Историческая повесть "Волшебный кнут" (1984) и "Золотые лотосы длиной в три цуня" (1986) из китайской жизни кон. 19 - нач. 20 вв.<br>... смотреть
ФЭН ЦЗИЦАЙ (р . 1942), китайский писатель. Повести "Крик", "На тропинке, усыпанной цветами" (обе 1979), "Спасибо жизни" (1985), рассказы (в т. ч. документальный сборник "Сто человек и десять лет", 1987) о трагических событиях "культурной революции" 1966-76. Историческая повесть "Волшебный кнут" (1984) и "Золотые лотосы длиной в три цуня" (1986) из китайской жизни кон. 19 - нач. 20 вв.<br><br><br>... смотреть
ФЭН ЦЗИЦАЙ (р . 1942), китайский писатель. Повести "Крик", "На тропинке, усыпанной цветами" (обе 1979), "Спасибо жизни" (1985), рассказы (в т. ч. документальный сборник "Сто человек и десять лет", 1987) о трагических событиях "культурной революции" 1966-76. Историческая повесть "Волшебный кнут" (1984) и "Золотые лотосы длиной в три цуня" (1986) из китайской жизни кон. 19 - нач. 20 вв.... смотреть
ФЭН ЦЗИЦАЙ (р. 1942), китайский писатель. Повести "Крик", "На тропинке, усыпанной цветами" (обе 1979), "Спасибо жизни" (1985), рассказы (в т. ч. документальный сборник "Сто человек и десять лет", 1987) о трагических событиях "культурной революции" 1966-76. Историческая повесть "Волшебный кнут" (1984) и "Золотые лотосы длиной в три цуня" (1986) из китайской жизни кон. 19 - нач. 20 вв.... смотреть