БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

Бобров Евгений Александрович — писатель, род. в 1867 г. Окончил курс в Юрьевском университете. В 1895 г. защитил диссертацию на степень магистра: "Отношения искусства к науке и нравственности". В этой книге Б. высказывает взгляды, выработанные им под влиянием Тейхмюллера. Был проф. философии в Казанском университете, теперь занимает ту же кафедру в Варшавском университете. Его труды: "Литература и просвещение в России XIX в. Материалы, исследования и заметки" (т. I—IV, Казань, 1900—1903) и "Философия в России. Материалы, исследования и заметки" (вып. I—VI, Казань, 1899—1903).


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

БОБРОВ, АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВИЧ →← БОБРОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСЕЕВИЧ (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)

Смотреть что такое БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ в других словарях:

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

писатель, род. в 1867 г. Окончил курс в Юрьевском университете. В 1895 г. защитил диссертацию на степень магистра: "Отношения искусства к науке и нравс... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

Бобров Евгений Александрович [24.1(5.2).1867 ‒ 1933J, русский философ-идеалист, представитель персонализма. Ученик неолейбницианца Г. Тейхмюллера, стор... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

(24.01 (5.02). 1867, Рига 12.03.1933, Ростов-на-Дону) -  религиозный философ, писатель, публицист и критик. Последователь Г. Лейбница и Г. Тейх-мюллера, сторонник панпсихизма Козлова, Б. перевел на рус. язык *Монадологию* Лейбница (см.: Труды Московского психологического общества. 1890. Т. 4), посвятил лейбницианству ряд· исследований. По окончании Дерптского (Юрьевского) ун-та, где занятия по философии проходили под руководством проф. Г. Тейх-мюллера, Б., защитив диссертацию *Отношение искусства к науке и нравственности* (1895), получил должность доцента этого ун-та. После 1898 г., когда ему была присвоена степень кандидата рус. словесности за диссертацию о Веневитинове, он работал проф. Казанского ун-та, а с 1906 г. Варшавского. После 1917 г. - проф. Донского ун-та (Ростов-на-Дону). Осн. труды Б. посвящены популяризации персонализма и панпсихизма, но он не ограничивался ролью популяризатора и комментатора идей Тейх-мюллера и Козлова, а пытался развить собственную систему *критического индивидуализма*. В этой системе идея индивидуализма оказывалась приоритетной потому, что, полагал Б., в своем самосознании человек находит себя прежде всего в качестве отдельной сущности или индивида. Т. обр., исходным пунктом его панпсихизма является личность. Вместе с тем большое внимание он уделял анализу онтологических проблем, ибо *вопрос о бытии есть центральный вопрос всей метафизики* (Бытие индивидуальное и бытие координальное. Юрьев, 1900. С. 98). К типам бытия идеальное, реальное и субстанциальное (по Тейх-мюллеру) он добавлял бытие координальное. Координация, по Б., - это верховная форма бытия. Все в мире существует во взаимосвязи, индивидуальные элементы отдельные субстанции, акты души, элементы сознания и т. д. связаны воедино. *Мысль есть координация элементов сознания. Личность есть координация функций между собою и с *я*. Вселенная есть координация существ между собою и с Богом* (Там же. С. 154). В соч. *О понятии искусства* (Юрьев, 1894), анализируя художественное творчество, Б. делает вывод, что оно не координирует элементы сознания в соответствии с категориями и потому не является мышлением. Б. автор значительного числа работ по истории философии и рус. словесности. Им опубликовано 6 сб. под общим названием *Философия в России. Материалы, исследования и заметки* (1899-1902). По его мнению, развитие философии в России протекало по двум руслам. Первое это *школьная философия*, преподававшаяся в ун-тах, гимназиях, духовных академиях и семинариях и объединявшая такие философские направления, как схоластика, волъфианство, различные оттенки универсализма. Второе включает в себя философские течения, популярные в среде рус. интеллигенции. Такую роль *философии всех образованных* в XVIII в. играли материализм (вольтерьянство*), мистика и масонство; во 2-й пол. XIX в. материализм, социализм, позитивизм и спиритизм. Эти философские учения отражались на страницах периодических изданий и имели хождение в различных кружках. Сборники содержат как характеристики творчества отдельных рус. мыслителей, так и подробную библиографию их соч.... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

БОБРОВ Евгений Александрович (1867—1933) — религиозный философ, историк рус. философии и культуры, писатель, публицист и критик. Окончил Дерптский ... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

- писатель (родился в 1867 г.). Окончил курс в Юрьевском университете. В 1895 г. защитил диссертацию на степень магистра философии: *Отношение искусства к науке и нравственности*. В этой книге Бобров высказывает взгляды, выработанные им под влиянием Тейхмюллера. Был профессором философии в Казанском университете; теперь занимает ту же кафедру в Варшавском университете. Его труды: *Из истории критического индивидуализма* (Казань, 1898); *Литература и просвещение в России XIX в. Материалы, исследования и заметки (т. I - IV, Казань, 1900 - 1903); *Философия в России. Материалы, исследования и заметки* (выпуск I - VI, Казань, 1899 - 1903); *Психологические воззрения древних греческих философов* (Варшава, 1910, 2-е изд.). Сочинения Боброва имеют, главным образом, значение для истории просвещения в России. См. также статьи: Варенцов Виктор Гаврилович ; Россия, разд. Философия ; Шад Иоганн-Баптист .... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

Бобров, Евгений Александрович, - писатель (родился в 1867 г.). Окончил курс в Юрьевском университете. В 1895 г. защитил диссертацию на степень магистра философии: "Отношение искусства к науке и нравственности". В этой книге Бобров высказывает взгляды, выработанные им под влиянием Тейхмюллера. Был профессором философии в Казанском университете; теперь занимает ту же кафедру в Варшавском университете. Его труды: "Из истории критического индивидуализма" (Казань, 1898); "Литература и просвещение в России XIX в. Материалы, исследования и заметки (т. I - IV, Казань, 1900 - 1903); "Философия в России. Материалы, исследования и заметки" (выпуск I - VI, Казань, 1899 - 1903); "Психологические воззрения древних греческих философов" (Варшава, 1910, 2-е изд.). Сочинения Боброва имеют, главным образом, значение для истории просвещения в России.<br>... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

Евгений Александрович (1867–1933) – рус. философ-идеалист. Ученик и последователь неолейбницианца Тейхмюллера, сторонник теории "панпсихизма" Козлова. Переводчик Лейбница. Работы Б. "О понятии искусства" (1894), "Новая реконструкция монадологии Лейбница" (1896), "О понятии бытия" (1898), "Бытие индивидуальное и бытие координальное" (1900), "Философские этюды" (вып. 1–4, 1911), "История новой философии" (1916) и др. носят в основном компилятивный характер. В 6 выпусках "Философии в России" (вып. 1–6, 1899–1902) Б. тенденциозным подбором отрывков из работ рус. философов стремился свести историю рус. философии к истории идеализма. ... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ

Бобро́в Евгений Александрович (1867—1933), философ, работал в Юрьеве, Казани, Варшаве. Развивал концепцию «критического индивидуализма», или «панпсихиз... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (18671933)

БОБРОВ Евгений Александрович (1867-1933), российский философ. Представитель персонализма, сторонник концепции панпсихизма А. А. Козлова. Переводчик Г. В. Лейбница, развивал его учение о монаде.... смотреть

БОБРОВ ЕВГЕНИЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (18671933)

БОБРОВ Евгений Александрович (1867-1933) , российский философ. Представитель персонализма, сторонник концепции панпсихизма А. А. Козлова. Переводчик Г. В. Лейбница, развивал его учение о монаде.... смотреть

T: 225