ВАСИЛИЙ ПЕТРОВИЧ

Василий Петрович — черногорский митрополит, живший около 1750 г. О нем только и известно, что он умер в 1766 г. и написал "Историю о Черной Горе", изданную в Москве в 1754 г., и во второй раз в "Чтениях Московского общества" 1860 г., кн. II. И. Л.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

ВАСИЛИЙ РОМАНОВИЧ, КНЯЗЬ БРЯНСКИЙ →← ВАСИЛИЙ ПАРИЙСКИЙ

Смотреть что такое ВАСИЛИЙ ПЕТРОВИЧ в других словарях:

ВАСИЛИЙ ПЕТРОВИЧ

черногорский митрополит, живший около 1750 г. О нем только и известно, что он умер в 1766 г. и написал "Историю о Черной Горе", изданную в Москве в 175... смотреть

ВАСИЛИЙ ПЕТРОВИЧ БОЛДУХИН ("НАТАША")

- "Полустепной и полулесной помещик". Жил с многочисленным семейством "в пятисотдушном селе Вознесенском", "в полном смысле по-деревенски". Не получил "никакого образования"; "разбогател недавно и совершенно неожиданно"; не привык "еще пользоваться и распоряжаться, как следует, всеми средствами настоящего своего богатого состояния". "В иных случаях" Болдухины "тратились без надобности и бросали деньги, как говорится, на ветер, так что добрые люди посмеивались и думали про себя, а некоторые, может быть, и говорили: - дешево деньги достались; они и счету им не знают. В иных случаях же, именно в таких, в которых не надо жалеть денег, Болдухины были скуповаты, и вот те же добрые люди говорили про себя, а некоторые, может быть, и вслух, что: не рука крестьянину калач есть и что не смыслят Б., где денежки надо приберечь и где бросить. Впрочем, следуя духу времени, начинавшему пробиваться до границ таких губерний, где зимой частехонько замерзает ртуть, Василий Петрович и его жена желали доставить воспитание своим (пяти сыновьям и четырем дочерям) детям и для этого не жалели денег. Разумеется, успех (понимая его в нашем смысле) не соответствовал желанию и значительной денежной трате, потому что не только трудно, но почти невозможно было затащить в такую отдаленную глушь хороших учителей и учительниц". Любил заниматься своим хозяйством. Из-за болезни жены ездил каждое лето на "Серные воды", где они занимали самую лучшую избу, которую называли "дворцом". "Искренно разделял все благоприятные надежды Варвары Михайловны", но, "когда он говорил решительно", Варвара Михайловна "не смела противоречить". Предложение "такого богача", как Солобуев, В. П. льстило, и он находил, что "Флегонт Афанасьевич" "хороший человек, ну и Мавра Васильевна добрая женщина, и, конечно, будут Наташу на руках носить", "как свежее яичко на ладонке носить, да сынок бы никогда не посмел на нее косо взглянуть или ей поперечить". - "По-моему, - говорил В. П., - так при стариках лучше пожить: добру поучат да и в хозяйство введут". Однако после доводов Варвары Михайловны пишет отказ Солобуеву и принимает предложение Шатова. На Наташу смотрел В. П. как на девочку и был "самодовольно польщен, получив два предложения на руку Наташи". "Вот какова наша Наташа, - говорил он; - вот, как говорится: не было ни деньги, да вдруг алтын. Оба жениха отличные, только Наташа-то не похожа на невесту!" Но согласием дочери выйти за Шатова также обрадовался и искренно помолился вместе с ними. Благословив дочь, В. П. был "спокойно-светел". Шатова он полюбил и "оставался совершенно довольным; не мог надивиться хозяйственным практическим сведениям молодого человека и повторял про себя любимую свою поговорку: ну, из молодых, да ранний!" Когда Варвара Михайловна "хотела скрыть от Шатова свое "объяснение" с Наташей", то "В. П. решительно воспротивился тому, утверждая, что надобно поступить с женихом честно и откровенно и сказать ему всю правду". "Дело уж сделано, и худого тут ничего нет", но, хотя и находил желание Шатова переписываться с Наташей ежедневно излишним, сам "не хотел сказать прямо".... смотреть

ВАСИЛИЙ ПЕТРОВИЧ НЕГОШ

Василий Петрович Негош - владыка Черногорский, писатель, автор первой печатной "Истории сербского народа" (1709 - 1766). Племянник владыки Даниила и помощник митрополита Саввы Петровича, Василий Петрович как будущий владыка Черной Горы получил сравнительно хорошее образование. В 1750 г. посвящен в номинальные архиереи "скендерийской и приморской епархии", в "экзарха святейшего трона сербского"; в России именовал себя "митрополитом" несуществующих епархий и представлял подложную грамоту. Искал милостей у австрийского двора, ссылаясь на прежние заслуги черногорцев пред Австрией и на готовность их во всякое время служить Марии-Терезии с оружием в руках. После неудачи этих исканий отправился в Россию с теми же целями и через два года вернулся в Австрию.В Вене ему предложили поскорее выехать из пределов Австрии под угрозой высылки. Еще три раза он ездил в Россию, где и умер. Интриган и авантюрист, он тратил на себя деньги, которые получал в России для черногорских церквей. Краткую историю Черногории Василий написал и послал в Россию в 1746 г., но она не была напечатана. "История о Черной горы" (sic!) вышла в Москве на славянском языке с массой русизмов (1754) и имеет в виду, главным образом, сношения Черногории с Россией. Проникнутая тенденцией, что "северный брат" обязан всячески помогать единоплеменным, она должна была служить своего рода докладной запиской, приложением к ходатайствам автора пред власть имущими о денежной помощи. За топографическим и географическим описанием черногорских земель идет исторический очерк, в первой части доведенный до 1711 г., с экскурсами в области древней политической истории сербского народа. История Бальшичей и Черноевичей следует за описанием Косовской битвы. В приложении ко второй части даны список сербских архиереев в Турции и Австрии до 1750 г., статья о Дубровнике и названии Черной Горы. Располагая сравнительно богатыми источниками, но не имея критического чутья, Василий рисует Черногорию необыкновенно большой и богатой страной, все преувеличивает, превращая села в города, населяя страну "дворянами", говоря о существовании в ней даже золотых приисков и соляных копей. С московского (у Сопикова под № 4927 неверно указан СПб.) издания 1754 г. "История Черной Горы" перепечатана Иов. Суботичем в "Сербски Летопис" (книга 68, 1845), О. Бодянским в "Чтениях общества истории и древностей" (1860, т. II); сербский перевод помещен в приложении к книге М. Драговича (см. ниже). Существуют два французских перевода "Истории" в журналах (1837 и 1862). До начала второй половины XIX века книга Василия считалась очень авторитетной, вероятно, - благодаря титулу автора, но влияния на последующие исторические труды не оказала, в силу своей тенденциозности и слабой литературности. Василию принадлежат еще автобиографические записки, относящиеся к началу 50-х годов. - См.: Драгович "Митрополит Черногорский Василий и его сношения с Россией" ("Христианские Чтения", 1881, № 11, 12); его же "Митр. Црногорски В., или Историа Црне Горе од 1750 до 1766" (Цетинье, 1884); Руварац "Василий владика Црногорски" ("Споменик", XXXIII, 1898, 23 - 36, 46 - 47 и документы 39 - 45); Томиh "О Историjи Црне Горе црногорскога митрополита В." ("Годишница", 1909); Каманин "Письмо черногорского владыки Василия 1757 г." ("Чтения Общества Нестора Летописца", XVIII, 1904, II, 45 - 47, и "Изборник Киевский", Киев, 1904). А. Яц.<br>... смотреть

ВАСИЛИЙ ПЕТРОВИЧ НЕГОШ ВЛАДЫКА

Черногорский, писатель, автор первой печатной *Истории сербского народа* (1709 - 1766). Племянник владыки Даниила и помощник митрополита Саввы Петровича, Василий Петрович как будущий владыка Черной Горы получил сравнительно хорошее образование. В 1750 г. посвящен в номинальные архиереи *скендерийской и приморской епархии*, в *экзарха святейшего трона сербского*; в России именовал себя *митрополитом* несуществующих епархий и представлял подложную грамоту. Искал милостей у австрийского двора, ссылаясь на прежние заслуги черногорцев пред Австрией и на готовность их во всякое время служить Марии-Терезии с оружием в руках. После неудачи этих исканий отправился в Россию с теми же целями и через два года вернулся в Австрию. В Вене ему предложили поскорее выехать из пределов Австрии под угрозой высылки. Еще три раза он ездил в Россию, где и умер. Интриган и авантюрист, он тратил на себя деньги, которые получал в России для черногорских церквей. Краткую историю Черногории Василий написал и послал в Россию в 1746 г., но она не была напечатана. *История о Черной горы* (sic!) вышла в Москве на славянском языке с массой русизмов (1754) и имеет в виду, главным образом, сношения Черногории с Россией. Проникнутая тенденцией, что *северный брат* обязан всячески помогать единоплеменным, она должна была служить своего рода докладной запиской, приложением к ходатайствам автора пред власть имущими о денежной помощи. За топографическим и географическим описанием черногорских земель идет исторический очерк, в первой части доведенный до 1711 г., с экскурсами в области древней политической истории сербского народа. История Бальшичей и Черноевичей следует за описанием Косовской битвы. В приложении ко второй части даны список сербских архиереев в Турции и Австрии до 1750 г., статья о Дубровнике и названии Черной Горы. Располагая сравнительно богатыми источниками, но не имея критического чутья, Василий рисует Черногорию необыкновенно большой и богатой страной, все преувеличивает, превращая села в города, населяя страну *дворянами*, говоря о существовании в ней даже золотых приисков и соляных копей. С московского (у Сопикова под № 4927 неверно указан СПб.) издания 1754 г. *История Черной Горы* перепечатана Иов. Суботичем в *Сербски Летопис* (книга 68, 1845), О. Бодянским в *Чтениях общества истории и древностей* (1860, т. II); сербский перевод помещен в приложении к книге М. Драговича (см. ниже). Существуют два французских перевода *Истории* в журналах (1837 и 1862). До начала второй половины XIX века книга Василия считалась очень авторитетной, вероятно, - благодаря титулу автора, но влияния на последующие исторические труды не оказала, в силу своей тенденциозности и слабой литературности. Василию принадлежат еще автобиографические записки, относящиеся к началу 50-х годов. - См.: Драгович *Митрополит Черногорский Василий и его сношения с Россией* (*Христианские Чтения*, 1881, № 11, 12); его же *Митр. Црногорски В., или Историа Црне Горе од 1750 до 1766* (Цетинье, 1884); Руварац *Василий владика Црногорски* (*Споменик*, XXXIII, 1898, 23 - 36, 46 - 47 и документы 39 - 45); Томиh *О Историjи Црне Горе црногорскога митрополита В.* (*Годишница*, 1909); Каманин *Письмо черногорского владыки Василия 1757 г.* (*Чтения Общества Нестора Летописца*, XVIII, 1904, II, 45 - 47, и *Изборник Киевский*, Киев, 1904). А. Яц.... смотреть

T: 183