ЕВГЕНИЙ БУЛГАРИС

Евгений Булгарис (Елевферий) — замечательный ученый (1716 — 1806), родившийся на острове Корфу в огречившейся болгарской семье. Приняв монашество, поступил в падуанский унив., где превосходно изучил языки латинский, итальянский, французский и еврейский с их литературами, а также математику. Был проповдником в Венеции, потом учителем в разных городах, между прочим в Константинополе. Уже в зрелом возрасте посещал несколько лет лейпцигский унив. До 1767 г. были изданы след. его труды: "Исповедание веры православной апостольской церкви", "Логика, из древних и новейших собранная", "Начальные основания математики"; сочинения эти долгое время служили учебниками для греческих училищ, доставив автору имя "первого педагога возрожденной Греции". В 1767 году патриарх константинопольский Самуил возвел его в звание "референдария вселенского апостольского престола константинопольского". В 1768 г. он издал соч. византийского историка Никифора Вриенния и Феодорита Кирского. Ученые труды Е. сделали его имя известным Екатерине II, которая поручила ему перевести с французского на новогреческий ее "Наказ". Представляя свой перевод, Е. выразил желание принять русское подданство. Императрица изъявила на то свое согласие, назначила его своим библиотекарем и часто беседовала с ним. В продолжение четырехлетнего пребывания в этой должности Е. начал, по желанию Екатерины, перевод "Энеиды" и "Георгик" Виргилия на греч. яз. гекзаметрами, кроме того издал: "Догадки о критических обстоятельствах Оттоманской порты" и несколько стихотворений на новогреч. яз. В 1775 г. Екатерина назначила Е. архиепископом в новоучрежденную епархию Славянскую и Херсонскую. Через 4 года он был уволен на покой и продолжал писать на яз. греч., латинск. и итал. Главные труды в последние годы жизни: "Критика на решение доктором Кайданом лейденской задачи о том, не противно ли естеству Божию произвести такой мир, в котором находится зло" (1782); "О наилучшем воспитании вел. кн. Александра и Константина Павловичей" (1784); "На каком яз. говорили древние сарматы" (1785); "Как униатов воссоединить с православн. церковью" (русск. пер. в "Христ. Чт.", 1886); "Размышление на 5 книг Моисея"; "Церковная история первого христ. века"; "Перевод Гравеландова введения в философию (метафизика и логика)"; "Основание метафизики" Антония Генуезского; "Плоская и корпусная геометрия Такветова, с примечаниями Вистоновыми"; "Мнения философов о природе вещей"; "О гимнастическом искусстве" Иеронима Меркуриала; "Метафизика, содержащая онтологию, космологию и психологию". Из трудов предшествующего времени заслуживают еще упоминания: "Спор грамматика с философом"; "Папомастикс (опровержение папизма)"; "Боссюэтова политика"; "Основания метафизики в физике, выбранные из разных писателей"; "Введение во всеобщую историю, Горния"; "О разуме человеческом, Локка"; "Арифметика Волфиева и Архимедовы теоремы"; "Начальные основания алгебры или аналитики"; "О действии и пользе музыки". Уже из этого перечня, далеко неполного, видно, что не было почти отрасли знаний, которой бы не посвящал свои труды Е. См. о нем: статьи прот. С. Серафимова (в "Херсон. Епархиальных Ведомостях", 1863, №№ 11 и 12); прот. П. Соловьева (в "Страннике", 1867, № 7); "Екатеринославские архиереи" ("Труды Киевской Дух. Акд." 1861); Стурдзы, "Eug ène Boulgaris et N. Theotokis, précurseurs du réveil intellectuel et national de la Grè ce" (Пар., 1839; русский перевод в "Москвитянине", 1844, № 2); ст. прот. H. Неводчикова, в "Херс. Епарх. Вед.", 1875, № 7 и сл. Н. Б.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

ЕВГЕНИЙ САВОЙСКИЙ →← ЕВГЕНИЕВСКОЕ

Смотреть что такое ЕВГЕНИЙ БУЛГАРИС в других словарях:

ЕВГЕНИЙ БУЛГАРИС

(Елевферий)замечательный ученый (1716—1806), родившийся на острове Корфу в огречившейся болгарской семье. Приняв монашество, поступил в падуанский унив... смотреть

ЕВГЕНИЙ БУЛГАРИС

— архиепископ Славянский и Херсонский.Родился 21 августа 1715 года на острове Корфу в огречившейся болгарской семье и наречен был Елевферием (свободный... смотреть

ЕВГЕНИЙ БУЛГАРИС

Евгений Булгарис - самый выдающийся богослов новой Греции (1716 - 1806). В 1737 г. сделался учителем Янинской школы, которую сразу оживил и поднял, но должен был ее оставить вследствие разногласия с товарищами, считавшими его атеистом. В 1753 - 57 годах он был преподавателем в только несколько лет просуществовавшей "Афонской академии". До него число учеников здесь не превышало 20, а при нем сразу достигло 200. Но монахи обвинили в "недостаточном послушании святой церкви", и он, покинув Афон, стал во главе патриаршей академии в Константинополе. Вскоре, однако, патриарх стал "отрицательно относиться к мыслям Евгения, усматривая в них новшество". Евгений отправился в Германию, слушал лекции в Лейпциге, жил в Берлине. Фридрих Великий рекомендовал его Екатерине : Евгений получил место придворного библиотекаря и принял русское подданство.В 1775 г. Екатерина назначила Евгения архиепископом вновь открытой епархии словенской и херсонской. Умер на покое в Невской лавре. Только после его смерти греки стали ценить своего знаменитого соотечественника. Современный греческий историк говорит, что "рядом с Евгением нельзя поставить никого из последующих (греческих) ученых". Главные его работы: "Orthodoxos homologia" (греч.) - изложение веры православной с полемикой против католиков и протестантов; "Zchdiasma peri tes aniexithrescheias" (греч.) (1768) - о веротерпимости, в приложении к его переводу Вольтерова "Essai historique et critique sur les dissensions des eglises de Pologne"; "Theologia dogmatiche" (греч.); "Eсatontaeteris ton apo Christu soteros evavthropesantos he prote" (греч.) (1805) - история века апостольского; "Adoleschia philotheos" (греч.) (т. I - II, 1801) - толкование на пятикнижие. На русском языке: "Како униатов воссоединять с православной церковью" ("Христово Чтение", 1886); "Историческое разыскание о времени крещения великой княгини Ольги" (Санкт-Петербург, 1792); "Рассуждение, в котором доказывается достоверность книг евангельских" (Москва, 1803); "Рассуждение против ужасов смерти" (Москва, 1805). - Литература: M. Tedeon "Chronica tes patriarchices Academias" (греч.) (Константинополь, 1883); Zathas "Neoellenice philologia" (греч.) (Афины, 1868); Gudas "Biot paralleloi" (греч.) (т. II, Афины, 1874); "Zeitschrift fur Kirchengeschichte" (т. XI); "Ecclesiastice Aletheia" (греч.) (т. III и за многие другие годы); А.П. Лебедев "История греко-восточной церкви под властью турок" (2-е изд., Санкт-Петербург, 1904); статьи в "Трудах киевской духовной академии", в "Херсонских епарх. Ведомостях" (1863, 1875); в "Страннике" (1867).<br>... смотреть

ЕВГЕНИЙ БУЛГАРИС

ЕВГЕНИЙ (Елевферий) Булгарис (1716-1806) - греческий православный богослов. Преподавал на Афоне и в Константинополе, затем в Германии и России, где в 1775 Екатерина II назначила его архиепископом новооткрытой епархии Словенской и Херсонской.<br>... смотреть

ЕВГЕНИЙ БУЛГАРИС САМЫЙ ВЫДАЮЩИЙСЯ

богослов новой Греции (1716 - 1806). В 1737 г. сделался учителем Янинской школы, которую сразу оживил и поднял, но должен был ее оставить вследствие разногласия с товарищами, считавшими его атеистом. В 1753 - 57 годах он был преподавателем в только несколько лет просуществовавшей *Афонской академии*. До него число учеников здесь не превышало 20, а при нем сразу достигло 200. Но монахи обвинили в *недостаточном послушании святой церкви*, и он, покинув Афон, стал во главе патриаршей академии в Константинополе. Вскоре, однако, патриарх стал *отрицательно относиться к мыслям Евгения, усматривая в них новшество*. Евгений отправился в Германию, слушал лекции в Лейпциге, жил в Берлине. Фридрих Великий рекомендовал его Екатерине : Евгений получил место придворного библиотекаря и принял русское подданство. В 1775 г. Екатерина назначила Евгения архиепископом вновь открытой епархии словенской и херсонской. Умер на покое в Невской лавре. Только после его смерти греки стали ценить своего знаменитого соотечественника. Современный греческий историк говорит, что *рядом с Евгением нельзя поставить никого из последующих (греческих) ученых*. Главные его работы: *Orthodoxos homologia* (греч.) - изложение веры православной с полемикой против католиков и протестантов; *Zchdiasma peri tes aniexithrescheias* (греч.) (1768) - о веротерпимости, в приложении к его переводу Вольтерова *Essai historique et critique sur les dissensions des eglises de Pologne*; *Theologia dogmatiche* (греч.); *Eсatontaeteris ton apo Christu soteros evavthropesantos he prote* (греч.) (1805) - история века апостольского; *Adoleschia philotheos* (греч.) (т. I - II, 1801) - толкование на пятикнижие. На русском языке: *Како униатов воссоединять с православной церковью* (*Христово Чтение*, 1886); *Историческое разыскание о времени крещения великой княгини Ольги* (Санкт-Петербург, 1792); *Рассуждение, в котором доказывается достоверность книг евангельских* (Москва, 1803); *Рассуждение против ужасов смерти* (Москва, 1805). - Литература: M. Tedeon *Chronica tes patriarchices Academias* (греч.) (Константинополь, 1883); Zathas *Neoellenice philologia* (греч.) (Афины, 1868); Gudas *Biot paralleloi* (греч.) (т. II, Афины, 1874); *Zeitschrift fur Kirchengeschichte* (т. XI); *Ecclesiastice Aletheia* (греч.) (т. III и за многие другие годы); А.П. Лебедев *История греко-восточной церкви под властью турок* (2-е изд., Санкт-Петербург, 1904); статьи в *Трудах киевской духовной академии*, в *Херсонских епарх. Ведомостях* (1863, 1875); в *Страннике* (1867). См. также статьи: Булгарис Евгений .... смотреть

T: 165