ИКОНЫ

Иконы — название, в христианской церкви, живописных изображений Иисуса Христа, Богоматери и святых, имеющих священный характер и служащих предметами религиозного чествования в смысле образов, которые возводят мысль и чувство молящихся к изображаемому. В православной и римской церквах они составляют необходимую принадлежность храма и домашнего культа христианина, как и крест с изображением распятого на нем И. Хр. или без оного. Происхождение И. восходит к началу христианства. По преданию, записанному церковным историком Евсевием, сам И. Христос дал свой образ, отпечатлевшийся на плате, которым Он утер свое лицо, эдесскому царю Авгарю. По тому же преданию, евангелист Лука, по профессии живописец, оставил после себя несколько икон Божьей Матери (за таковые признаются Казанская и Смоленская иконы Богоматери). О существовании И. в церкви в первые три века свидетельствуют упоминания о них Тертуллиана, Минуция Феликса, Климента Александрийского, Мефодия Тирского, Оригена, а также вещественные памятники, найденные в катакомбах (сат. Aringhius, "Roma Subterranea novissima": Rossi, "Roma subterranea" и др.), хотя в эти века гонений на христианство христианская иконопись имела по преимуществу символический характер (напр. И. Христос изображался в виде пастыря с овцой на плечах и т. п.). Со времени Константина Вел. И. входят во всеобщее открытое употребление в храмах и домах. Со времени VII вселенского собора И. становятся обязательной принадлежностью христианского культа, и получает обширное развитие иконопись. В более позднее время Византийской империи (VI и следующие века) мало-помалу устанавливаются общие типы иконописных изображений, а в еще более позднее время являются на Востоке так назыв. "иконописные подлинники", в качестве руководств для иконописцев, в которых подробно указываются внешние черты каждого святого и его иконописные аксессуары. Этой регламентацией иконописи установился около XII в. византийский иконописный стиль (см. Византия). В древней Руси иконопись развивалась в строгой зависимости от визант. образцов (см. Иконописание). Озабочиваясь соответствием иконописного изображения священному достоинству иконописных предметов, русская церковь делала особые постановления по этому предмету на соборах: стоглавом (1667-1674), а также при самом начале синодального управления (1722), которыми вменялось в обязанность допускать до иконописания лишь людей искусных в художестве и отличающихся добрым поведением, предписывалось даже — наблюдать за нравственностью иконописцев, и самые иконы писать с древних образцов, "от своего же смышления и по своим догадкам Божества не писать". Со времени Екатерины II в нашей иконописи получает широкое применение итальянский стиль живописи. Позднейшее законодательство ограничивается общими требованиями, чтобы И. были писаны искусно и без нарушения священного достоинства иконописных сюжетов, чтобы на них не допускались "изображения, производящие воспламенение нечистых удовольствий" и вообще могущие подать повод к суеверию и соблазну. Запрещаются И. резные и отливные из металлов (кроме распятий и лепных изображений, поставляемых на высоких местах, а также — нагрудных крестов). Иконописное ремесло безусловно запрещается лицам нехристианских исповеданий, также торговля И. и крестами, а равно продажа И. с аукциона и передача их кредиторам — иностранцам; раскольникам позволяется приписываться к иконописному цеху, но не иначе, как с особого разрешения министра внутренних дел. Искусство иконописцев, вообще, должно быть свидетельствуемо духовными лицами; впрочем, признано полезным посредничество между заказчиками и мастерами иконописания со стороны академии художеств. Чаще всего, современные иконописцы пользуются руководством, одобренных св. синодом "иконописных подлинников", составленных академиком Солнцевым по древним византийским и русским подлинникам. Запрещается делать вещи, употребляемые в житейском быту (напр. печати) с священными изображениями; вывозимые из-за границы подобные вещи конфискуются, а владельцы их подвергаются штрафу; запрещается выставлять на показ восковые фигуры Иисуса Христа, Богоматери, а также фигуры оскорбительные для священного сана. Heхристиане хотя и допускаются до наследования И., но не иначе, как с обязательством по истечении шести месяцев передавать их со всеми украшениями людям православным или в храмы. Изображение креста, сделанное кем-либо на земле или песке, на дороге, должно "разметать". И., особенно чествуемые, позволяется из храма переносить в дома обывателей, но не иначе, как на руках или в карете и без пения. И., оглашаемые в народе чудотворными, отбираются в ризницы кафедральных соборов, впредь до удостоверения в указанном порядке их чудотворности, после чего поставляются для общего чествования в храмах или часовнях. В деревнях священники обязаны наблюдать, чтобы И. в домах сохранялись в чистоте. Литература христианской иконографии весьма обширна. Кроме старых соч. Чиампи "Vetera monumenta" (Рим, 1690), Мамахия "Orig. et antiquitates christ." (Рим, 1751), известны издания Даженкура, "Storia dell arte" (1826); Дидрона, "Иконография Бога"; Рауля-Рошета, "Premier mеmоires sur les antiquit. c h retiens — peintures des catacombes" (П., 1836); Росси, "Roma Subterranea"; архим. Христофора, "Древнехристиан. иконография" ("Православное Обозрение", 1886); "Иконография гробниц" (т. же 1875); Кондакова, "История Византийского искусства и иконографии" (1 8 76; перев. на франц. яз.); В. Маркова, "Древнее иконописание в России" ("Прав. Обозр.", 1885); Мансветова, "О стенописи московского и владимирского Успенских соборов" ("Приб. к творениям св. отцов", 1883); Покровского, "Древнеязыч. и христиан. искусство"; "Добрый пастырь в древнехрист. символике" (три статьи в "Хр. Чтении" 1878); "Евангелие в памятниках иконографии" (СПб., 1892); "Памятники визант. иконографии и искусства" ("Хр. Чтение", 1893-1894); eп. Порфирия Успенского, "О древних византийских подлинниках" (в "Трудах Киев. дух. акад."), Григорова, "Древнерусский иконописный подлинник" ("Зап. Имп. Арх. Общ.", 1884); "Об иконописании", "О христ. живописи" ("Прав. Собеседник", 1865-1866); Бердникова. "О символич. изображениях на христ. археологич. памятниках" (т. же, 1869); Пономарева, "К вопросу об иконописании" ("Хр. Чтение", 1880), митроп. Филарета, "О древних иконах и о древнем подлиннике" ("Душепол. Чтение", 1868); свящ. В. Владимирского, "Об иконописании" (статьи в "Душеп. Чтении", 1866-1869). Н. Барсов.


Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»

ИКОРЕЦ, РЕКА ВОРОНЕЖСКОЙ ГУБЕРНИИ →← ИКОНОСТАС

Смотреть что такое ИКОНЫ в других словарях:

ИКОНЫ

название, в христианской церкви, живописных изображений Иисуса Христа, Богоматери и святых, имеющих священный характер и служащих предметами религиозно... смотреть

ИКОНЫ

Сны об иконах часто отражают либо СИЛУ, либо единство. Вы хотите чувствовать единство со Вселенной, и иконы являются подходящим звеном, позволяющим осуществить такое единение. Порой вам может сниться ситуация, в которой для разрешения конфликта вам необходима сверхъестественная сила. Иконы в этом случае послужат проводником или символом такой силы. Существует огромное количество доступных всем людям образов-икон. Те, которые вы обнаружите в своих сновидениях, будут иметь отношение еще и к вашему жизненному опыту. (Например, распятие, полная ЛУНА, звезда Давида, Стоунхендж, Будда). Опыт, как-то связанный с образами-иконами, относится к священным или сверхъестественным явлениям, имевшим место в вашей жизни? В вашем сне другие люди чтят эти иконы или пренебрегают ими? Что вы чувствуете по этому поводу?... смотреть

ИКОНЫ

корень - ИКОН; окончание - Ы; Основа слова: ИКОНВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ИКОН; ⏰ - Ы; Слово Иконы содержит с... смотреть

ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНЫЕ

ИКО́НЫ БО́ЖИЕЙ МА́ТЕРИ чудотворные - иконы, к-рым посвящены престолы храмов и праздничные дни. Рус. православная церковь почитает более 260 чудотворных И. Божией Матери.<p class="tab">В первые века христианства изображения Богоматери практич. не встречаются. Установление почитания ее икон относится к 5 в. и введено двумя Вселенскими соборами - 3-м (431, Эфес) и 4-м (451, Халкидон). С этого времени распространяются освященные изображения Богоматери. В их основу, по церк. преданию, легли три образа Богоматери, написанные евангелистом Лукой. Один из них, известный под названием "Умиление" (греч. "Елеуса" - "милующая"): Богородица изображена справа от зрителя. Младенец Иисус, сидящий на ее правой руке, приникает к ее щеке, левой рукой обнимая мать за шею. К этому типу принадлежат "Владимирская" и "Феодоровская" И. Второй образ, более торжественный - "Одигитрия", - изображет Марию слева от зрителя, держащей Христа на коленях, сидящим на ее левой руке. Название "Одигитрия" (греч. "Путеводительница") напоминает о чудесной помощи, оказываемой Богоматерью путникам. "Казанская", "Иверская", "Тихвинская" и "Смоленская" И. Божьей Матери являются "Одигитриями". Третий изображал молящуюся Богоматерь ("Ахтырская"). С ним отождествляют тип иконы "Агиосоритисса" (по названию придела Халкопратийского храма в Константинополе). Он олицетворяет идею предстательства и заступничества Богоматери. Эти три типа изображения Божией Матери легли в основу многочисл. иконографич. вариантов И., получивших по месту чудесного явления или прославления специальные наименования.</p><p class="tab">В течение последовавших 15 веков и, особенно, в тысячелетней традиции рус. православия появились и получили распространение также другие иконографич. типы, не выводимые из трех первоначальных. Прежде всего это древняя византийская "Оранта" (лат. "молящаяся"): Богоматерь представлена фронтально, с поднятыми вверх руками (такой иконографич. тип называют "Великая Панагия"). Эта икона известна на Руси с 10 в.; вариантом ее является почитаемая икона "Знамение Божией Матери".Широко распространены изображения сидящей на престоле Богоматери, держащей младенца перед собой на коленях, и др. древние и более новые типы изображений. Это изображения Богоматери, вдохновленные текстами ветхозаветных пророчеств ("Богоматерь Гора Нерукосечная" - толкование пророчества Даниила; "Богоматерь Непроходимая Дверь" - на текст пророчества Иезекииля), призванные демонстрировать основные положения христианства. Также это изображения, соответствующие текстам церковных песнопений ("Акафист Богоматери", "О Тебе радуется...", "Достойно есть...", "Что Тя наречем..." и т. д.). Все эти образы Богоматери, если они чудотворные, могут иметь свои престолы и престольные праздники.</p><p class="tab">Как правило, чудотворными бывают иконы, новообретенные при чудесных обстоятельствах, пережившие бедствия или привезенные из Святых мест. Иконографич. тип И. не имеет значения, поскольку почитание иконы связано не с ее иконографией, а с чудесными свойствами образа. В честь списков чудотворного образа могут также устраивать престолы, храмы; почитаемые списки могут также становиться чудотворными, и их небольшие отличия от канонич. иконографич. типа в этом случае создают новый канон.</p><p class="tab">К И. Божией Матери не относятся праздничные иконы Богородичного цикла: "Рождество Богородицы", "Введение во храм", "Успение" или широко почитаемый на Руси "Покров". В этих случаях церковный престол почитается на христианский праздник, а не на его изображение (обретение).</p><p class="tab">Первой И. Божьей Матери на Руси считалась "Иерусалимская", привезенная из Константинополя в Корсунь в 988 - в год Крещения Руси. (В 1571 перевезена в Москву, в 1812 подлинник исчез.) Празднуется "Иерусалимская" икона 25 (12) окт. Среди 260 почитаемых икон есть общенациональные святыни и местночтимые образы.</p><p class="tab">Ниже приводится перечень чудотворных И. Божией Матери, имевших к 1917 престолы в Москве и С.-Петербурге, с указаниями дат престольных праздников.</p><p class="tab">"Афонская", или "Влахернская", - написана на Афоне в 1579. В 1654 привезена афонскими иноками в Москву в дар царю Алексею Михайловичу. Утрачена. 20 (7) июля.</p><p class="tab">"Ахтырская" - Богородица, молящаяся Распятию. 15 (2 июля).</p><p class="tab">"Благодатное небо", или "Что Тя наречем...", - привезена из Смоленска в Архангельский собор Моск. Кремля в 15 в. 19 (6) марта.</p><p class="tab">"Боголюбская" - личная икона кн. Андрея Боголюбского. Греч. икона 12 в. Находится во Владимире. 1 июля (18 июня).</p><p class="tab">"В скорбях и печалях утешение" - образ-складень, привезен на Афон вселенским патриархом Афанасием в сер. 17 в., в 1861 привезен в Россию. 1 дек. (19 нояб.).</p><p class="tab">"Взыскание погибших" - чтимая икона (фряжского письма). В 1812 разрублена на три части. Считается покровительницей воинов. 18 (5) февраля.</p><p class="tab">"Владимирская" - визант. икона 11 в., приписываемая апостолу Луке. Тип "Умиление". Была перенесена в Москву с перенесением престола митрополита из Владимира. Главная московская святыня. Имеет несколько празднований, связанных с ее историей. Сретение Владимирской иконы - 8 сент. (26 авг.) - спасение от нашествия Тамерлана (Тимура) на Русь в 1395; в честь праздника основан Сретенский мон. Празднование в память "стояние на Угре" хана Ахмата в 1480 - 6 июля (23 июня). В память спасения Москвы в 1521 от Махмет-Гирея - 3 июня (21 мая). Оригинал И. - в Третьяковской галерее.</p><p class="tab">"Всех скорбящих Радость" - список с греч. иконы, прославленный в 1688. Изображает стоящую Богоматерь, благословляющую скорбящих. И. приобретает особую популярность с тех пор, как царица Наталья Кирилловна благословила им свою дочь Наталью Алексеевну. Эта икона, по преданию, написана Симоном Ушаковым. Ныне - в Преображенском соборе СПб. Петербургский список этой иконы, хранившийся в одноименной часовне и переживший пожар, - т. н. "Божья матерь с грошиками", или "Нагим одеяние, больным исцеление", - в 1997 признан чудотворным. 6 нояб. (24 окт.).</p><p class="tab">"Гребневская" - поднесена жителями города Гребня св. вел. князю Дмитрию Донскому в 1380 после Куликовской битвы. 10 авг. (28 июля).</p><p class="tab">"Грузинская" - икона куплена рус. купцами у персов, покоривших Грузию, в 1629 подарена Красногорскому Богородичному мон. на Пинеге, прославилась многими чудесами. Летом ее носили в Архангельск. Привезена в Москву (1650). 4 сент. (22 авг.).</p><p class="tab">"Донская" - в память избавления Москвы от Казы-Гирея в 1591. На месте битвы основан Донской мон. Донской образ написан в 1392 Феофаном Греком, тип - "Умиление". 1 сент. (19 авг.).</p><p class="tab">"Знамение" - список греч. иконы в форме "Оранты" типа "Панагия" с младенцем Иисусом на груди. Название "Знамение" - от чуда, произошедшего при битве суздальцев с новгородцами в 1170. 10 дек. (27 нояб.).</p><p class="tab">"Иверская" - по легенде, чудесно пришла по воде к берегам Афона, где прославилась. Перенесена из Афона в Москву в 1648. Также называется "Вратарница". Тип "Одигитрия". 26 (13) окт. и 25 (12) марта.</p><p class="tab">"Избавительница" - греч. икона из Афонского мон. перенесена в Ново-Афонский мон. в 1889. 30 (17) окт.</p><p class="tab">"Казанская" - образ типа "Одигитрия", считается заступницей Рос. земли; обретена под Казанью в царствование Ивана Грозного в 1579. Празднуется в память о победе над поляками в 1612. Главная святыня С.-Петербурга, где почитается также в связи с изгнанием Наполеона из России. Известны многочисленные списки иконы. Праздник 4 нояб. (22 окт.). Отд. праздником явл. также день явления иконы во граде Казани девочке Матроне: 21 (8) июля.</p><p class="tab">"Коневская" ("Акафистная") - привезена в кон. 14 в. с Афона преп. Арсением, основателем мон. на о-ве Коневец Ладож. оз. Гл. святыня Коневецкого мон. 23 (10) июля.</p><p class="tab">"Милостивая" - чтимый образ из Зачатьевского мон. 25 (12) нояб.</p><p class="tab">"Милующая" ("Достойно есть") - привезена с Афона иеромонахом Арсением в 1880; тип "Умиление". 24 (11) июля.</p><p class="tab">"Моденская" - образ, привезенный Б. Шереметевым из Италии в кон. 17 в. и подаренный Петру I. 3 июля (20 июня).</p><p class="tab">"Молчинская" - образ явился (был найден) в 1405 на болоте Молче под Путивлем. 1 окт. (18 сент.).</p><p class="tab">"Неопалимая купина" - изображение Богоматери заключено в восьмиугольную звезду, составленную из четырехугольников: зеленого цвета купины, т. е. куста, и красного цвета пламени, охватившего купину, - с символами евангелистов и ангелами, в руках у нее лестница или врата, что соответствует ветхозаветной пророч. символике. 17 (4) сент.</p><p class="tab">"Нечаянная радость" - по преданию, в честь прощения грешника, молившегося у иконы Богоматери. 22 (9) дек. и 14 (1) мая.</p><p class="tab">"Отрада и утешение" ("Ватопедская") - чтимый образ греч. письма; тип "Умиление"; происходит из Ватопедского мон. на Афоне. 3 февр. (21 янв.).</p><p class="tab">"Печерская" - Богоматерь изображена со святыми Антонием и Феодосием Печерскими, известна в 1085. 16 (3) мая.</p><p class="tab">"Ржевская" - явилась в 1539 подо Ржевом, откуда была перенесена в Успенский собор Моск. Кремля. Через полгода возвращена обратно во Ржев. 24 (11 июля).</p><p class="tab">"Рудненская" - древняя чтимая И. 25 (12) окт.</p><p class="tab">"Седмиезерная" - список И. Богоматери, особенно чтимый казаками. 26 (13) окт.</p><p class="tab">"Скоропослушница" - афонская И. 10 в., с 17 в. почитались ее списки на Руси. 22 (9) нояб.</p><p class="tab">"Смоленская" - образ привезен из Константинополя в Смоленск в 12 в. В 1398 перенесена в Благовещенский собор Моск. Кремля. В 1456 возвращен в Смоленск. Греч. И. в форме "Одигитрия", по преданию, написанная в 1046. 10 авг. (28 июля).</p><p class="tab">"Споручица грешных" - И. прославилась в Одрином мон. Орлов. епархии. Младенец держит обеими руками правую руку Богоматери. 20 (7) марта.</p><p class="tab">"Страстная" - "Одигитрия" в окружении ангелов с орудиями Страстей Господних. 26 (13) авг.</p><p class="tab">"Тихвинская" - в честь явления в 1383 и заступничества Богородицы в битве со шведами 1613. Список с греч. "Одигитрии". 9 июля (26 июня).</p><p class="tab">"Толгская" - явилась еп. Ростовскому и Ярославскому Прохору в 1314 на реке Толга. На этом месте был возведен мон. 21 (8) авг.</p><p class="tab">"Трех радостей" - чтимая моск. И., празднуется в след. день по Рождеству Христову. 8 янв. (26 дек.).</p><p class="tab">"Троеручица" - визант. изображение в честь чуда Иоанна Дамаскина, приложившего к И. серебр. изображение исцеленной руки. 11 июля (28 июня), 25 (12) июля.</p><p class="tab">"Умиление" Серафимо-Дивеевского мон. - личная икона, под к-рой скончался св. Серафим Саровский. 10 авг. (28 июля).</p><p class="tab">"Утоли моя печали" - изображение Богоматери со свитком с надписью "Суд праведный судите, милость и щедроты творите...". Привезена казаками в 1640 в Москву. Мироточивая И. была гл. святыней Арзамасского мон. 7 февр. (25 янв.).</p><p class="tab">"Феодоровская" - иконографически близка к "Владимирской" ("Умиление"). Названа по мон. св. Феодора Стратилата в Городце, где хранилась с 1239. По преданию, под нею скончался кн. Александр Невский. В дальнейшем хранилась в Ипатьевском мон. С 1613 покровительница рода Романовых, т. к. ею благословлен при избрании на царство Михаил Федорович Романов. Воплощает династич. преемственность Романовых от Рюриковичей. 27 (14) марта, 29 (16) авг.</p><p class="tab">"Холмская" - И. Радочнецкого Свято-Антониева жен. мон. Холмской еп. Люблинской губ. Привезена из Византии супругой св. кн. Владимира, пожертвовавшей И. в холмскую церковь, где ее обрели под развалинами много лет спустя после разрушения в 1261. В 1915 перевезена в С.-Петербург. 21 (8) сент.</p><p class="tab">"Целительница" - изображает Богоматерь, стоящую у постели больного клирика. 1 окт. (18 сент.).</p><p class="tab">"Шестаковская" - образ из Шестаковского Вознесенск. жен. мон. 19 (6) марта.</p><p class="tab">В марте 1917, в дни отречения от престола последнего императора, в с. Коломенском явилась И., назв. "Державная" (тип "Умиление"). 15 (2) марта.</p><p class="tab">Составление сказаний о наиб. прославл. И. Богоматери способствовало сложению на Руси циклов изображений, обрамлявших расположенную в центре И. Божией Матери и раскрывавших историю образа. К их числу относятся циклы из истории Владимирской, Тихвинской, Казанской и нек-рых др. И. Богоматери. Эти циклы следовали лит. источнику, цитаты из к-рого растолковывали сущность изображенного.</p><center> <p class="tab"></p> <h3>Богоматерь Владимирская. Икона 1-й пол. 12 в.</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/585792e5-2e1b-430e-8815-3f30b3e3f32a" title="ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНЫЕ фото №1" alt="ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНЫЕ фото №1" class="responsive-img img-responsive"> </center><center> <p class="tab"></p> <h3>Смоленская икона Божьей Матери. Рубеж 17-18 вв.</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/eb7d02f7-afbf-479a-85ce-2ee793c9743b" title="ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНЫЕ фото №2" alt="ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНЫЕ фото №2" class="responsive-img img-responsive"> </center><center> <p class="tab"></p> <h3>Богоматерь «Знамение». Икона 16 в.</h3> <img style="max-width:300px;" src="https://words-storage.s3.eu-central-1.amazonaws.com/production/article_images/1597/a097f17d-e10a-4a1c-a02c-c47074d3e18d" title="ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНЫЕ фото №3" alt="ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ ЧУДОТВОРНЫЕ фото №3" class="responsive-img img-responsive"> </center>... смотреть

ИКОНЫ НЕ КУПЯТ, А МЕНЯЮТ.

Иконы не купят, а меняют (вместо; не покупают).См. БОГ - ВЕРА

T: 146