Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
(Георгий) — белорусский архиепископ, род. в 1718 г., из нежинских дворян, известный поборник православия в борьбе с унией. К. главным образом выдвинулс... смотреть
КОНИССКИЙ Георгий (Григорий Осипович, 20 ноября 1717 – 13 февр. 1795) – писатель-драматург, философ и православный богослов, боровшийся против униат... смотреть
КОНИССКИЙ Георгий (1717-1795) - архиепископ белорусский, философ, писатель. Родился в Нежине /Украина/, учился и затем учил в Киево-Могилянской академи... смотреть
Георгий (1717-1795) - архиепископ белорусский, философ, писатель. Родился в Нежине /Украина/, учился и затем учил в Киево-Могилянской академии, читал курс философии. Одно время был ректором. С 1744 - монах. Как епископ, а затем архиепископ Белорусский с 1755 жил в Могилеве, защищал православие, подвергался гонениям. Проповедовал единство веры русских, украинцев и белорусов и взывал к Екатерине II объединить братьев-православных. После первого раздела Речи Посполитой приветствовал императрицу восторженной риторикой. При открытии русских школ в Могилеве, Витебске и др. городах вновь же выступал с похвалой императрице. Бичевал бессердечие и сребролюбие. Помогал просвещению, а философию Просвещения отвергал, особенно Вольтера. Как философ известен своим киевско-могилянским курсом по философии. Для его содержания характерны значительная по тем временам свобода взглядов, близость к философии Возрождения и оригинальная гуманистическая этика. Э.К. Дорошевич, В.Л. Абушенко... смотреть
Георгий (20.XI.1717 - 13.II.1795) - архиепископ белорусский (с 1755), писатель. Окончил Киевскую духовную академию в 1744, принял монашество. В 1751-55... смотреть
КОНИССКИЙ Григорий (1717-95), украинский писатель, церковный деятель. Боролся против Брестской унии 1596. Автор проповедей, стихов, исторических сочинений, речей, богословских статей.<br><br><br>... смотреть
- Григорий (1717-95) - украинский писатель, церковный деятель.Боролся против Брестской унии 1596. Автор проповедей, стихов, историческихсочинений, речей, богословских статей.... смотреть
Конисский Александр - украинский писатель (1836 - 1900). Учился в нежинском лицее; в начале 60-х годов был выслан в Вологду, затем в Тотьму, по обвинению в украинофильстве. Позднее в Киеве и других городах занимался адвокатурой. Ревностный националист, он и в печати, и в разных петициях отстаивал малорусский язык как язык литературы и школы, составлял на малорусском языке учебники, читанки и прочие, хлопотал об устройстве воскресных школ и сам работал в них. В 1861 году напечатал несколько статей в "Основе"; затем писал лирические стихотворения, драмы и повести. Больше всего ему удавались небольшие беллетристические рассказы. Лучшие его повести: "Наймичка", "Попови груши", "Семен Жук", "Четери вечера", "Казенный млин", "Юрий Горовенко". Наиболее крупные статьи Конисского о Галичине в "Вестнике Европы" (1886 год, V) и о Шевченко в "Русской Мысли" (1894). Ему принадлежит наиболее полная биография Шевченко. Обширная статья о Конисском в "Истории литературы русской" Огоновского (III отдел).<br>... смотреть
(1836 - 1900). Учился в нежинском лицее; в начале 60-х годов был выслан в Вологду, затем в Тотьму, по обвинению в украинофильстве. Позднее в Киеве и других городах занимался адвокатурой. Ревностный националист, он и в печати, и в разных петициях отстаивал малорусский язык как язык литературы и школы, составлял на малорусском языке учебники, читанки и прочие, хлопотал об устройстве воскресных школ и сам работал в них. В 1861 году напечатал несколько статей в *Основе*; затем писал лирические стихотворения, драмы и повести. Больше всего ему удавались небольшие беллетристические рассказы. Лучшие его повести: *Наймичка*, *Попови груши*, *Семен Жук*, *Четери вечера*, *Казенный млин*, *Юрий Горовенко*. Наиболее крупные статьи Конисского о Галичине в *Вестнике Европы* (1886 год, V) и о Шевченко в *Русской Мысли* (1894). Ему принадлежит наиболее полная биография Шевченко. Обширная статья о Конисском в *Истории литературы русской* Огоновского (III отдел). См. также статьи: Шевченко Тарас Григорьевич .... смотреть
Конисский, Александр Яковлевич (6 авг. 1836 в хуторе Переходовка, Нежинск. у. — 29 нояб. 1900, Киеве) — укр. писатель и поэтПсевдонимы: А. К.; Барон ф... смотреть
писатель и философ, деятель православия в Белоруссии, боровшийся против униатства. Учился, а затем преподавал в Киевско-Могилянской академии — крупнейшем научно-культурном центре Украины, Белоруссии и России, где читал курс лекций “Общая философия, разделенная на четыре отдела, содержащая логику, физику, метафизику и этику...”, включавший наряду с положениями аристотелизма элементы философии нового времени. В своих сочинениях выступал за объединение Белоруссии с Россией, защищал принцип веротерпимости. Склоняясь к деизму, К. высказывался против подчинения разума вере, в то же время признавал онтологическое доказательство бытия бога. Критерием нравственного поведения считал разум, а целью человека — стремление к счастью. Во взглядах на об-во К.— поборник просвещенного абсолютизма. ... смотреть
(Григорий Осипович, 20 ноября 1717 – 13 февр. 1795) – писатель-драматург, философ и православный богослов, боровшийся против униатства и католицизма. Род. в Нежине в дворянской семье. Учился в Киевской духовной академии, затем преподавал в ней (с 1751 – ректор). С 1755 – белорус. архиепископ (жил в Могилеве). Филос. взгляды К. изложены гл. обр. в рукописном соч. "Философия..." ("Philosophia iuxta immerum quatuor facultatum quadripartita, со Logicam, Methaphisicam, Phisicam, et Ethicam...", 1749; хранится в Ленинграде в Гос. публичной б-ке им. M. E. Салтыкова-Щедрина). К. считал, что все отрасли знания должны "служить теологии" и "получать от нее законы". Вместе с тем К. утверждал, что в основе природы лежат три начала: материя, форма и лишение формы, т.е. способность тел к развитию. Политич. идеал К. – централизов. феод. гос-во во главе с "добрым" монархом. К. критиковал "...тиранство владетелей, министров их, усугубляющих бремена подчиненных, даже и необходимые, ненасытных воровством своим мошенничество судей, вместо правды одно лихоимство гонящих, мучительства владельцев, кожи с крестьян обдирающих и плоти снедающих и самыя кости ..., богатых избытки, причины лишения убогих ..." ("Слова и речи", Могилев на Днепре, 1892, с. 275–76). Социальная тема была остро поставлена в драме К. "Воскресение мертвых" (опубл. в сб.: "Летописи рус. лит.", т. 3, 1861, с. 39–58; см. также вкн.: О. I. Бiлецький, Хрестомаiя давньої укр. лiт., 1952, с. 344–64). Соч.: Собр. соч., ч. 1–2, СПБ, 1835; Записки преосвященного Г. К. о том, что в России до конца XVI в. не было никакой унии с Рим. церковью, "Чтения в об-ве истории и древностей Российских при Москов. ун-те", 1847, март, No 8; Письмо господина Вольтера к учителям церкви и богословам, "Домашняя беседа", 1867, вып. 46, с. 1102–106; вып. 47, 1122–126; вып. 48, с. 1154–156. Лит.: Очерки истории СССР. Период феодализма. Россия во второй четверти XVIII в., М., 1957, с. 549; История укр. лит., т. 1, К., 1954, с. 105–06. В. Протасевич. Минск. ... смотреть
Григорий Осипович) - известный проповедник и поборник православия в борьбе с унией (1717 - 1795). Учился в киевской духовной академии. В 1754 году, по настоянию императрицы Елизаветы Петровны , назначен епископом Белорусским. Он устроил духовную школу *для острейших детей*, открыл типографию, отстраивал церкви, надеясь, что вскоре *малая ладийца* белорусская доживет до общерусского *великого корабля*. С восшествием на престол Екатерины II Конисский подал ей жалобу, где указывал на тяжелое положение в Польше православных, и, присутствуя лично при ее коронации, просил у нее заступничества. Синод хотел поручить ему управление Псковской епархией, но Екатерина нашла, что он *нужен в Польше*. В 1765 году Конисский отправился в Варшаву и подал королю Станиславу мемориал: *Права и вольности исповедывающих греко-восточную веру*, переведенный затем на многие европейские языки, как образец защиты веротерпимости. После первого раздела Польши Конисский хлопотал о воссоединении униатов с православием. Рескрипт 1780 года дал ему возможность, после опроса прихожан о желании перейти в православие, присоединить к православной церкви вакантные униатские приходы. За четыре года перешло в православие до 100000 человек. В своих проповедях он обличал не только индивидуальные пороки и грехи, но и социальные язвы, особенно лихоимство и злоупотребление помещичьей властью, а также свободомыслие во вкусе Вольтера и энциклопедистов. Как оратор, Конисский особенно известен своей речью Екатерине II, произнесенной в Могилеве в 1787 году: *оставим астрономам доказывать* и т. д. Из литературных произведений Конисского пользовались популярностью трагикомедия о *Воскресении мертвых* (см. *Летописи русской литературы*, 1859), многие интермедии, стихотворения и надписи в схоластическом духе (см. *Древняя и Новая Россия*, 1878 год, III), за которыми Пушкин признавал некоторые достоинства. Он издал: *Историческое известие о епархии Могилевской* и написал *Записки о том, что в России до конца XVI столетия не было никакой унии с Римской церковью* (см. *Чтения в Обществе Истории и Древн. Росс.*, 1847 год, № 8). Им же составлены два рукописных руководства по философии: *Philosophia peripathetica* и *Philosophia iuxta numerum quatuor facultatum quadripartita, complectens Logicam, Ethicam, Phisicam et Methaphisicam*. Первый в Киеве излагал богословие в систематическом виде. - См.: Малиновский *Проповедническая деятельность Георгия Конисского* (*Руководство для сельских пастырей*, 1871 год, № 25 - 27 и 29); Павлович *Георгий Конисский* (*Христианское Чтение*, 1873 год, № 1 и 7). Библиографические подробности см. в статье В. Шереметевского в *Русском Биографическом Словаре*. Сочинения Конисского изданы Григоровичем в 1835 году, а собрание его проповедей - в 1892 году редакцией *Могилевских Епархиальных Ведомостей*. См. также статьи: Горбачевский Иван Иванович ; Россия, разд. Богословие ; Россия, разд. Малороссия (историография) ; Савицкий Стефан Васильевич .... смотреть
Конисский Георгий (в миру Григорий Осипович) - известный проповедник и поборник православия в борьбе с унией (1717 - 1795). Учился в киевской духовной академии. В 1754 году, по настоянию императрицы Елизаветы Петровны , назначен епископом Белорусским. Он устроил духовную школу "для острейших детей", открыл типографию, отстраивал церкви, надеясь, что вскоре "малая ладийца" белорусская доживет до общерусского "великого корабля". С восшествием на престол Екатерины II Конисский подал ей жалобу, где указывал на тяжелое положение в Польше православных, и, присутствуя лично при ее коронации, просил у нее заступничества. Синод хотел поручить ему управление Псковской епархией, но Екатерина нашла, что он "нужен в Польше". В 1765 году Конисский отправился в Варшаву и подал королю Станиславу мемориал: "Права и вольности исповедывающих греко-восточную веру", переведенный затем на многие европейские языки, как образец защиты веротерпимости.После первого раздела Польши Конисский хлопотал о воссоединении униатов с православием. Рескрипт 1780 года дал ему возможность, после опроса прихожан о желании перейти в православие, присоединить к православной церкви вакантные униатские приходы. За четыре года перешло в православие до 100000 человек. В своих проповедях он обличал не только индивидуальные пороки и грехи, но и социальные язвы, особенно лихоимство и злоупотребление помещичьей властью, а также свободомыслие во вкусе Вольтера и энциклопедистов. Как оратор, Конисский особенно известен своей речью Екатерине II, произнесенной в Могилеве в 1787 году: "оставим астрономам доказывать" и т. д. Из литературных произведений Конисского пользовались популярностью трагикомедия о "Воскресении мертвых" (см. "Летописи русской литературы", 1859), многие интермедии, стихотворения и надписи в схоластическом духе (см. "Древняя и Новая Россия", 1878 год, III), за которыми Пушкин признавал некоторые достоинства. Он издал: "Историческое известие о епархии Могилевской" и написал "Записки о том, что в России до конца XVI столетия не было никакой унии с Римской церковью" (см. "Чтения в Обществе Истории и Древн. Росс.", 1847 год, № 8). Им же составлены два рукописных руководства по философии: "Philosophia peripathetica" и "Philosophia iuxta numerum quatuor facultatum quadripartita, complectens Logicam, Ethicam, Phisicam et Methaphisicam". Первый в Киеве излагал богословие в систематическом виде. - См.: Малиновский "Проповедническая деятельность Георгия Конисского" ("Руководство для сельских пастырей", 1871 год, № 25 - 27 и 29); Павлович "Георгий Конисский" ("Христианское Чтение", 1873 год, № 1 и 7). Библиографические подробности см. в статье В. Шереметевского в "Русском Биографическом Словаре". Сочинения Конисского изданы Григоровичем в 1835 году, а собрание его проповедей - в 1892 году редакцией "Могилевских Епархиальных Ведомостей".<br>... смотреть
КОНИССКИЙ Григорий (1717-95) - украинский писатель, церковный деятель. Боролся против Брестской унии 1596. Автор проповедей, стихов, исторических сочинений, речей, богословских статей.<br>... смотреть
Конисский Григорий (в монашестве — Георгий) [20.11(1.12).1717, Нежин, ныне Черниговской области, — 13(24).2.1795, Могилёв], украинский писатель, церков... смотреть
КОНИССКИЙ Григорий (1717-95), украинский писатель, церковный деятель. Боролся против Брестской унии 1596. Автор проповедей, стихов, исторических сочинений, речей, богословских статей.... смотреть
КОНИССКИЙ Григорий (1717-95) , украинский писатель, церковный деятель. Боролся против Брестской унии 1596. Автор проповедей, стихов, исторических сочинений, речей, богословских статей.... смотреть
Конисский Григорий (Георгий) Осипович [20 (31) IX 1717, Нежин – 13 (24) II 1795, Могилев; похоронен в Спасском соборе]. Родился в семье бургомистра; прадед, Еремей Касьянович, получил звание «шляхетного» в 1659 от пол. короля Яна Казимира. С 1728 по 1743 учился в Киево-Могилянской академии: философии – у <em>Сильвестра Кулябки</em>, греч., евр. и нем. языкам – у <em>Симона Тодорского</em>. 11 авг. 1744 принял монашество. С 1754 по 1755 преподавал в академии поэтику, философию (с 1747), богословие (с 1751); с 1747 – префект, а с 1751 – ректор академии. В 1752 К. был назначен архимандритом Киево-Братского Богоявленского монастыря. По свидетельству современников, он показал себя «тщательным и добропорядочным правителем и учителем» и в академии «учредил лучший порядок в преподавании наук». 20 авг. 1755 в Киево-Софийском соборе К. был посвящен в сан епископа Белоруссии. В кон. 1755, когда К. переехал в Могилев, белорус. епархия находилась в запустении. К. обновил кафедральный Спасский собор, основал школу для «острейших детей» и устроил типографию. Он возглавил борьбу за национальное освобождение белорус. народа от гнета пол. шляхты и католического духовенства. В Петербурге, Москве, Варшаве и Могилеве К. произносил политические речи и проповеди, в которых, воздействуя на общественное мнение, защищал права православного населения Речи Посполитой и призывал белорусов и украинцев к ликвидации церковной унии и воссоединению с Россией. Враги-униаты дважды покушались на жизнь К.: в 1759 в Орше, в Кутеинском монастыре, и в 1760 в Могилеве, в архиерейском доме. К. твердо верил, что белорус, «малая ладийца» доплывет до общерус. великого корабля. В 1767 К. представил Комиссии по определению государственных прав римских христиан и диссидентов доклад на пол. языке о правах и свободах православного населения Речи Посполитой (Варшава, 1767). После того как в 1768 Россия добилась уравнения прав православных с католиками в Польше, К. был назначен членом смешанного суда для решения спорных вопросов между православными и униатами.После присоединения Белоруссии к России К. заботился об искоренении остатков католичества в Белоруссии, обеспечив переход в православие за 1781–1783 112000 человек. К. добился учреждения в г. Слуцке православной епархии. Для находящихся в пол. подданстве белорусов. В 1780 в Могилеве был заложен кафедральный собор Иосифа Обручника и открыта семинария. В 1783 К. был возведен в сан архиепископа Белоруссии и избран членом Синода.К. – педагог, политический и церковный оратор, стихотворец драматург и историк. В прочитанном К. курсе лекций по поэтике oтдельные положения курса иллюстрированы собственными поэтическими произведениями К., имеется раздел, посвященный укр. стихосложению. В 1786 К. издал в Могилеве курс лекций по поэтике Феофана Прокоповича на лат. языке. Одно из первых публичных ораторских выступлений К. – «Слово при пострижении в монашество» (11 авг. 1744; рукопись – ЦНБ АН Украины). Расцвет ораторского искусства К. приходится на 1760–1780-е гг. Ранние проповеди вошли в книгу К. «Собрание поучительных слов» (Могилев, 1761). Наиболее яркие выступления его следующие: речь 29 сент. 1762 на коронации <em>Екатерины</em> <em>II</em> в Москве, в которой К. выражал надежду на избавление белорус. народа, страждущего под игом пол. шляхты; речь на лат. языке 27 дек. 1765 перед пол. королем Станиславом Понятовским в Варшаве, в которой К. описал страдания православного населения в Белоруссии; речь 21 апр. 1767 в Вильно на день рождения Екатерины II; речь 10 марта 1773 перед Екатериной II в Петербурге. Образцовой приветственной речью считалось слово на прибытие Екатерины II в г. Мстислав от 19 янв. 1787. Известны его проповеди и поучения на дни церковных праздников (всего – до 80). <em>А. П. Сумароков</em>, а впосл. Пушкин ценили проповеди К. Пушкин писал, что они «просты и даже несколько грубы как поучения старцев первоначальных, но их искренность увлекательна» (Совр. 1836. Кн. 1). В отдельных проповедях К. выступает защитником обиженных и угнетенных с позиции церкви, иногда поднимаясь до критики отдельных пороков существующего строя.К. писал вирши, перелагал псалмы, сочинял стихотворные надписи к иконам и портретам, а также эпитафии.К. написана школьная драма «Воскресение мертвых» (1746).Как историку К. принадлежат «Записки о том, что в России до конца XVI в. не было никакой унии с римской церковью» (Чтения в О-ве истории и древностей рос. 1847. № 8), «Историческое известие о епархии могилевской» (изд. В. Г. Рубаном в «Любопытном месяцеслове», 1776), «слово» «О бывших гонениях», 12 писем к Екатерине II и членам ее правительства о состоянии дел в Белоруссии, а также записки о могилевской семинарии (1793) и мн. др.сочинения.В сотрудничестве с епископом Смоленским Парфением Сопковским К. составил книгу «О должностях пресвитеров приходских» (1776; переизд., начиная с 1777), которая в сер. XIX в. была переведена на англ. язык.<span style="color: brown;">Лит.: <em>Малиновский В</em>. Проповедническая деятельность Георгия Конисского // Руководство для сел. пастырей. 1871. № 25–29; Георгий Конисский, архиеп. Белоруссии: Биогр. очерк и обозрение его сочинений Василия Димского // Орловские епарх. вед. 1881. № 1–3, 6, 7, 9. 10, 12, 14, 16; <em>Колосов Н. А</em>. Георгий Конисский, архиеп. белорус. М., 1895; <em>Ливотов Е</em>. Георгий Конисский, архиеп. белорус. // Рус. обозр. 1895. № 3–5; <em>Сребницкий И. А</em>. К биографии Г. Конисского // Сб. ист.-филол. о-ва при Ин-те кн. Безбородко в Нежине. Киев, 1896. Т. 1; <em>Петров Н. И</em>. Очерки из истории укр. лит. XVII и XVIII вв.: Киевская искусственная лит. XVII–XVIII вв., преимущественно драматическая. Киев, 1911; <em>Протасевич В. И</em>. Соц.-полит. и филос. взгляды Конисского // Из истории филос. и обществ.-полит. мысли Белоруссии. Минск, 1962; <em>Кашуба М. В</em>.: 1) Филосрфiя в Киево-Могилянскiй академii: Георгiй Кониський // Фiлософська думка. 1969. № 2; 2) Философский курс Георгия Конисского: (Из истории филос. мысли на Украине в первой пол. XVIII в.): Автореф. дис… канд. филос. наук. Киев, 1970.</span><div style="margin-left:20px"><em>Ю. К. Бегунов</em></div><br>... смотреть