Смотреть больше слов в «Энциклопедическом словаре»
(Marsilius de Maynardino) — замечательный публицист, род. в Падуе около 1280 г., изучил античных писателей, особенно политическую теорию Аристотеля, и ... смотреть
(Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280, Падуя, — около 1343, Мюнхен), итальянский политический мыслитель, идеолог городской верхушки. Изучал ме... смотреть
МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ (Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280, Падуя,- ок. 1343, Мюнхен), итальянский политич. мыслитель, идеолог гор. верхушки. Изучал... смотреть
МАРСИЛИЙ ПАДУА́НСКИЙ (Marsilio da Padova) (р. между 1275 и 1280 – ум. 1342) – итал. ученый, врач, философ, политик и государствовед. Учился в Падуе,... смотреть
ок. 1275 - ок. 1343) - итальянский политический мыслитель. Основной труд М.П. — трактат «Защитник Мира» (1324—26). Ученый развивал светскую концепцию государства и права и оказал большое влияние на последующую эволюцию европейского политико-юридического знания. По М.П., для политической науки главное — рациональное объяснение того, как возникают «природные явления », к каковым принадлежат государство и право. Принципиально важно, что они образуются без участия Бога. Государство — этот постоянный союз, благодаря которому человек достигает самодовлеющей жизни, имеет свою «собственную субстанцию». Государство складывается само по себе и развивается сообразно закономерностям, присущим его истории. Государство достойно (и, соответственно, достойно существование человека), когда оно хорошо управляется, имеет хорошие законы и поддерживает мир, необходимый для достижения гражданского счастья. Это возможно, если в государстве утверждается правовой порядок и каждый человек получает вследствие этого возможность беспрепятственно заниматься своей деятельностью. Согласно М.П., право предопределяется государством: право — «форма», а государство — обусловливающая данную форму «материя». Человеческие законы, создаваемое государством право — это правила, которые регулируют поведение людей, содержат приказания, дозволения, запреты и обладают (будучи предписаниями власти) принудительной силой. М.П. считает, что их назначение — регламентировать отношения людей в государстве и вместе с тем контролировать власть правителя, обязанного в своих действиях опираться на установленное в государстве право. Цель человеческого закона, воплощающего в себе справедливость, — помочь человеку достичь «хорошей жизни» на земле. Цель Божественного закона другая: помочь человеку достичь вечного спасения. В «Защитнике Мира» (в первой его части) обосновывается тезис о том, что сувереном в государстве выступает только народ: он — единственный и исключительный создатель законов. Законы, принятые без его участия, не могут рассчитывать на поддержку граждан, т.е. того же народа. Народ составляют благородные, «лучшие» люди (военные, духовенство, судейское сословие) и простолюдины (ремесленники, земледельцы, торговцы и ростовщики). Малолетние дети, рабы, иностранцы и женщины на являются народом (гражданами) государства. Исполнительные функции в государстве могут быть в руках одного лица, нескольких или всех. Когда они в руках правителя, возглавляющего правительство, последний избирается народом и становится ответственным перед ним. Такой правитель проводит в жизнь законы, принимаемые народом- сувереном, и, опираясь на них, осуществляет также правосудие. Подобный вид имеет в «Защитнике Мира» идея необходимости разграничения функций законодательной и исполнительной власти. Наилучшая форма правления, по М.П., избирательная монархия, ибо именно она позволяет получить в качестве главы государства действительно достойного этой роли. Однако во второй части «Защитника Мира» ученый несколько отступает от представления о безраз- дельности суверенитета народа (в частности, как единственного и исключительного законотворца). Он считает, что народ не обладает прерогативой законодательной деятельности, удален от выборов правителя и от контроля за его действиями. Более того, М.П. заявляет, что, хотя правитель по-прежнему получает свою власть от людей, от «человеческого законодателя», он является одновременно посланником Бога и правит на основе божественного права. Столь сложно отразились во взглядах М.П. такие трудно совместимые тенденции развития современной ему государственности, как веками завещанное республиканское устройство, традиционный политический монархизм, практика становления национальных монархий. ... смотреть
Marsilio da Padova) (р. между 1275 и 1280 – ум. 1342) – итал. ученый, врач, философ, политик и государствовед. Учился в Падуе, Орлеане и Париже. В 1312 избран ректором Париж. ун-та. За смелую критику папства и открытую поддержку императора Людвига Баварского в борьбе против папы Иоанна XXII (в этом отношении М. П. – соратник Оккама) М. П. был объявлен "величайшим еретиком", отлучен от церкви и заочно приговорен к смертной казни на костре (1327). Взгляды М. П. проникнуты скептич. отношением к офиц. теологии. Считая сверхчувств. мир существующим, но недоказуемым, он придерживался теории двойственной истины. Отсюда вытекало оправдание им вслед за Оккамом сомнений в догматах религии. Отделяя политику от теологии, М. П. был одним из первых теоретиков, отстаивавшим мысль о светском характере гос-ва, не зависящего от церкви по самой своей природе и возникшего из обществ. договора. Целью гос-ва являются достижения материального благополучия граждан и обеспечение им досуга для умств. деятельности. Согласно взглядам М. П., монарха, осуществляющего гос. власть, избирает народ, под к-рым, однако, он понимал зажиточные сословия. За плохое управление монарх может быть наказан и отстранен от власти. М. П. сохранял сословное деление общества, требуя для всех сословий (в число к-рых не входило крестьянство) свободы и равенства политич. прав. М. П. впервые вводил разделение власти на законодательную и исполнительную. Правомерность имуществ. и политич. неравенства он обосновывал ссылкой на природные различия в умств. и моральном уровне людей. В своем гл. соч. "Защитник мира" ("Defensor pacis" 1324, опубл. 1522; Hannover, 1932–33, пер. на англ. яз., в кн. A. Gewirth, Marsilius of Padua, v. 2, 1956). ?. П. резко нападал на тиранич. наследств. власть королей и отвергал светскую власть папства. Борьбу против папства он считал условием всеобщего мира и образования нац. гос-ва. Требуя веротерпимости, он признавал необходимость религии как "воспитательной силы", к-рую нужно поставить на службу гос-ву. М. П. требовал сведения роли священников, избираемых прихожанами, к роли "духовных врачей" своей паствы. Этими идеями он оказал влияние на деятелей Реформации. Лит.: Чичерин В., История политич. учений, ч. 1, М., 1869; Книга для чтения по истории Средних веков, под ред. П. Виноградова, вып. 4, 4 изд., М., 1914, с. 1–10; Лернер И. Я., Политич. идеи М. П., М., 1946 (дисс); История политич. учений, М., 1955, с. 99, 111–12; Battaglia F., Marsilio de Padova e la filosofia politica del medioevo, Firenze, 1928; Schneider-Windm?ller W., Staat und Kirche im "Defensor pacis" des Marsilius von Padova, Bonn, 1934; Passerin d´Entreves ?., The medieval contribution to political thought: Thomas Aquinas, Marsilius of Padua, Richard Hooker, Oxf., 1939; Сhecchini ?., Interpretazione storica di Marsilio, Padova, 1942; De Simone G., Le dottrine politiche di Marsilio da Padova, Roma, 1942; Lagarde G., Naissance de l´esprit la?que au d?clin du Moyen Age, v. 2, [P., 1948 ]; Gewirth ?., Marsilius of Padua, the defender of peace, v. 1–2, N. Y., 1956. 3. Мелещенко. Ленинград. ... смотреть
МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ (Marsiglio (Marsilius) of Padua) (ок. 1275–ок. 1342) Философ, занимавшийся политикой. Изучал медицину и натурфилософию в Италии,... смотреть
(Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280 - ок. 1343) - итал. политич. мыслитель, идеолог верхушки бюргерства. Род. в Падуе. Изучал медицину, философию в... смотреть
МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ (Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280 - ок . 1343), итальянский политический мыслитель. В трактате "Защитник мира" отстаивал идею общественного договора. Наилучшей формой государства считал сословную монархию. Выступал против притязаний папства на светскую власть. В 1327 отлучен от церкви.<br><br><br>... смотреть
МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ (Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280 - ок. 1343) - итальянский политический мыслитель. В трактате "Защитник мира" отстаивал идею общественного договора. Наилучшей формой государства считал сословную монархию. Выступал против притязаний папства на светскую власть. В 1327 отлучен от церкви.<br>... смотреть
(итал. политик и философ. В гл. соч. «Защитник мира» (1324) выступил против притязаний папства на светскую власть. Считал, что светское гос-во возникло в результате обществ, договора; отделял политику от теологии, защищал веротерпимость. Был отлучен от церкви и заочно приговорен к сожжению (1327). ... смотреть
итал. политик и философ. В гл. соч. «Защитник мира» (1324) выступил против притязаний папства на светскую власть. Считал, что светское гос-во возникло в результате обществ, договора; отделял политику от теологии, защищал веротерпимость. Был отлучен от церкви и заочно приговорен к сожжению (1327).... смотреть
- (Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280 - ок. 1343) -итальянский политический мыслитель. В трактате ""Защитник мира"" отстаивалидею общественного договора. Наилучшей формой государства считал сословнуюмонархию. Выступал против притязаний папства на светскую власть. В 1327отлучен от церкви.... смотреть
МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ (Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280 - ок . 1343), итальянский политический мыслитель. В трактате "Защитник мира" отстаивал идею общественного договора. Наилучшей формой государства считал сословную монархию. Выступал против притязаний папства на светскую власть. В 1327 отлучен от церкви.... смотреть
МАРСИЛИЙ ПАДУАНСКИЙ (Marsilius Paduanis) (между 1275 и 1280 - ок. 1343), итальянский политический мыслитель. В трактате "Защитник мира" отстаивал идею общественного договора. Наилучшей формой государства считал сословную монархию. Выступал против притязаний папства на светскую власть. В 1327 отлучен от церкви.... смотреть