search
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я 
  • Б‘НЕЙ Б‘РИТС  —  Б‘ней Б‘ритс (Independant Order of B‘nai B‘rith) — одна из старейших еврейских организаций в Сев. Америке, насчитывающая до 40 тысяч членов. Основанная в 1843 г. германскими евреями по инициативе Генри Джонстона, она ставит целью распространение моральных принципов среди евреев и объединение их на основе стремления к добродетели. По своей организации орден Б‘ней Б‘ритс приближается к устройству масонских лож. В сферу деятельности ордена входят улучшение положения евреев в Румынии, переселение их в Америку, развитие промышленности среди галицийских евреев, урегулирование эмиграционного движения. Во главе ордена находится президент и исполнительный комитет, выбираемые представителями лож на 5 лет. В настоящее время насчитывается всего около 400 лож, объединяемых 7 большими ложами для Америки, 1 — для Германии, 1 — для Румынии и 1 — для Австрии.
  • Б. К  —  Б. к — Большая казна. Буквы эти ставились на монете, чеканенной в Приказе Большой Казны с 1704—18 г. Они встречаются на гривнах 1704, 1705 и 1709 года, на алтынах 1704 и на медных копейках с 1704 по 1713 и с 1716 по 1718. Последние редки.
  • БАРБО  —  Барбо (Анна-Летиция Barbauld) — англ. поэтесса и писательница, род. 20 июня 1743 в Кибворт-Гаркурт, в Лейчестерском графстве; издала свои "Poems" (Лонд., 1773), проникнутые религиозным настроением, а также написанный ею вместе с братом "Miscellaneous pieces in prose" (Лондон, 1773). В следующем году она вышла замуж за Рошемона Б., священника диссидентской общины в Пэльгреве, в Суффольке, основала вместе с ним школу и стала издавать книги для юношества. Так, между прочим, она написала "Hymns in prose", которые не только выдержали несколько изданий в Англии, но и были переведены на многие иностранные языки (как-то: на итал., Лонд., 1830, испан., Лонд., 1827, франц., Лонд., 1828, немец., Бромб., 1869). Вскоре после того вышли "Early lessons" — для детей младшего возраста. Из ее стихотворений заслуживают еще упоминания поэтическое послание к Вильберфорсу "On the rejection of the bill for abolishing the slave-trade" (Лонд., 1791) и ода "Eighteen hundred and eleven" (Лонд., 1811). Кроме того, она напечатала в 1804 переписку Ричардсона и его биографию и приготовила издание "British novelists" (Лонд., 1810 г.). Ее поэтические произведения не отличаются глубиною мысли и силою выражения, но замечательны по простоте чувства, благозвучию и нередко возвышенному языку. Ее биография написана ее племянницей, также известной писательницей, Люси Айкин (род. 26 нояб. 1781, ум. 29 янв. 1864), и напечатана в полном собрании "Works of Anna Laetitia В." (2 т., Лонд., 1825). Ср. Le Breton, "Memoir of Mrs В., including letters and notices of her family and friends" (Лонд., 1874); Murch, "Mrs B. and her contemporaries"(1877).
  • БАРСОВИНА  —  Барсовина — цветное пятно на шкуре дикого животного, напр., тигра, барса, рыси.
  • БА, В ХИМИИ  —  Ба, в химии (Ва) — химическое сокращение для обозначения металла бария (см. это слово).
  • БА, МЕСТЕЧКО ВО ФРАНЦИИ  —  Ба, местечко во Франции (Batz, Bourg de В.) — прибрежное местечко в Бретани, к С от впадения Лоары в Атлантический океан, во французском департаменте Нижней Лоары, сен-назерского округа (arrondissement), в 82 км к З от Нанта, имеет 1176 жителей (община — 2651 жит., 1886 г.), которые занимаются эксплуатацией близлежащих соляных болот (ежегодно 17000000 килогр.) и сохранили в чистоте одежду времен Генриха IV и другие своеобразные черты. Над церковью выдается гранитная башня, вышиной в 60 м, которая служит маяком для моряков. У моря стоит кельтский каменный памятник (менгир).
  • БА, ФРАНЦУЗСКИЙ ОСТРОВ  —  Ба, французский остров (Bas) — небольшой островок у северного берега Бретани, принадлежит к округу (arrondisment) Морлэ, департамента Финистер, во Франции, длиной в 4, шириной в 3 км; имеет три деревни, красивую, безопасную гавань Кернок, которую защищают четыре батареи, два форта, и маяк. На острове до 1200 ж., занимающихся. рыболовством и мореходством.
  • БА-БРЕТОН  —  Ба-Бретон (Bas-Breton) — кельтийское наречие, на котором говорят в Бретани, см. Бретонский яз. и литература.
  • БА-КАЛАГАРИ  —  Ба-калагари или Ба-лалa (Bekalahari) — одно из западных бечуанских (см. это сл.) племен, влачащее жалкое существование в бесплодных местах пустыни Калагари. Оно составляет среди бечуанов нечто вроде касты париев.
  • БААДЕ  —  Бааде (Кнут Андреессен Baade, 1808—1879) — норвежский живописец-маринист, учился сперва в Копенгагенской академии, потом у И.-X. Даля в Дрездене. Жил преимущественно в Мюнхене, где и умер. Был членом Стокгольмской академии художеств и шведским придворным живописцем. Писал по большей части виды величественных морских берегов Норвегии при лунном освещении. Одна из лучших его картин, изображающая фантастический сюжет, взятый из норвежских легенд, находится в Мюнхенской новой пинакотеке.
  • БААДЕР  —  Баадер (Франц-Ксаверий) — немецкий философ; род. 27 марта 1765 г. в Мюнхене, с 1781 г. посвятил себя изучению медицины (в Ингольштадте и Вене), потом изучал под руководством Вернера во Фрейберге, а с 1792 г. в Англии и Шотландии, естественные и технические науки и рано обратился также к занятиям философией. На возвратном пути из предпринятой в 1822 г. поездки в Россию, Б. остановился в Берлине, где прожил восемь месяцев, вращаясь в кругу Гегеля, Шлейермахера, Гербарта, Фарнгагена и друтих знаменитостей того времени. В 1826 году при открытии Мюнхенского университета получил кафедру философии и богословия. По поводу кельнских смут, Б. весьма резко высказался против абсолютной власти пап в церковных делах, почему в 1838 г. при министерстве Абеля ему запрещено было читать философию религии. Б. ум. в Мюнхене 23 мая 1841 г. Литературная деятельность Б. первоначально ограничивалась естественно-научной и технической областями. Сюда относятся сочинения: "Vom Wдrmestoff" (Вена, 1786), "Versuch einer Theone der Sprengarbeit" (Фрейберг, 1802), " Anleitung zum Gebrauche der schvefelsauren Soda oder des Glaubersalzes zur Glaserzeugung" (Вена, 1815 г.) и др. Как философ Б. впервые выступил в своем сочинении "Beitr ä ge zur dynamischen Philosophie" (Берлин, 1809 г.). Полное собрание его философских сочинений издано Францом Гофманом (16 т., Лейпциг, 1850—60 гг.). Философия Б., хотя, с одной стороны, во многих пунктах сходится с учениями Фихте, Шеллинга, Гегеля, а с другой перерабатывает идеи Якова Бема и других теософов, представляет, однако, собой своеобразную философскую систему. Основными философскими принципами, к которым все сводится, Б. считает волю, в то же время существующую как первоначальное сознание, дух и личность, и ее атрибуты: вечную идею и вечную природу. Идея обусловливает форму, природа есть источник материи; воля же определяет отношение между идеей (формой) и природой (материей). Теософический характер мышления Б. проявляется прежде всего в том, что он пытается провести параллель между вечным бытием Бога и преходящим существованием грешного и нуждающегося в искуплении смертного. В этом мистическом смысле Б. высказывается за возможность полного отождествления знания и веры, как единственно истинную форму познавания Божества. Важное значение Б. заключается в том, что он бросил на черствую почву католической схоластики семена благотворной мысли, хотя, конечно, отвергнутые католицизмом, как противные догматам. Более выдающийся из учеников Б., Франц Гофман (см. это сл.) из Вюрцбурга, сделал попытку привести в систему идеи своего учителя, высказанные большей частью в отрывочной форме. Сюда относятся, между прочим, его сочинения: "Vorhalle zur speculativen Lehre B. s" (Ашаффенб., 1837 г.), "Ueber das Verh ä ltuiss B. s zu Hege) und Schelling" (Вюрцб., 1850), "Grundz ügo dei Societätsphüosophie B.-s." (Вюрцбург, 1837) в "Die Weltalter. Lichtstrahlen aus Franz von B.-s" Werken" (Эрланген, 1868 г.). Старший брат, Климент-Алоиз Б. — известен как издатель журн. "Das gelehrte Bayern"; род. 8 апр. 1762 г., ум. 23 марта 1838 г. Третий брат, Иосиф Б. — инженер, род. в Мюнхене 30 сентября 1763 г., ум. там же 20 ноября 1835 г.; в 1798 состоял директором машинностроит. и горнозаводского дела и главного управления горными заводами и соляными копями в Баварии, оказал большие услуги распространением железнодорожной сети в Баварии. Из его сочинений следует отметить: "Beschreibung eines neuerfundenen Gebl ä ses", так назыв. "Baadersche Gebl ä se" (Байр., 1794), "Тhеоriе des Saug— und Hebepumpen" (Байр., 1797, 2 изд. Гоф, 1820), "Neue Vorschl äge und Erfindungen zur Verbesserung des Wasser-Kü nste bei dem Bergbau and Salinenwesen" (Байр., 1800; 2 изд. Гоф, 1820) "Ueber ein neues System der fortschaffenden Mechanik" (Мюнхен, 1817), и "Huskisson und die Eisenbahnen" (Мюнхен, 1830).
  • БААЙВА  —  Баайва — также Бааню, левый приток р. Большой, на юге Камчатки, до 75 верст длиной; при ее верховьях находятся горячие ключи.
  • БААЛЬБЕК  —  Баальбек (Бальбек) — также Баалат, как показывает само название (город Баала-Ваала), — средоточие культа Ваала, сирийского бога солнца (почему греки и называли город Б. Гелиополисом), лежал посредине страны, составляющей западное подножие Антиливана, и известной у греков под названием Келесирии, т. е. сирийской впадины. В настоящее время Баальбек представляет небольшое, расположенное на невысоком горном отроге, тянущемся через долину Эль-Бекаа, местечко, принадлежащее к Сирийскому вилайету, но состоящее под властью особого эмира; замечательно своими великолепными развалинами роскошных, древних построек, занимающих площадь в 4 — 5 кв. км. Самыми значительными и наиболее величественными являются развалины большого храма, посвященного некогда богу солнца, представляющие остатки собственно храма и двух больших дворов, окруженных колончатой галереей, с великолепным портиком при входе. Здание главного храма в глубине второго большого двора представляло прямоугольник в 89 м длины и 49 м ширины, крыша которого покоилась на 54 коринфских колоннах, образуя перистиль. Из этих колонн в настоящее время сохранилось всего 6, имеющих приблизительно 7 метров в обхвате и стержень в 19, 8 м длины, а вместе с пьедесталом — 24 м; все остальное представляет жалкие обломки, покрывающие всю занимаемую развалинами местность. Замечательна массивность употребленных на возведение фундамента камней; некоторые из них имеют в длину 20 и в ширину 4 м. К Ю от большего храма находится другой, меньший, перистиль которого и стены большей частью сохранились. Оба храма, в общих чертах напоминающие греческие постройки этого рода, возведены, так же как и постройки ведущих к ним дворов, из известняка, в роскошном коринфском стиле времен позднейших римских императоров, доходящем до фантастичности и произвола в отделке деталей. Кроме этих храмов, в некотором отдалении от Б. находится восьмиугольное здание, поддерживаемое восемью гранитными колоннами. Древнейшая история Б. неизвестна. При императоре Августе город был обращен в римскую колонию (Соlonia Julia Augusta, Felix) и содержал римский гарнизон. Храм богу солнца построен Антонином Пием, но распространенное еще и среди теперешних жителей предание считает его строителем царя Соломона. Септимий Север даровал жителям так наз. jus Italicum. Феодосий Великий превратил языческий храм в христианскую церковь. С завоеванием Б. арабами храм начал приходить в упадок. В последовавших затем войнах оба храма обращены были в крепости. Город Б. с течением времени все более падал и в 1759 г. разрушен страшным землетрясением. — Ср. Вуда и Даукинса (Wood and Dawkins), "The ruins of В." (Лондон, 1757); Касса (Cassas), "Voyage pittoresque de la Syrie" (3 т., Пар., 1799 г.); E. Ренана, "Mission de Phè nicie" (Париж, 1864 г.).
  • БААНЮ  —  Бааню (Банная) — река в южной части полуострова Камчатка, впадает в реку Большую или Кышку, при селе Апаче. Б. замечательна горячими ключами, бьющими из скалистых берегов реки и имеющих температуру 72°; кроме того, в этой местности (52°8‘ с. ш. и 157°25‘ в. д.) из трещин береговых скал постоянно выходят густые пары.
  • БААР  —  Баар — некогда самостоятельное ландтрафство в Швабии, теперь принадлежит к баденскому округу Констанц и отчасти входит в вюртембергский щварцвальдский округ, занимая гористую страну, соединяющую Шварцвальд с Гейбергом — юго-западной частью Альп. Баар, лежащий по источникам р. Некара и речек, образующих Дунай (Бреге и Бригах), занимает пространство в 600 кв. м, с населением лишь в 50000. Страна подымается на 700 м над ур. моря, в северной части весьма гориста, неплодородна и отличается суровым климатом. Главный источник существования жителей — коннозаводство и выделка часов. В политическом отношении Б. представляет главную составную часть медиатизированного княжества Фюрстенберг, главный и столичный город которого, Донауэшинген, и есть вместе с тем главный город Б. Нынешний Б. (Para в старину) — часть старинного Берхтольтсбаара, упоминаемого в памятниках VIII ст., во времена каролингов. После графской фамилии Бертольдов Б. перешел во владение графов Зульц, значительно однако урезанный, а именно без земель, принадлежавших графам Брейсгау (впоследствии герцоги Церингенские). В XV ст. графы Зульц добровольно уступили ландграфство Б. графам Фюрстенберг, за которыми оно было утверждено в 1283 г. в виде ленного владения императ. Рудольфом I. Свою самостоятельность ландграфство потеряло в 1803 г.
  • БААРЛЕ  —  Баарле (ван) — голландский поэт, см. Барлеус.
  • БААС  —  Баас (нижнегерманское) — хозяин, мастер, особенно — мастер всякого ремесла, относящегося к морскому делу.
  • БААХАН-ТАЙША  —  Баахан-тайша — владетель калмыков, в 1699 году перевел (приняв русское подданство) на р. Дон свой улус, окончательно расположившийся там в 1733 г.
  • БААШ ЭРНСТ  —  Бааш Эрнст (Baasch, род. в 1861 г.) — немецкий писатель. Главные его труды: "Beitr ä ge zur Geschichte der Handelsbeziehungen Hamburgs und Amerika" (Гамбург, 1892); "Hamburgsseeschiffahrt u. Ware nhandel" (ib., 1893); "Hamburgs Convoyschiffahrt" (ib., 1896); "Hansestädte und Barbaresken" (1897); "Beiträ ge zur Geschichte des deutschen Schiffbaues und der Schiffbaupolitik" (Гамбург, 1899); "Hamburgs Handel und Verkehr im XIX Jahrhundert" (ib., 1901).
  • БАБ  —  Баб (арабск.-персидск.) — ворота, двери, также пролив.
  • БАБ-И-ГУМАЙУН  —  Баб-и-гумайун — так наз. главные ворота в султанском дворце в Константинополе, находящиеся в наружной стене и обращенные к софийской мечети.
  • БАБ-КЕКЕНДСР  —  Баб-Кекендср — пролив, соединяющий Аденский залив с Красным морем (см. Баб-эль-Мандеб).
  • БАБ-ЭЛЬ-МАНДЕБ  —  Баб-эль-Мандеб или Эль-Мендеб (врата скорби) — так называется пролив шириной в 26 км, отделяющий Аравийский полуостров от материка Африки и соединяющий Красное море с Аденским заливом и вместе с тем — с Индийским океаном. Два вулканических конуса Джебель-Менгели, почти отвесно спускающиеся к морю, образуют здесь крайнюю юго-западную оконечность Аравийского полуострова, мыс Расэль-Менгели, имеющий в длину до 10 км, в ширину более 7 км и в высоту 264 м. Непосредственно за мысом к СВ поднимается потухший вулкан, высотой в 165 м. На африканском берегу против этого мыса выдается в самом узком месте пролива на ЮЮЗ также довольно высокий мыс (в 160 м), носящий название Рас-Седжан, или Хемар-эль-Сеан. Этот последний представляет собой вулканическую скалу, в 4 м длины, изогнутую в форме рога и соединенную при посредстве косы длиной в 450 м с материком, так что образует открывающуюся к С небольшую, но довольно глубокую (в средн. 18,3 м) и защищенную коралловым рядом бухту, весьма важную в стратегическом отношении как безопасная гавань. Эти два каменистых возвышения, на одинаково здесь пустынных и бесплодных берегах двух материков, образуют вход в Баб-эль-Мандебский пролив, который, помимо своей незначительной ширины, еще более сужен рассеянными на нем островками. Около 4-х км от Аравийского мыса находится самый значительный из этих островов — Перим, у арабов Мейум (Мегун), занимающий пространство в 11,8 км и разделяющий пролив на 2 канала — Восточный, или Малый, едва ¾ км шириной, называемый Баб-эль-Менгели, или Баб-Искендер (на нем, по арабскому сказанию, Александр Великий построил город), и Западный, или Большой канал. ширин. более 20 км и глубиной 340 м, носящий название Дахг-эль-Мейум. В расстоянии всего одного км от Аравийского мыса лежит небольшой скалистый островок Джезирет-Робан, от него вдоль восточного берега Малого канала тянется коралловый риф, но глубина здесь, по крайней мере на пространстве шириной в 2 км, тем не менее сохраняет 18 — 23 м. В 14 км к С от Перима возвышаются 7 высоких вулканических утесов, так называемые Высокие братья (у арабов Сауаба), которые, благодаря своей значительной высоте (76 до 108 м н. ур. моря) и своеобразной форме, виднеются издалека и служат морякам для ориентирования. Арабские суда, якорь которых прикреплен к коротким цепям, избирают вследствие этого менее глубокий Малый канал. Течение вдоль африканского берега имеет северное направление, вдоль азиатского, по Малому каналу, — южное. Английские почтовые суда направляются всегда через Малый канал, но и суда, идущие через Большой канал, держатся близ острова Перима, который таким образом господствует над всем проливом. Остров представляет старый кратер неправильной формы из трахитовой лавы, в длину 5,5 км, шириной — 1,8 км и высотой до 165 м. Обширная воронка бывшего вулкана теперь образует превосходную гавань, вход в которую с ЮЗ достаточно свободен и обширен для того, чтобы суда могли приходить и уходить при всяком ветре; внутри гавань глубиной 18 м и достаточно просторна, чтобы служить надежным пристанищем целому флоту. Берега о-ва к С довольно плоски, покрыты отдельными скалами, высотой более 60 м. Растительности почти нет и следа ни на возвышениях, ни на песчаных равнинах острова. Пролив Б. с его мысами и островами был нзвестен уже древним. Чтобы завладеть им и держать в руках торговлю между Аравией и Египтом, португальцы в начале XVI в. под начальством Тристана д‘Акунья заняли остр. Сокотору, чего, однако, для достижения этой цели оказалось недостаточным. Только англичане сознали важность о-ва Перима как стратегического пункта, господствующего над проливом и таким образом над всем Красным морем. Уже в 1799—1801 г. они овладели островом, чтобы оказать здесь противодействие французам на случай, если бы они вздумали предпринять что-либо против Индии. Вторичное занятие англичанами Перима в 1857 г., во время Персидской войны, было вызвано опасением, что предполагавшееся тогда прорытие Суэцкого перешейка может нанести ущерб торговле и безопасности англо-индийских владений. С этой целью англичане стали возводить на Периме значительные военные сооружения, долженствовавшие превратить остров во второй Гибралтар, но этому воспротивились остальные морские державы. Прежде всего у Стрит-Пойнта, крайнего восточн. пункта острова, было возведено сильное укрепление, и в 1861 г. устроен вертящийся маяк; зато при проведении подводного телеграфного кабеля из Суэца вАден (в 1859 г.), Перим был обойден и остался без телеграфной станции. Происхождение названия пролива (врата скорби) следует отнести, по распространенному среди берегового населения сказанию, к страшному наводнению (быть может происшедшему от землетрясения еще в доисторические времена на Красном море), при котором погибло бесчисленное множество народа.
  • БАБА (ПО-ТУРЕЦКИ ОТЕЦ)  —  Баба (по-турецки отец) — первые звуки детского лепета, вроде "папа"; в Персии и Турции (быть может, в подражание существующему у восточных христиан обычаю) Б. прибавляется, как почетный титул, к именам выдающихся духовных лиц, особенно, посвятивших себя аскетической жизни, напр., баба-Назиба — имя персидского поэта, умершего 1537 г.; также из особого уважения придается именам частных лиц, напр., Али-баба и т. п.
  • БАБА, В СЛАВЯНСКИХ ПОВЕРЬЯХ  —  Баба, в славянских поверьях (собственно старая женщина, бабушка) — существо, играющее роль в славянских народных поверьях. В Богемии грозовые тучи называются "бабами", так, говорят: "Поднимаются бабы — быть грозе"; северо-восточная часть небосклона называется по-чешски "b á by kont" — угол "бабушек", потому что отсюда обыкновенно начинается непогода. В доисторическое время, баба у славян-арийцев было божеством света; "Злотая Б." — луна южных славян; она приходилась, по мифу, теткой "Святовиду" — воплощению солнца, живительной силы солнца, но противоположная ему по качествам, представляя томление и смерть природы. Оттого зиму и воплощали в сказках под формами Бабы-Яги, пожирающей молодых девушек, в большинстве случаев, уходивших из ее плена, спасаясь от угрожавшей им участи (см. Баба-яга). Гануш приравнивал Б. славян — индийской богине Бхавани (Гануш, "Die Wissenschaft des slawischen Mythus") В смысле пестунницы племянника Святовида, Гванвини принимает золотую Б. — "Aurea anus" ("Sarmatiae europeae descriptio", стр. 85). Указывая, что этого идола сажали па возвышенностях, Гванвини прибавляет, что Золотой Бабе приписывали предвидение и прорицание будущего, обращаясь к ней с гаданием и ожидая услышать звук, тоны которого имели различное значение. В первых известиях XVI в. о Зауралье упоминается о "Золотой Б." — идоле чудских племен, на р. Оби. Tkany (в "Mythologie" II, р. 210) приравнивает поклонение Золотой бабе к чествованию египетской Изиды и, упоминая о кумире по р. Оби, окруженном музыкальными инструментами, производившими время от времени большой шум, прибавляет, что тут не было следов принесения жертв, кроме тканей и волос головных, повергаемых перед кумиром в качестве приношений. Из этого выводилось заключение, что при идоле существовало прорицалище, конечно, с культом жрецов, для объяснения решений оракула. Словом, мифологи славянские новейшего времени находили тождество полное между "Живой" в Индии, "Поренутом" у славян и "Бабой" в виде каменных кумиров в сидячем положении, подобно находимым в юго-восточных степях южной России. Нарбут, историк и этнограф Литвы, находил (см. соотв. ст.) тождественность литовск. лаймы (см. это сл.) — лунного божества, со славянской бабой вообще и золотой бабой в особенности, считая ее тождественной с богиней Ладой, в известных эпитетах: "Zlota Lada — Zlota-Pani". Существует мнение (Юнгмана), что Б. воплощала облака или тучи, приносящие разрушение и плодородие, оттого изображения этого вида и ставились на возвышенностях (Slown., I. 56). Бабья-гора будто бы было первоначальное имя Бамберга (см. "Vita S. Ottonis" в изд. Ludewit‘a I, 603 "Sсriрtоr rerum Bambergensium"). Бабьей горой называлась скала Татры в Карпатах, в значении обнаженной вершины, "Лысой-горы"; оттого обнаженные скалы в Далмации. — "Bebiimo ntes", Бабьи горы и "Baba Sichrowska" (Viehrover Berg). То же значение — родины чудес, привидений, сбора ведьм и оборотней имел в преданиях Германии — "Брокен" (Blocksberg), место приношения жертв богам германцев-язычников. О бабьих горах, в смысле языческом и богослужебном, говорит Длугош "Baba mons alussimus herbas mulfegeras germinans et Oppidi Zywiec imminen". (см. соотв. ст.). Он разумел, всего вероятнее, Татры карпатские.
  • БАБА, В СТРОИТЕЛЬСТВЕ  —  Баба, в строительстве — так в строительном деле называется снаряд для забивки свай. Она бывает деревянная или чугунная. Деревянная баба весит от 4—5 пуд. По наружному виду похожа на трамбовку для убивки мостовых, только с более тяжелой оковкой и двумя вделанными накрест ручками. Такая Б. называется ручной. Четверо рабочих могут ею забивать сваи от 4 до 6 верш. диам. в обыкновенных грунтах и на небольшую глубину. Для забивки свай в крепких грунтах и на большую глубину употребляются тяжеловесные бабы, обыкновенно отливаемые из чугуна. Они имеют вид цилиндрической или четырехугольной болванки, диам. от 7 до 10 верш. и весом от 10 до 200 пуд. Вес бабы зависит от веса забиваемых свай и должен быть по крайней мере в два с половиной раза более веса сваи. Для подъема на требуемую высоту чугунных Б. имеются особые приспособления (см. Копер). В прошлом (1889 г.) у нас в России придумано инженером С. Арцишем устройство паровой бабы. Это тяжелый, чугунный, вертикальный цилиндр-баба, движущийся вниз и вверх по двум стержням, закрепленным в поршне; нижний стержень снабжен острием и опирается на сваю, направляясь вместе с верхним стержнем-хомутом, укрепленным к копру, вдоль стоек которого и может двигаться. Верхний полый стержень служит для провода пара в пространство выше поршня. Когда пар войдет в это пространство и поднимет бабу до требуемой высоты, тогда посредством особых приспособлений вход пара прекращается и цилиндр-баба падает на сваю. Подробное описание с чертежами см. в "Журн. мин. путей сообщения" (1889 г., август). Комиссия, производившая испытание этой бабы на Николаевской дороге, признала, что простота, удобство, целесообразность и дешевизна работы, при относительно незначительной стоимости первоначального устройства (до 1500 р.), вполне заслуживают внимания лиц, имеющих надобность в этого рода снарядах.
  • БАБА, ЖЕНСКАЯ ФИГУРА  —  Баба, женская фигура — очень рано в южной России путешественники стали замечать грубые изображения человеческих фигур, разбросанных по различным местностям и поставленных неизвестно кем и для какой цели. Исторические следы существования этих фигур, которые известны под названием баб — встречаются уже в XIII веке, а сами бабы существуют до сих пор разбросанными на громадной полосе земли, обнимающей всю южную Россию, киргизские степи и на западе древнепольские области, хотя в последних они встречаются гораздо реже. По своей форме фигуры эти распадаются на два разряда: столбы с человеческими головами и целые фигуры, более или менее обделанные, относимые отчасти к железному веку в его древнейшую пору, отчасти же к более поздним временам. Более точно определить время их происхождения, имя народа, который их делал и цель, которой они служили, невозможно; надо только упомянуть, что в общем бабы встречаются на том же пространстве, что и курганы. Что касается их внешности, можно заметить, что они представляют всегда человека во весь рост, причем всегда ясно отделанной является только голова; тело же бывает или намечено в контурах, или же изображено более тщательно. Бабы представляются или женщинами, иногда обнаженными до пояса, с обвисшими грудями, в высоких на голове шапках, с двумя косами, с руками, сложенными на животе, держащими какой-то неопределенный предмет вроде чаши, — или же мужчинами, в меховых кафтанах, ермолках, с бритой головой, с мечами у пояса. Есть, однако, некоторые разновидности: во-первых, фигуры представляются в сидячей и стоячей позе, а во-вторых, руки у некоторых иначе расположены. Так, в Екатеринославской губернии найдена Б., одна рука которой прикасается в колену, а другая поднята к. уху; на нее похожа такая же Б., найденная в Келецкой губ. Здесь же в Келецкой губ., у подошвы Лысой горы стоит каменная, грубо отесанная фигура, представляющая человека, стоящего на коленях, но эту фигуру местный народ не называет Б., а св. Онуфрием, и рассказывает о ней легенду, что этот святой окаменел по причине своего хвастовства, что он каждые сто лет на дюйм поднимается в гору, и что когда он достигнет вершины горы, тогда наступит конец света. Подробности о бабах можно найти в "Трудах первого археологического съезда в Moскве" в статье гр. Уварова.
  • БАБА, ПЕЧЕНИЕ  —  Баба, печение или Бабка — печение польского изобретения, распространенное по всей Европе, благодаря французской кухне при дворе Станислава Лещинского, заимствовавшей из польской кухни этот poд печения. Вкусом Б. походит на различного рода сладкие пироги в обыкновенно подается к чаю, кофе или шоколаду. В особенно же большом количестве и всевозможных родов бабы пекутся в Польше и Малороссии по обычаю на Пасху, когда они играют важную роль в сервировке праздничного стола, являясь предметом состязаний между хозяйками, старающимися довести эти печения до возможно больших размеров и придумать разнообразные способы их приготовления. По вкусу, зависящему от входящих в них приправ и способа приготовления Б., насчитывают до сорока различных сортов, из которых самые употребительные — Б. шафранная и хлебная.
  • БАБА, СЕЛО ЧЕРНИГОВСКОЙ ГУБЕРНИИ  —  Баба, село Черниговской губернии (иначе Бабы) — село и станция Черниговской губернии, Сосницкого уезда, в 13 верстах к СЗ от Сосницы, при реке Бабе, жит. — 3115 д. об. п., двор. — 560. Близ села огромный курган, следы земляной насыпи в виде укрепления и на нем грубо обтесанный камень, в виде женской фигуры (каменная баба), вышиной в 2,5 арш., с отбитой головой.
  • БАБА, СОРТ ГРУШИ  —  Баба, сорт груши — сорт или, вернее, несколько сортов посредственных груш, разводимых в Западных губерниях.