search
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я 
  • ЙАБЕК (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)  —  Йабек (дополнение к статье) (Sören Jaabä k) — норвежский политический деятель; умер в 1894 г.
  • ЙАВНЕЯ  —  Йавнея — в Ветхом Завете город филистимлян; см. Йамния.
  • ЙАМА  —  Йама (Jama — значит близнец) — божество индусской мифологии. По древнейшему натуралистическому представлению, это — божество солнца, являющееся близнецом другого светила, луны. Й. называется братом Йами (Yamî). Солнечное значение Й. выступает в некоторых гимнах Ригведы. Он представляется сыном Вивасванта (Uivasvanti), т. е. рассветающего (дня), и Саранью (Saranyu), т. е. убегающей (ночи). Дневное видимое круговращение солнца служило древним индусам символом человеческой жизни. Как заходящее солнце, Й. являлся в их глазах царем подземного мира и пребывающих в нем умерших предков людей (pitaras — отцы). По древнейшим понятиям индусов, в царстве Й. умершие предки продолжают вести ту же жизнь, какую вели на земле, вкушая пищу и пользуясь чувственными наслаждениями. На дальнейшей ступени развития религиозной мысли Й. является уже мрачным, карающим богом смерти, который ходит по земле и намечает свои жертвы. Его сопровождают две страшные собаки, называемые его послами и уносящие обреченных смерти людей. Развиваясь в антропофизическом направлении, представление Й., как солнечного бога, перешло в представление о нем, как о первом умершем человеке, открывшем последующим поколениям людей путь в загробный мир. Особенно ярко это представление выражается в 14-м гимне Х книги Ригведы. Однако низведение Й. на степень человека не заглушило и в позднейшей мифологии индусов божественности Й.: он считается одним из 4-х или 8-и мирохранителей (lokapâiâs), наряду с великими богами Агни, Индрой и Варуной. См. Е hni, "Der vedische Mythus des Yama" (Страссб., 1890). Bc. Миллер.
  • ЙАМАГАТА АРИТОМО  —  Йамагата Аритомо — граф, японский государств. деятель, род. в 1838 г., из древнего аристократического рода, В 1869 г. послан был изучать военную организацию Франции и России. В 1873 г. получил портфель военного министра и занялся переустройством японской армии на европейский лад; подавил вспыхнувший в 1877 г. мятеж. В 1886 г. назначен министром внутренних дел; с 1889 до 1891 г. стоял во главе министерства; после кризиса он потерял свой портфель, но вскоре занял пост президента тайного совета.
  • ЙАМАДА АКИЙОШИ  —  Йамада Акийоши — граф, японский государственный деятель, род. в 1845 г.; с молодости был ревностным приверженцем императорской партии и врагом бакуфу (правительства сиогуна); участвовал в подавлении мятежей 1874 и 1877 гг. С 1880 по 1891 г. был сначала министром внутренних дел, потом министром юстиции.
  • ЙАМБА  —  Йамба — дочь Пана и Эхо, родом из Фракии, по греческому мифу развеселила грустившую Деметру своими шутками. Эти шутки якобы положили начало позднейшим ямбам (см.).
  • ЙАМБОГРАФЫ  —  Йамбографы — см. Ямбографы.
  • ЙАМНИЯ  —  Йамния — греческое название филистимского города Йавнеи, между Экроном и морем, с некогда одноименной гаванью на СЗ; ныне Йевна, большое село к З от Нар-Рубина. Й. была завоевана иудейским царем Осией. Со времени Маккавеев это был очень многолюдный город, находившийся под владычеством то иудеев, то сирийцев. После взятия Иерусалима Титом, в Й. была знаменитая Иудейская академия. С 73 до 117 г. Й. служила местопребыванием Синедриона. Во времена крестовых походов здесь была крепость Ибелин.
  • ЙАНУАРИЙ, ЕПИСКОП БЕНЕВЕНТСКИЙ  —  Йануарий, епископ беневентский (Januarius, собств. привратник) — священномученик, епископ беневентский, умер при Диоклетиане мученической смертью в Путеоли (нынешн. Пуццуоли); мощи его почивают в соборе Неаполя, которого он считается патроном. Его голова, вместе с двумя склянками его крови, наполненными вдовой его при его казни, сохраняется в роскошной капелле. По местному верованию, кровь Й. закипает, лишь только ее приблизить к голове его. Если кипения не воспоследует, то это считается дурным предзнаменованием для города и народа. Чудо с кровью производится трижды в год, в определенные дни, а также во время общественных бедствий. Кровь Й. — удобное агитационное средство в руках клира; иногда причиной незакипания ее выставляется присутствие в церкви иностранцев.
  • ЙАНУАРИЙ, ЕПИСКОП БРЕСТСКИЙ И БАЛТСКИЙ  —  Йануарий, епископ брестский и балтский (в миру Иван Иванович Вознесенский, † в 1883 г.) — епископ брестский, потом балтский. Напечатал "Собрание проповедей" (СПб., 1876; 2 изд., СПб., 1877) и "Собрание речей, слов и бесед" (СПб., 1878—81).
  • ЙАНУАРИЙ, ХРИСТИАНСКИЙ МУЧЕНИК  —  Йануарий, христианский мученик — св. мученик, пострадавший в I в. одновременно с Иакисхолом; также ученик Иасона и Сосипатра. Память 28 апреля.
  • ЙАНУАРИЯ СВЯТОГО ОРДЕН  —  Йануария святого орден — учрежден Карлом III, королем Обеих Сицилий (позднее королем испанским), в 1738 г. Упразднен после соединения Сицилии с Италией) (1861).
  • ЙАТРОМАТЕМАТИКИ  —  Йатроматематики — в древности назывались так врачи, которые, помимо своей специальности, занимались еще математическими науками, особенно астрономией и астрологией, и обе эти науки ставили в связь с медициной или в силу собственных суеверных убеждении, или же для того, чтобы придать себе больше авторитета, не переходя, однако, в класс магов. Впоследствии слово это стало синонимом йатромехаников и йатрофизиков.
  • ЙАТРОМЕХАНИКИ  —  Йатромеханики — то же, что йатрофизики; см. Йатрохимики и йатрофизики.
  • ЙАТРОФА  —  Йатрофа (Jatropha) — см. Ятрофа.
  • ЙАТРОХИМИКИ И ЙАТРОФИЗИКИ  —  Йатрохимики и йатрофизики (химиатрики) — в истории медицины представители двух школ, боровшихся между собой в XVII в. Й. объясняли физиологич. и патологические явления человеческого организма химическими процессами и соответственно этому пытались лечить болезни с помощью химич. препаратов, йатрофизики сводили все явления живого организма, здорового и больного, к законам физики. В сторону йатрохимии врачи направлены были воззрениями алхимиков, считавших философский камень могущественнейшим и универсальным целебным средством, равно как открытием многих химических препаратов, оказывающих то или иное определенное влияние на организм. В этом именно смысле последний великий алхимик Базилиус Валентин (см. соотв. статью) стоит на рубеже чистой алхимии и йатрохимии. Но собственно первым основателем йатрохимии был Парацельс. В связи с алхимическим теориями о сложном составе металлов из философск. серы и ртути, считал он оба эти вещества, вместе с философской солью, основными элементами всякого организма. Сера, ртуть и соль — основные элементы, введенные алхимиками вместо известных 4 начал Эмпедокла, не представлялись для Парацельса вполне сходными с теми веществами, которые под этим именем встречаются в природе. Они служили для него лишь символами, характеризующими отношения различных веществ к огню. Так, сера означала понятие о горючести и изменяемости вообще, ртуть выражала собой способность вещества улетучиваться без изменения от нагревания, соль представляла символ устойчивости, неразрушаемости от огня. Гармоническое сочетание этих трех элементов обусловливает нормальное физиологич. состояние организма, процессы которого, и в частности пищеварение, регулируются не зависимым от человеческой воли духовным существом, археем. Всякое изменение во взаимных отношениях этих трех элементов, преобладание одного из них приводит к болезни. Так, избыток серы вызывает лихорадку и чуму, преобладание ртути создает параличи и уныние, соли — водянку и понос и т. д. Задача врача состоит в том, чтобы выяснить эти отношения и восстановить нормальное сочетание трех основных элементов, для этого он, с помощью химич. целебных средств, должен устранить вредный избыток или пополнить замеченный недостаток того или другого из основных элементов. Для достижения этой цели необходимо, конечно, и изучение химического состава целебных средств, что и составляет задачу химии. Выдающиеся Й. после Парацельса: Леонгард Турнейссен, Тюрке де Майерн, Либавиус; самостоятельными исследователями в этом направлении явились: ван Гельмонт (см.), Франц де ла Боэ (см. Сильвиус) и Тахениус. Гельмонт, между прочим, считал воду одной из важнейших составных частей организма и одной из главных причин нормальных и патологических жизненных процессов. Йатрофизическое направление в медицине создалось, главным образом, под влиянием открытия кровообращения, сделанного Гарвеем в 1616 г. Предшественником йатрофизиков был Санторио Санторо из Капо д ‘ Истрии (1561—1636, профессор в Падуе и Венеции), который с достойным удивления терпением в течение 30 лет исследовал колебания веса своего тела, в здоровом и больном состоянии, и доказал существование невидимых потерь. Крупнейшим же из йатрофизиков является Альфонсо Борелли (см. соотв. статью), который явления живого организма сводил к законам статики и гидравлики, а самый организм сравнивал с простой машиной. Система Борелли нашла себе всего более приверженцев в Италии, где среди йатрофизиков особенно выделялись Лоренцо Беллини (1643—1704, профессор в Пизе) и Юрий Бальиви (1669—1707, профессор в Риме), и в Англии, где в том же духе действовали Джемс Кейлль, Юрин, Георг Чине (Cheyne). Во Франции, Нидерландах, отчасти и в Германии перевес имели Й. Сильнее всего противоречие между йатрохимиками и йатрофизиками выступало в учениях о пищеварении, кроветворении, питании, о превращении венозной крови в артериальную. Так, на пищеварение первые смотрели, как на форму "брожения", т. е. молекулярного процесса, вызванного ферментативным действием слюны, поджелудочного сока, и особенно желчи; вторые усматривали в пищеварении лишь процесс механического растирания пищи желудочными станками. Образование крови и питание Й. рассматривали как химические процессы, поддерживаемые оживляющим влиянием жизненного духа; йатрофизики же видели в питании, отделениях и т. п. механическое действие кровяного давления и колебаний последнего, зависящих от ширины, распределения и пр. сосудов. Йатрофизикам должно вменить в заслугу то обстоятельство, что теоретические взгляды оказывали лишь очень ограниченное влияние на их практическую деятельность. Поспешность же, с которой законы механики применялись к живому организму, повела к крупнейшим ошибкам. Еще худшие последствия имела торопливость в применении химии, которая сама в то время едва располагала элементарными сведениями, к решению труднейших физиологических задач. Обе школы не остались без влияния на дальнейший ход развития медицинских знаний, а учение йатрохимиков знаменует собою известную эпоху и в истории химии, — эпоху, обнимающую период со середины XVI до конца XVII в., о чем см. Химия (история).
  • ЙЕБЕНС  —  Йебенс (Адольф Jebens, 1819—88) — немецкий портретист-живописец, учился в Берлинской академии художеств, а потом, в 1836—39 гг., в Париже, у П. Делароша. Затем вторично посетил Париж и жил несколько времени в Италии. Приехав в 1845 г. в СПб., провел здесь восемнадцать лет, пользуясь вниманием императоров Николая I и Александра II; по заказам последних писал баталические картины и портреты военных деятелей. За эти работы Имп. акад. худ. признала его, в 1861 г., академиком. Возвратился в Берлин в 1863 г. и до конца своей жизни пользовался там репутацией искусного портретиста. А. С — в.
  • ЙЕВВЕ  —  Йевве — местечко Эстляндской губернии, Везенбергского (Вирляндского) уезда и станция Балтийской железной дороги, в 60 верстах от уездного города. Йеввенское отделение православного прибалтийского братства учредило здесь православный приют на 20 девочек и приемный покой для приходящих больных. Устраивается община сестер милосердия. Две ярмарки. Вольное пожарное общество. К. Вр.
  • ЙЕВЕР  —  Йевер (Jever) — город в Великом герцогстве Ольденбург, прежний главный город княжества того же имени. Жителей более 5 тыс.; старый замок нач. XV в. Торговля пивом и шерстью. C 1575 по 1603 г. княжество Й. принадлежало Ольденбургу, а с этого года оно перешло к герцогству Ангальт-Цербст. В 1793 г. имп. Екатерина II наследовала от брата своего, Фридриха-Августа, права на княжество Й., управление которым она передала вдове брата, Августе-Софии. В 1807 г. Александр I уступил Й. Голландии, а в 1814 г. он присоединен к Ольденбургу. В 1798 и 1799 гг. в Й. биты пробные талеры и полуталеры, присланные императору Павлу, а ныне хранящиеся на СПб. монетном дворе.
  • ЙЕГЕР, АЛЬБЕРТ  —  Йегер, Альберт (Jäger, 1801—1891) — австрийский историк, монах бенедиктинского ордена, профессор истории в Инсбруке и Вене. Напечатал: "Tirol und der bayr.-franz. Einfall 1703" (Инсбр., 1844); "Der Streit des Kardmals Nikolaus von Cusa mit Herzog Sigismund von Oesterreich" (Инсбр., 1861); "Kaiser Joseph II und Eeopold II. Beform und Gegenreform" (Вена,1867); "Tirols Rückkehr unter Oesterreich" (B., 1871); "Geschichte des landständischen Verfassung Tirols" (B., 1881—85).
  • ЙЕГЕР, ГЕРМАН  —  Йегер, Герман (Jäger, род. в 1815 г.) — известный немецкий садовод; получил специальное образование в Бельведере, возле Веймарна; в 1844 г. назначен придворным садовником в Эйзенахе. Автор сочинений: "Gedanken über Landesverschönerung" (1851); "Katechismus der Kunstgärtnerei" (1852, 3-е изд., 187 3); "Katechismus der Ziergärtüerei" (1853); "Der praktische Gemüsegärtner" (1857); "Der Verwendung der Pflanzen in der Gartenkunst" (1858); "Der Hausgarten" (1867); "Der immerblühende Garten" (1867); "Allgemeines Illustrirtes Gartenbuch" (1869, 2-е изд., 1 874); "Zimmer and Hausgärtnerei (1870, 2-е изд., 1875); "Winter flora " (1870; русский перевод Валерии К. — "Зимний сад", 1871, 2-е изд., 1873); " Apothekergarten" (1870); "Der gewerbliche Gemüsebau auf Landgütern etc." (1870); "Frauengarten" (1871); "Der Blumengarten und Blumenzucht, auf dem Lande" (1876); "Baumschule" (1877); "Deutsche Bäume und Wälder" (1877); "Die Nutzholzpflanzungen und ihre verwendung"; (1877); "Lehrbuch der Gartenkunst" (1877) и др. Сверх того им написано: "Angelroder Dorfgeschichten" (Вейм., 1856).
  • ЙЕГЕР, ГЕРМАН (ДОПОЛНЕНИЕ К СТАТЬЕ)  —  Йегер, Герман (дополнение к статье) (Jä ger) — немецкий садовод; умер в 1890 г.
  • ЙЕГЕР, ГУСТАВ  —  Йегер, Густав (Jäger) — естествоиспытатель и гигиенист; род. в 1832 г.; изучал медицину в Тюбингене, был доцентом зоологии в Вене (где основал морской акварий) и преподавателем в Гогенгейме, в Политехникуме в Штутгарте; в 1884 г. прекратил педагогическую деятельность. Й. приобрел широкую известность своим "открытием души", встретившим самое решительное опровержение со стороны всех натуралистов, и проповедью в пользу введения "нормальной одежды", единственным материалом для которой Й. считал шерстяные ткани (как для платья, так и для белья); мнение это оказалось крайне преувеличенным. Выдающиеся труды его: "Zoologische Briefe" (В., 1864—76); "In Sachen Darwins contra Wigand" (Штуттгарт, 1874); "Die Darwinsche Theorie und ihre Stellung zu Moral und Religion" (Штуттгарт, 1869); "Lehrbach der allgem. Zoologie" (2- е изд., 1880), "Seuchenfestigkeit und Konstitutions-Krampf" (Лпц., 1878); "Die Normalkleidung als Gesundheitsschutz" (Штуттг., 1880); "Die Entdeckung d. Seele" (Лпц., 1878). В 1881 г. стал издавать "Monatsblatt", посвященный развитию его воззрений.
  • ЙЕГЕР, ЕВГЕНИЙ  —  Йегер, Евгений (Jäger) — немецкий публицист и экономист; род. в 1842 г. Сочинения его: "Der moderne Sozialismus" (Берлин, 1873); "Geschichte der sozialen Bewegung u. d. Sozialismus In Frankreich. I. Frankreich bis z. grossen Revolution" (2- е изд., Б., 1879) и II — "Frankreich am Vorabende der Revolution" (Б., 1890); "V. A. Huber, ein Vorkämpfer der sozialen Reform" (Б., 1880); "Die Agrarfrage d. Gegenwart" (1882—1892); "Die Handwerkerfrage" (Б., 1888). Й. стоит на так наз. "социально-консервативной" точке зрения, но, при этом, умеет сохранять замечательное беспристрастие. В его "Аграрном вопросе" нет системы, но собран огромный фактический материал и много метких суждений.
  • ЙЕГЕР, ИОАНН  —  Йегер, Иоанн — немецкий гуманист; см. Крот-Рубиан.
  • ЙЕГЕР, НЕМЕЦКИЕ ХУДОЖНИКИ  —  Йегер, немецкие художники (Jäger) — фамилия нескольких немецких художников, из которых наиболее заслуживают внимания: Густав Й. (1808—1871), исторический живописец, учился сперва в Дрезденской акад. худ., а потом в Мюнхенской, под руководством Ю. Шнорра; совершенствовался в Риме; по возвращении своем участвовал в украшении фресковой живописью галерей, прилегающих к королевскому двору. С 1847 г. директор Лейпцигской академии; исполнил фрески в Веймарском великогерцогском дворце, в Нибелунговской зале, в Мюнхене, и других местах. Из картин Й., написанных масляными красками, самые удачные: "Мария Магдалина у ног Спасителя", "Положение во гроб" (наход. в Лейпцигском музее), "Молитва Моисея во время битвы израильтян с амалекитянами" и "Сон Софрония ". Богатство и обдуманность композиции составляют главные качества его произведений, выказавшиеся лучше всего в его иллюстрациях к Библии, изданной Коттою. — Фридрих Й. (1833—1888) — один из лучших мюнхенских живописцев домашнего скота, ученик К. Рауппа и Клейна в тамошней акад. худ. Изображал весьма правдиво стада и отдельные фигуры коров, овец, коз и проч. среди пейзажа, с мотивами, взятыми из баварских гор и из окрестностей Вены, в которой он жил довольно долго. — Карл Й. (1838—1887) — исторический живописец, ученик Рейнделя и Крелинга, а потом Мюнхенской акад. худ. Писал картины преимущественно на сюжеты баварской истории. Служил профессором в Нюрнбергском художественном училище. Им сочинены и нарисованы очень хорошие иллюстрации к "Песни о колоколе" Шиллера и для "Шиллеровской галереи" Брукмана. А. С — в.
  • ЙЕГЕР, ОСКАР  —  Йегер, Оскар (Jäger) — немецкий историк; род. в 1830 г.; директор гимназии в Кёльне. Написал: "John Wycliffe u. seine Bedeutung für die Reformation" (Галле, 1854); "Die Punischen Kriege nach den Quellen erzählt" (Галле, 1869—70). Вместе с Крейценахом Й. издал переработку "Всемирной истории" Шлоссера, для которой написал "Историю новейшего времени от Венского конгресса до настоящего времени" (Обергауз., 1874—75). Небольшая "Всемирная история", которую он стал печатать с 1887 г., с нынешн. 1894 г. выходит в русском переводе, с дополнением, П. Н. Полевого. Хотя шваб родом, Й. всегда выступал сторонником прусской политики, особенно в брошюре: "Preussen und Schwaben. Von einem Annektierten" (Кёльн, 1866).
  • ЙЕГЕР, ОТТО  —  Йегер, Отто (Jäger) — немецкий педагог и писатель о гимнастике, брат натуралиста Густава Й. и сын Карла Й., известного своими исследованиями по истории г. Ульма, Гейльбронна, дома Фуггера и т. д.; род. в 1828 г. В гимнастике Й. прежде всего видит надежное средство для подготовления будущих хороших солдат; наибольшее внимание его гимнастическая система (принятая повсеместно в Вюртемберге) обращает на марширование, бег, прыгание, борьбу и т. п. Систематично изложены его взгляды в "Turnschule für d. deutsche Jugend" (Лпц., 1864) и "Neue Turnschule" (2 изд., Штуттг., 1883). Им издала также масса небольших брошюр, написанных своеобразным, становящимся все более трудным для понимания языком, в которых он выступает сторонником "согласного природе" закаляющего воспитания, стоит за "стоячую работу" (Steharbeit) и "ходячие развлечения" (Gangerholung).
  • ЙЕГЕР, ФРАНЦ  —  Йегер, Франц (Jäger) — немецкий певец (тенор) и композитор (1796—1852); пел в Берлинской опере, сочинял песни, из которых "Der Traum des ersten Kusses" пользуется в Германии популярностью. Н. С.
  • ЙЕГЕРНДОРФ  —  Йегерндорф (Jagerndorf) — 1) бывшее княжество, с 1377 г. самостоятельное; в 1523 г. перешло к Гогенцоллернам, утрачено ими в XVII в. и возвращено, отчасти, Фридрихом II, при приобретении Силезии; другая часть его входит теперь в состав австрийской Силезии. См. В iermann "Geschichte der Herzogtümer Troppau und I." (Тешен, 1874). — 2) Одноименный город в австрийской части И., на р. Оппе; фабрики шерстяных изделий, бумаги, органов, крахмала и ликера; около 12000 жит. В 1241 г. И. был разграблен татарами; сильно пострадал и в 30-летнюю войну.