search
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я 
  • КА  —  Ка — существо высшего порядка, стоявшее, по верованию древних египтян, в непосредственных отношениях к своему земному проявлению, подобно "genius" римлян, но еще теснее. К. имели не только люди, но и неодушевленные предметы, и боги; последние — нескольких К. Обоготворение царей и культ покойников относился именно к К.; нередко встречаются изображения людей, молящихся собственному К., который изображался, обыкновенно, в виде поднятых рук.
  • КААБ БЕН-ЗОГЕЙР  —  Кааб бен-Зогейр — арабский поэт. В молодости он был враг пророка Мохаммеда и писал против него язвительные сатиры, так что при взятии пророком Мекки ему была объявлена смертная казнь. Но поэт покаялся, написал похвальную касыду (см.) в честь посланника Божия и этим приобрел себе славу. Умер в 661 г. Касыда К. комментировалась много раз; в 1816 г. издан в Калькутте текст ее, с комментарием. Европ. издания: Lette, ""Carmen panegyricum in laudem Muhammedis" (Лейд., 1748), и Фрейтага (Галле, 1823). А. Е. К.
  • КААБА  —  Кааба — святилище города Мекки. Самый город Мекка построен корейшитами только в V в. по Р. Х., но храм К. был центром арабского паломничества (см. Хаджж) с очень древних времен. Храм представлял собой четыре стены ("КАЪБА" значит по-арабски "четырехугольник"), высотой в рост человека, окружностью в 250 фт., из грубого камня, не скрепленного известью. В наружную стену восточного угла был вделан Эсвад ("Черный камень"), главная святыня К. Это — или аэролит, или вулканический базальт; по преданию (которое констатируется еще за 200 лет до Мохаммеда), Эсвад был принесен ангелом из рая Адаму, положившему начало К., а вделан в стену — Авраамом, установителем хаджа (см. Иотаниды). С половины III в. по Р. Х. К. становится пантеоном арабских племен: внутри помещено было до 360 национальных идолов, среди которых находились также изображения Авраама и Девы Марии с младенцем Иисусом. Благодаря К. весь округ Мекки, на несколько верст, считался неприкосновенным и особенную святость приобретал во время хаджа. Мохаммед, овладев Меккой в 630 г., выбросил из К. идолов, но почтительно приложился посохом к Эсваду и сохранил все обряды хаджа. С того времени К. стала святыней для всего мусульманского мира. А. Крымский.
  • КААЖ  —  Кааж — коса, покрытая частью камышом, которой отделяется от Каспийского моря залив Гассан-кули на русско-персидской границе. См. Гассан-куль.
  • КААМА  —  Каама (Bubali s [Alcelaphus] caama) — см. Бубалы и фиг. 1, табл. II к статье Антилопы.
  • КААРТА  —  Каарта (Кааrtа) — местность в Африке, составляет южную гористую часть Сахары, подходящую к среднему течению Сенегала. Немногочисленные реки имеют немного воды только в дождливое время. Лишь восточная часть К. имеет благоприятный климат и довольно плодородна. Поверхность К. ок. 60000 кв. км, населения около 300000 человек. Первоначально страною владели Кассонке; они были покорены Бамбара (и те, и другие из племени Мандинго); в 1854 г. магометане Тукулёры (смесь Иолофов и Фульбе), под начальством Хадж-Омара, овладели страной и присоединили ее к государству Сегу. По распадении последнего в 1864 г., К. осталась в руках Тукулёр, под властью одного из сыновей Хадж-Омара. Главный город — Куниакари, с 5000 жителей, важнейший торговый пункт — Ниоро. В начале 1891 г. полковник Аршинар завоевал К. и в сентябре 1892 г. она присоединена к так называемому французскому Судану.
  • КААФ  —  Кааф — один из древнерусских сборников, содержащий в себе ряд вопросов и ответов на библейские темы. Возникшие еще на почве средневековой греческой литературы, подобные сборники, порой наполненные апокрифическим материалом, имели широкое распространение в древнерусской письменности. "Книга, нарицаемая К., сиречь сборник, понеже суть мнози толкове сбрани" — заключает в себе главным образом толкования блаженного Феодорита на Пятикнижие Моисея. Особенную важность представляет этот толковый сборник потому, что в нем точно указывается первоначальный источник подобных собраний — Толковая Палея. Рукопись К. см. в "Сборн. Солов. библ. XV в." (807, дл. 149—192). К. важен для изучения истории толковых сборников и тесно связан с многочисленными "Беседами", большей частью апокрифическими. Ср. А. Архангельский, "Творения отцов церкви в древнерусской письменности" (Казань, 1889); Никольский, "О литературных трудах Климента Смолятича" (СПб., 1892); Мочульский, "Следы народной библии в славянской и древнер. письменности" (Од., 1893). В. П .
  • КААФИОРД  —  Каафиорд (Kaafiord) — бухта в Финмаркене в Норвегии, юго-восточный рукав Линген-фиорда.
  • КААХКА  —  Каахка — селение в Тедженском уезде Закаспийской области, у одноименной станции Закаспийской железной дороги, в 568 верстах от Узун-ада. Жителей 1100 (туркмены-текинцы). К. — административный центр Атекского оазиса (приставства), с православной церковью.
  • КААЦКИЙ  —  Каацкий (Христиан Фридрих Kaatzky, 173 9—1804) — немецкий педагог и писатель, был ректором Либавского училища. Написал: "Dissertatio logica de mysterio philosophico" (Кенигсберг, 1769); "Die h ö chste Kultur ist die tiefste Barbarey" (речь, Митава, 1785); "Gedichte" (Мит., 1791) и др.
  • КАБ  —  Каб (эль) — ряд небольших оазисов в Вади-эль-Габ (Вади-эль-К.), в Нубии, к З от Донголы и среднего течения Нила.
  • КАБА  —  Каба (Nicolas-Louis Cabat, 1812—1893) — один из основателей во Франции так называемого интимного пейзажа (см. Дюпре). Художественное образование К. получил под руководством Флера (Fiers) и в начале изображал окружавшие его родные виды, причем стремился верно передать не только частности, но и общее настроение природы. Рисунок его отличается уверенностью, а колорит, особенно в изображении воздуха и свежей зелени лесов, глубиною и сочностью; зато движение в его картинах часто бывает вымучено. К этому роду произведений К. относятся картины: "Пруд виллы д‘Аврэ" (1834), "Осенний вечер" (обе в Люксембургском музее), "Зимний день" (1836), "Утиный пруд" и "Равнина в Аркезах". Отправившись в конце 30-х годов в Италию, К. перешел к изображению идеальных сцен, часто трактуя при этом библейские сюжеты, К картинам этого направления принадлежат: "Улица в долине Нарни", "Молодой Товит и Ангел", "Немейское озеро", "Ученики в Эммаусе" и др. Идеалистическое направление не всегда давалось К. и он, наконец, в 1860 г., возвратился к своему первоначальному роду. Замечательные картины этого периода деятельности: "Берег Сены около Круасси", "Ручей в лесу" (1864), "Молодой лес в Шампелу", "Буря" и др.
  • КАБАCCЕТ  —  Кабаccет (cabasset) — металлическое наголовье (шлем), с круглой высокой тульей и небольшими полями. Иногда вверху тульи находился стержень для прикрепления султана. К. впервые является в XV в. во Франции, где сначала употреблялся только конными, но затем стал обычным наголовьем пехотинцев. Он носился пикинерами еще в XVII в., получив тогда название головного горшка (pot en t ê te). Итальянские К. часто отличались великолепной чеканкой и черневой работой.
  • КАБАГАН  —  Кабаган (Cabagan) — город на северо-восточном берегу острова Люсон (Филиппинские острова). Жителей около 11000.
  • КАБАД  —  Кабад — см. Кобад.
  • КАБАДИАН  —  Кабадиан — бекство и город в южной части (Гиссар) Бухарского ханства. Бекство К. расположено на правом берегу Амударьи, между низовьями Вахша и Сурхана, и орошается, кроме того, рекой Кафирниган, которая, как и две предыдущие реки, впадает справа в Аму-дарью; населено преимущественно узбеками. Город К., на высоте 1360 фт. над уровнем моря, между двумя руслами реки Кафирниган, обнесен стеной и населен, главным образом, узбеками, которые занимаются шелководством, торговлей и сбором, в близлежащих горах, фисташек и бузгунджа (см.). В. М.
  • КАБАК  —  Кабак — Родоначальником К. может считаться древнеславянская корчма, куда народ сходился для питья и еды, для бесед и попоек с песнями и музыкой. В корчмах же у западных славян приставы передавали народу постановления правительства, судьи творили суд, разбирались дела между приезжими; корчмы долго заменяли ратуши и гостиные дворы. Начиная с XI в. мы встречаем следы корчмы у всех почти славян: древнейшие напитки, продаваемые в корчме — квас, пиво и мед. В каждом почти городе была одна корчма, а в иных по две и по четыре. Сначала западно-слав. корчмы были вольными учреждениями, и только позже сделались княжескими, казенными; тогда стали появляться и тайные. Следы корчмы у вост. славян, именно на юге, сохранились долее всего. Иван IV запретил в Москве продавать водку, позволив пить ее одним опричникам, и для их попоек построил "на балчуге" (на топи) особый дом, названный К. (у татар К. назывался постоялый двор, где продавались кушанья и напитки). К. "на балчуге" полюбился царю, и из Москвы начали предписывать наместникам прекращать везде торговлю питьями, т. е. корчму, и заводить царевы К. (около 1555). С ними появился и откуп. В царских, московских К. можно было пить только одним крестьянам и посадским; люди других сословий пили напитки у себя дома и имели право владеть К. (напр. духовенство и бояре). С этого времени распространение К. на Руси пошло очень быстро. Флетчер писал, что в его время (1588) уже в каждом большом городе стоял К. Борис Годунов завел откупные К. по всем городам. Рядом с царскими К. распространялись по городам и К. боярские. Кормленье тамгою и К. стало с половины XVI века желанною целью бояр и князей. В 1651 г. откупа были уничтожены и К. названы кружечными дворами, и "велено во всех государевых селах и городах быть по одному кружечному двору". В 1652 г. были запрещены К., принадлежавшие частным лицам, и оставлена одна казенная продажа на вере. Олеарий насчитывал кружечных дворов во всем государстве до 1000. Несмотря на указы 1651 и 1652 г., откупа и К. продолжали существовать и вскоре даже получили правительственную санкцию. Из Московской Руси К. в том же XVII в. пытались перейти и в Малороссию, но укорениться здесь не могли: корчма и шинок до последнего времени остались коренным отличием юж. Руси от сев.-вост. Увеличившееся пьянство в К. возбудило "омерзение" в правящих сферах, и в 1746 г. слово "К." было заменено словами: "питейное заведение". Высший надзор за продажей вина в К. сначала поручен был царским наместникам, а потом находился в ведении приказов, управлявших областями. В Москве и в причислявшихся к ней городах для этого существовало особое учреждение, новая четь, или четверть, известная с 1597 г. и по указу 1678 г. переименованная в приказ новые четверти. При Алексее Михайловиче управление К. стягивается в приказе большого дворца и в приказе Большой казны. Продавали вино или верные целовальники и головы, выбираемые преимущественно из торговых людей и людей "первых статей", или откупщики. С выборных брали записи, заставляли присягать и целовать крест. Всякий расход кабацких сумм производился только с разрешения воевод и по царским грамотам, причем всегда делалась оговорка: "держать денег на расход вполовину против прежнего и даже меньше, чтоб государевой казне порухи не было". При сборе и хранении кабацких сумм принимались всевозможные предосторожности; между прочим, имелся целый штат кабацких подьячих. Всякий кабацкий голова был обязан давать отчет местному воеводе и Москве, и только в 1667 г. как целовальники, так и головы были изъяты из ведомства воевод и подчинены надзору земских старост. На каждый К. был наложен известный оклад, который поручалось собирать с прибылью. Всякий недобор считался нерадением и выборные должны были идти на правеж, переходивший и на избирателей. Кроме того кабацким выборным поручалось преследование корчемства и взыскание корчемных денег. В 1699 г. целовальников и голов сменили кабацкие бурмистры, подчиненные бурмистерской палате, ведавшей питейное дело, которое перешло в 1717 г. в камер-коллегию. Ср. Питейная торговля. См. Прыжов, "История К. на Руси". В. Р.
  • КАБАЛА  —  Кабала — слово арабское, означает договор купли-продажи. В наш язык это слово перешло от татар с значением заемной расписки и было в этом смысле общеупотребительно в XIV — XVII вв. Памятники упоминают К. в деньгах или серебре, т. е. обыкновенные заемные расписки; К. закладные, т. е. крепостные документы о залоге недвижимых имуществ; К. ростовые, по которым уплачивался рост, т. е. процент на занятый капитал, деньгами или натурой; К. служилые или К. за рост служити, по которым проценты уплачивались не деньгами, а службой, т. е. трудом; зажилые К. — разновидность предыдущих; наконец К. верчие, которые выдавались должником поручителям по К. на случай, если бы поручителям пришлось ответствовать перед кредитором; в этом случае иск поручителя к должнику обеспечивался верчей кабалой, но она теряла свое значение и подлежала возврату (отсюда и название — от вертеть, вернуть), если должник уплатит свой долг без помощи поручителя. М. Д.
  • КАБАЛЕТТА  —  Кабалетта или кавалетта — фраза живого характера, преимущественно в 2/4, помещаемая и повторяемая несколько раз в конце каватины или арии.
  • КАБАЛИЯ  —  Кабалия — древняя область в Малой Азии, между Фригией, Карией и Писидией, населенная мэонийским племенем; главным городом была Кибира (Kibyra). Более известной К. сделалась со времен римлян.
  • КАБАЛЛЕРИЯ  —  Кабаллерия или кавальерия (Caballeria) — старая кастильская мера поверхности = 38,64 гектара (на Кубе = 13,41 гектара, в среднеамериканских республиках = 44,72 гектара). Первоначально К. (от слова caballus — лошадь) обозначала во Франции и Арагонии поземельную собственность, соединенную с кавальгадою (cabalgada), т. е. обязательством вассала следовать за сеньором на войну; затем — вознаграждение, дававшееся рыцарю сеньором в виде участков земли; отсюда кавалер — рыцарь и слово кавалерия в нынешнем своем смысле конного войска. Caballeria andante — странствующее рыцарство.
  • КАБАЛЬЕРО  —  Кабальеро (Фернан Caballero; 1797—1877) — псевдоним талантливой испанской романистки, основательницы испанского романа нравов. Настоящее ее имя — Цецилия Бель-де-Фабер. Она была дочь испанки и немецкого негоцианта; получила образование в Гамбурге; вернувшись в Испанию, вышла замуж за капитана Планель де Бардакс. Оказалось, что ее муж женился на ней не по любви, а только чтобы выиграть пари. Тем не менее К. пришлось отправиться с мужем на Антильские острова, где он вскоре был убит. К. вторично вышла замуж за маркиза Арко де Эрмозо; их дом в Севилье сделался центром избранного общества. После смерти второго мужа К. вышла за Антонио Арром де Аяла, разорившегося и кончившего жизнь самоубийством. Королева Изабелла предложила писательнице помещение во дворце в Севилье, где К. и оставалась до революции 1868 г., а потом жила в самой скромной обстановке, посвятив себя благотворительной деятельности. В 1848 г. появился первый и самый лучший из ее романов: "La Gaviota ("Чайка"), замечательный как картина испанских нравов. Вскоре после того вышли один за другим и другие романы Кабальеро, сделавшие имя ее популярным: "Clemenda", "Elia о la Espa ña treinta anos ha", "Lagrimas", "La familia de Alvareda", "Un s ervilon y un liberalitato", "Una en otra", "Cosa cumplida", "La farisea", "Las dos Gracias". Всего лучше удаются К. сцены из народной жизни. Кроме романов, она написала множество повестей, напр. сборник "Cuadros de Costumbres" (1862), рисующий почти исключительно жизнь андалузского крестьянства. К. старательно изучала народный быт, обычаи, старинные легенды и предания, поговорки. Ярая католичка, К., по политическим симпатиям, примыкает к реакционному направлению. По литературным приемам она реалистка и, по собственным ее словам, только "поэтизирует действительность, не изменяя ее". Отличительные ее черты — богатство фантазии, свежесть чувства, живость в ведении диалогов, простота сюжета, не исключающая силы драматических положений. Повести и романы К. переведены на все европейские языки (по-русски — "Бедная Долорес", во "Времени" 1861 г., и др. повести). М. В.
  • КАБАЛЬНОЕ ХОЛОПСТВО  —  Кабальное холопство — особый вид холопства, возникающий и получающий юридическое определение в московском праве. Первые указания на этот вид холопства встречаются в памятниках с конца XV в. По своему происхождению, это — холопство из займа: должник личною службой во дворе кредитора погашал проценты на занятый капитал. Это определялось особым документом — служилой кабалой. Такая зависимость юридически прекращалась уплатой долга; но фактически уплатить долг было почти невозможно, так как весь труд должника шел на уплату только процентов; новый же заем, для уплаты старого долга, вел лишь к перемене кредитора, но не менял положения должника, отсюда ясно значение выражений — "попасть в кабалу", "выбиться из кабалы", указывающих на трудность положения закабаленного. В большинстве случаев оно было пожизненным. На это указывают предсмертные распоряжения рабовладельцев первой половины XVI в., которые прощали долги своим К. людям и тем самым освобождали их от К. зависимости. Без этого распоряжения К. люди поступали в зависимость к наследникам своих кредиторов. Кредиторы-завещатели отпускают К. людей на волю "по душе", вместе с полными холопами; значит они считали своих К. людей холопами, хотя эта неволя не получала законодательной санкции до указа 1586 г. Вообще указы довольно долго молчат о К. зависимости. Впервые лишь Судебник царский упоминает о служилых кабалах и вводит некоторые ограничения в практику К. права. По Судебнику запрещено: 1) выдавать служилые кабалы на суммы свыше 15 руб. и 2) превращать простую процентную (ростовую) кабалу в служилую. Вслед за тем (1559) запрещено брать служилые кабалы на лиц моложе 15 лет. Все эти ограничения нисколько, однако, не изменили характера К. зависимости В служилых кабалах обозначались сумма займа, срок его и обязательство служить за рост во дворе кредитора; в случае неуплаты долга в срок заемщик обязывался служить во дворе "потому ж по вся дни". Существенное изменение в положение К. вносить указ 1586 г., на основании которого, по примеру полного холопства, вводится доклад и для служилых кабал, т. е. все вновь составляемые кабалы должны были писаться под контролем правительственных учреждений и заносились в книги. Таким докладным К. людям предписывается от господ не отходить, денег по кабалам у них не брать, а отдавать в службу до смерти господ. С этих пор докладные К. и юридически сделались невольными и стали называться холопами и на официальном языке. Правила указа 1586 г. о докладных К. людях распространены указом 1597 г. на всех К., которые составили одну юридическую группу кабальных холопов. Прежняя пожизненная зависимость К. перешла в личное холопство по смерть кредитора; после смерти господина К. холоп становился вольным человеком и без уплаты долга: указ 1597 г. прямо оговорил, что жене и детям умершего до К. людей его дела нет, и денег по тем кабалам не указывать. Соответственно чисто личному характеру К. неволи, права господина над К. холопами оказались ограниченными: ему принадлежало право пользования силами холопов, без права распоряжения их личностями. Позднейшими мерами этот личный характер К. холопства еще более подкрепляется: так, указом 1606 г. запрещено выдавать кабалы на одних и тех же лиц одновременно двум господам, даже отцу с сыном, брату с братом и проч. Для устранения злоупотреблений Уложение запретило господам брать на имя своих детей новые кабалы от холопов, без представления на них отпускных. К. холоп, таким образом, мог выдать на себя новую кабалу, только сделавшись вольным человеком. — Указ 1597 г. внес еще одну новость в институт К. холопства, узаконив новый способ его установления: добровольная служба во дворе без всякого предварительного займа, если только она продолжалась более полугода, также превращала добровольного слугу в К. холопа; указ предписывает выдавать кабалы на таких добровольных холопов и против их воли, потому что "тот человек того добровольного холопа кормил и обувал и одевал". Уложение сократило этот полугодовой срок до 3 месяцев. Дети, родившиеся от подобных людей, по достижении 15-летнего возраста также обязаны были дать на себя служилые кабалы, в силу давности бескабальной службы. Когда, с одной стороны, К. холопство из службы за рост превратилось как бы в службу за самый долг без права его уплатить, а с другой — в К. холопство можно было попасть без всякого займа, старая форма кабал потеряла свой реальный смысл, хотя долгое время остается еще господствующей. С половины XVII в. возникает новая форма кабал, где просто обозначалось, что такой-то бьет челом во двор такому-то и служилую кабалу на себя дает, служити у господина по его живот. Новый тип К. холопства, созданный указами 1586 и 1597 гг., получает окончательную обработку в Уложении, где занимает выдающееся место по сравнению с старым, мало-помалу вытесняемым типом полного холопства. По Уложению, на вольных людей, поступающих в холопство, можно было выдавать только служилые кабалы, а отнюдь не полные грамоты. — Права господина над К. холопом, по Уложению, оказываются еще очень широкими; господин не может только распорядиться личностью холопа — продать его, подарить, завещать и т. п. От произвола господина ограждены также жизнь и здоровье холопов. При возвращении беглых холопов их господам с последних берется запись, что они тех выданных холопов не убьют и не изувечат. Господа обязаны, наконец, кормить своих холопов: им запрещено ссылать их со двора для прокормления без отпускных; иначе таким холопам выдавались отпускные из холопьего приказа. По указу 1607 г. господам было, сверх того, предписано женить и отдавать замуж холопов и рабынь по достижении установленного возраста, под угрозой за нарушение указа выдавать безбрачным холопам отпускные; но этот указ в Уложение не вошел. Имущественные права холопов по прежнему оставались ничем не гарантированными. Уложение прямо запрещает холопам покупать и принимать в заклад вотчины, и покупать в городах дворы и лавки, предполагая тем самым значительные движимые имущества у рабов. Но эти движимые имущества ничем не ограждены от произвола господ: Уложение запрещает давать суд по челобитьям холопов, предъявивших иски к наследникам умерших их господ "в животах или грабежах", т. е. в присвоении или насильственном отнятии принадлежащего рабам имущества. De jure, следовательно, отпуск на волю К. после смерти их господ имел место без наделения их каким-либо имуществом; последнее вполне зависело от доброй воли господина. К. холопство просуществовало до петровских указов о ревизии, когда холопы и крепостные крестьяне составили одну общую массу крепостных людей. См. Ключевский, "Происхождение крепостного права" ("Русск. М.", 1885, август); его же. "Подушная подать и отмена холопства в России" (там же, 1886, №№ 5, 7, 9 и 10); Сергеевич, "Русские юрид. древности" (т. I, 147—160). M. Д.
  • КАБАЛЯРИНГ  —  Кабаляринг или Кабаляр — веревка, посредством которой и шпиля поднимают якорь со дна моря; см. Якорь.
  • КАБАН, ДИКАЯ СВИНЬЯ  —  Кабан, дикая свинья (Sus scrofa) — из рода свинья (Sus), отличается от домашней свиньи, которая несомненно произошла от К. (и других близких видов), более коротким и сжатым телом, более толстыми и высокими ногами; кроме того голова у К. длиннее и тоньше, уши длиннее, острее и притом стоячие, острые, клыки сильнее развиты и острее (у самца они гораздо сильнее развиты, чем у самки). Щетина, обращенная вообще кзади, кроме нижней части шеи и задней части живота, образует на спине род гривы. Щетина черно-бурого цвета с примесью желтоватого, подшерсток буровато-серый, благодаря этому общая окраска серо-черно-бурая, морда, хвост, нижняя часть ног и копыта — черные. Пестрые и пегие экземпляры редки и их считают потомками одичавших домашних свиней. Длина тела до 1,8 м, хвост 25 см, вышина плеч 95 см; вес взрослого К. 150—200 кг. К. водится в южн. и средней Европе, сев. Африке, зап. и средней Азии; на С он доходит до 50° с. ш., на В. до Амура и Гималаев; за этими пределами (в южн. Азии, южн. и центральной Африке) его заменяют родственные виды. В средней Европе он прежде водился повсеместно, теперь во многих местах истреблен, как и во всей Англии. У нас К. водится в зап. и южн. части Европейской России, на Кавказе, в Туркестане и южной Сибири на Тянь-Шане он восходит до 3300 м. Он держится в богатых водой, болотистых местностях, как лесистых, так и заросших камышом кустарником и т. п. Старые самцы живут по большей части поодиночке и присоединяются к стадам лишь во время спаривания. Самки образуют обыкновенно небольшие стада из 10—30 самок и детенышей и молодых, слабых самцов. Течка бывает от ноября до января; между самцами происходить в это время ожесточенные драки. Беременность длится около 18 недель, число детенышей (рождаемых нормально один раз в год) 4—6; в первое время они окрашены белыми, черно-бурыми и желтыми полосами. Самка заботливо охраняет детенышей и бешено защищает их от врагов. Половой зрелости К. достигают приблизительно 1 1/2, лет от роду, взрослыми становятся 5—6 лет. Движения К. неуклюжи, но быстры, плавает он превосходно и может проплывать значительные расстояния. Зрение слабо, но обоняние и слух очень хороши. К. осторожны, но не трусливы; раздраженные, раненые или защищая детенышей, они очень храбры и опасны по своей силе и страшным клыкам. Кроме человека им вредят волки и рыси, но главным образом молодым, а в южн. Азии тигры, которые, впрочем, редко нападают на старых крупных самцов. Днем К. лежат в выкопанной яме, логовище; иногда устраивается общее логовище. К вечеру выходят, чтобы купаться и отыскивать пищу, состоящую из различных мелких животных, падали, корней, плодов, желудей и т. п. Они посещают также поля картофеля, репы, хлебов и сильно вредят им, особенно тем, что разрывают и топчут их. Они часто портят также молодые деревья. Иногда К. нападают и на довольно крупных животных, больных или раненых, напр. ланей, косуль. даже оленей, убивают и поедают их. Мясо вкусно, в дело идет также кожа и щетина, но во всяком случае в населенных странах К. приносят гораздо больше вреда, чем пользы. Н. Книпович. Охота на кабанов сопряжена со значительной опасностью, так как они нередко бросаются на охотников, причем самцы (секачи) наносят страшные раны своими мощными клыками; самки же, у которых клыки менее развиты, чем у самцов, сбивают неосторожных охотников с ног, топчут их передними ногами и рвут зубами. Поэтому при охоте на К. облавою (преимущественно за границей) иногда устраивают для охотников невысокие платформы, с которых К., вследствие неподвижности своей шеи, не могут сбросить охотника. Когда К. бросается, лучше всего отскочить перед самим животным в сторону, так как К., пронесшись мимо, редко возвращается обратно для нового нападения. Всего опаснее старые К., держащиеся в одиночку, а потому и называемые одинцами. Кроме облав на кабанов охотятся с притравленными на них собаками (гончими и другими злобными породами с примесью гончей крови), которые, нагнав К. и хватая его за уши, задние ноги и зад, задерживают его настолько, что охотник успевает подойти, чтобы заколоть или пристрелить его. Ночью К. подкарауливают на засеянных полях, куда они выходят кормиться. В наших азиатских владениях, где К. водятся не только в лесах, но и в камышах, на них охотятся верхом, преследуя выпугнутых из камышей животных и стреляя их на всем скаку. К. постоянно беспокоят паразиты, и потому они любят тереться о деревья, вследствие чего, у старых экземпляров, от древесной смолы и грязи, образуется на спине и по бокам вроде брони, почти неуязвимой для пуль. Вообще же всего лучше стрелять К. в глаз, под ухо или под лопатку. Взрослых К. стреляют исключительно пулей, молодых же можно бить и крупною картечью. В Сибири, кроме ружейной охоты, К. добывают также ямами, пастями и луками. По действующим в Европейской России охотничьим законам, в Польше и Курляндии, а также в Астраханской губ. и в некоторых округах и отделах Кубанской и Терской областей, К. дозволяется стрелять круглый год, в других же губерниях охота на них воспрещается с 1 марта по 29 июня. Ср. Вавилов, "Охота в России во всех ее видах" (М., 1874); А. Черкасов, "Записки охотника Восточной Сибири" (СПб., 1884); кн. А. Урусов, "Облавные охоты на копытчатых зверей" ("Природа и Охота", 1883 IV), Верненский Гражданин (Б. Карпов), "Мантык — истребитель тигров" (там же, 1880 X). С. Б.
  • КАБАН, ОЗЕРО КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ  —  Кабан, озеро Казанской губернии — озеро Казанской губернии, находится в черте города Казань и состоит из 3 небольших озер, соединенных между собой протоками. Эти 3 озера носят названия Верхнего, Среднего и Нижнего К. Общая длина всех 3 озер до 9 вер., а ширина, в среднем, 250 саж.; глубина вообще незначительная, достигает местами 5 и более саж. Из Нижнего (иначе Ближнего или Первого) К. вытекает проток Булак, направляющийся через г. Казань в речку Казанку; благодаря Булаку, весною К. наполняются волжскими водами. О проекте Мёши-казанского канала см. Казанская губерния. Л. В.
  • КАБАНЕЛЬ  —  Кабанель (Александр Cabanel, 1823—1889) — учился живописи в Париже у Пико и работал сначала в ложноклассическом направлении в духе Давида. В этом роде исполнил: "Смерть Моисея" (1852) и "Прославление св. Людовика" (1855, Люксанбургский музей), отличающиеся умелой композицией и большим изяществом исполнения. Затем К. перешел к жанровым темам. Из произведений этого рода наиболее известны: "Вдова капельмейстера" и "Флорентийский поэт эпохи Возрождения" — прекрасная картина, замечательная по благородству как отдельных фигур, так и всей композиции, и отмеченная отчасти элегическим настроением. Но громкую известность К. приобрел лишь с тех пор, когда стал передавать красоты нагого человеческого тела, преимущественно женского, играя синевато-розовыми тонами и роскошно плавными линиями, что пришлось вполне по вкусу французам эпохи второй империи. Первая картина, исполненная им в этом духе, "Нимфа, преследуемая фавном" (1861), еще сильна по колориту, но следовавшее за ней главное произведение К. — "Рождение Венеры" (1863, Люксанбургский музей) уже всецело носит все отличительные черты принятого им нового стиля. Еще большей изысканностью колорита отличается громадное полотно "Грехопадение" (Мюнхен — Максимилианеум) и декоративные картины, исполненные им в стиле франц. фрескистов XVIII стол. для отеля Перейра в Париже, а также овальный плафон Лувра: "Триумф флоры", весьма красивый по формам, но холодный по концепции и условный по краскам. Из других картин К. наиболее замечательны: "Смерть Франчески да-Римини и Паоло Малагесты" (в Люксанбургском музее), "Фамарь" (там же), "Федра" (музей Монпелье), "Клеопатра" и большая картина в Пантеоне, в которой очень эффектно сгруппированы вокруг Людовика Святого главные деятели его царствования. К. известен так же как портретист, преимущественно женских лиц, хотя занимался и мужскими портретами (Наполеон III, его министр Руэр и др.). В 1863 г. К. избран в члены французского института и вскоре ему было поручено руководство одной из мастерских, открытых при школе изящных искусств; как учитель, он поощрял в своих учениках всякие проблески самостоятельного таланта и внушал им отвращение к банальности.
  • КАБАНИС, ЖАН ЛУИ  —  Кабанис, Жан Луи (Jean-Louis Cabanis) — германский орнитолог, род. в Берлине в 1816 г., изучал естествознание в Берлинском унив., затем предпринял зоологическое путешествие в Америку, где провел более 1 1/2 года в сев. и южн. Каролине и собрал богатые коллекции. По возвращении в Берлин поступил на службу при Зоологическом музее, в 1874 г. был назначен профессором. Исследования К. имеют важное значение в систематике птиц; свои работы он помещал в "Archiv f ü r Naturgeschichte", Вигманна (1841) и в "Museum Heineanum" (1850—63), он обработал также птиц в "Reisen in Britisch-Guyana", Шомбургка (1848) и в "Reisen in Ostafrica", ф. дер Деккена (Б., 1869). В 1853 г. К. основал "Journal f ü r Ornithologie", который с 1868 г. служит органом основанного К. Германского Орнитологического общества в Берлине.
  • КАБАНИС, МАНУЭЛЬ  —  Кабанис, Мануэль (Cabanyes) — талантливый, рано умерший испанский поэт, родом каталонец (1806—1833). Забытому и малоизвестному при жизни поэту воздвигли, в 1890 г., на его родине, статую. Посмертной славе его много содействовали Менендес Пеляйо и другие критики, восхищающиеся оригинальностью автора "Preludios de mi lira", "La misa nueva", "A Marcio", "El colera morbo asiatico". "A Cintio" и др. К. несколько напоминает Уго Фосколо; страстность и искренность отводят ему место среди выдающихся сатириков. М. В.
  • КАБАНИС, ПЬЕР ЖАН ЖОРЖ  —  Кабанис, Пьер Жан Жорж (Ca banis) — французский врач и философ (1757—1808). Сначала занимался литературой: переводил "Илиаду", написал поэму "Serment d‘un m é decin" — подражание одноименному соч. Гиппократа. Для Мирабо, с которым К. был связан тесной дружбой, он написал несколько рассуждений о народном образовании, в которых отстаивает полную свободу обучения. В области практической медицины труды К. немногочисленны. Имевшие значение для врачей начала нашего века "Observations sur les affections catarrhales" ныне устарели. Занимая последовательно в Париже кафедры гигиены, клиники внутренних болезней и истории медицины, К. принимал деятельное участие в реорганизации медицинских школ и реформе медицинского образования. В защиту против обвинения в неправильном лечении Мирабо им издано: " L e Journal de la maladie et de la mort de Mirabeau" (1791). В двух соч.: "Du d égré de certitude en mé decine" (1797) и "Coup d‘oeil sur les r évolutions et la réforme de la mé decine" (1804) К. стремится найти научные основы для эмпирических медицинских знаний. Главный труд К. — "Rapports du physique et du moral de l‘homme", трактующий о физиологическом происхождении чувственных ощущений, о влиянии климата, обстановки, возраста, пола, болезней, сна на все процессы психической жизни и, наоборот, о влиянии психической стороны на физическую, о темпераментах, об инстинкте. К. стремится объяснить психическую жизнь человека исключительно физическими факторами: мозг, восприняв и усвоив известные впечатления, выделяет мысль; душа — не особая субстанция, а способность мозга преобразовать впечатления в ощущения и идеи. В изданной после смерти К. "Lettre sur les causes premi è res" (1824) К. отступает от материалистического мировоззрения и становится сторонником всемирного анимизма. Полное собрание его соч. издано в Париже, в 1823—1825 г. На русском языке в пер. П. Бибикова изд. "Отношения между физической и нравственной природой человека" (СПб., 1865—1866).