search
A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W Z А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я 
  • F  —  F — в музыке: 1) сокращение музыкального термина forte (см.); 2) употребляемое в Германии и Англии название ноты фа (см.).
  • FABRI  —  Fabri — у древних римлян название плотников (f. tignarii), кузнецов (f. aerarii или ferrarii), каменщиков (f. lapidarii) и т. п.; мастерская, а также ремесло назывались fabrica. Представители каждого ремесла, по преданию, были объединены Нумою в отдельные корпорации, или цеха (collegia), числом девять. В системе Сервиева государственного устройства fabri tignarii и fabri aerarii (ferrarii) составляли две центурии, называвшиеся centuriae fabrum. Эти центурии стояли вне пяти классов, на которые Сервий разделил народ; вероятно, fabri tignarii подавали свои голоса с центуриями первого класса, a fabri aerarii — с центуриями второго класса. Военные рабочие составляли в войске особую часть, стоявшую под начальством особого praefectus fabrum. Они исправляли поврежденное оружие, изготовляли и содержали в порядке осадные орудия и приспособления, строили мосты и заведовали шанцевыми работами. Н. О.
  • FACIT INDIGNATIO VERSUM  —  Facit indignatio versum (латин.) — "негодование порождает стих", т. е. заставляет выступить в качестве сатирика-поэта. Вошедшее в поговорку выражение это представляет цитату из Ювенала (Satur., I, 79).
  • FACULTATES QUINQUENNALES  —  Facultates quinquennales — Под этим именем известны особые полномочия, которые получают через каждые пять лет от Папы епископы Германии и Австро-Венгрии. В F. исчисляются те случаи, в которых епископ может осуществлять диспенсационную власть (см. Диспенсация) в качестве папского делегата, напр. от запрета держать и читать книги, внесенные в index librorum prohibitorum, от препятствий к посвящению в духовный сан, проистекающих из тайных преступлений, от простых, неторжественных обетов монашества (vota, simplicia). Наряду с диспенсацией теми же F. епископам предоставляется еще право абсолюции, т. е. разрешения, как сакраментального, на исповеди, в случаях, требующих, по общему праву, папского диспенза, так и канонического в тесном смысле, т. е. разрешения от наказания, цензуры (см.) и проч. П. Г.
  • FAS  —  Fas — в противоположность jus, т. е. светскому праву, означало у древних римлян совокупность норм, источником которых считалась воля богов. Историки древнего права предполагают, что понятие F. обнимало на первых порах всю совокупность действовавших тогда юридических норм, так как вся жизнь и все право стояли у римлян, как и у других древних народов, всецело под воздействием религии. В исторический период у римлян мы встречаем во всяком случае полное разделение этих двух областей. F. обнимает собою все публичные и частные отношения, стоящие в связи с религиею, установление и прекращение которых сопровождается религиозной санкцией и участием жрецов: совершение религиозных обрядов, формы призвания богов, жертвоприношения, образ жизни жрецов, нормы, касающиеся церковных зданий, священных мест и т. п., религиозные обряды и формулы, сопровождавшие основание города, избрание магистратов, созвание народных собраний, объявление войны и заключение мира, дозволение триумфа, распределение полей и т. д. По-видимому, область F. y римлян не была так резко очерчена, как область jus. Постепенно под понятие F. подводятся поэтому не только определенные учреждения и отношения, но и многие бытовые, житейские обряды и нравственные правила, имеющие за себя санкцию древности и относимые по своему происхождению к религии. В силу F. запрещалось сожигать труп человека, убитого молнией, оставлять глаза умершего открытыми, ходить по тому месту, где погребено изображение человека, обреченного на искупительную жертву во время сражения, но оставшегося в живых, вводить женщину в сенат в качестве члена и т. д. F. присоединяет свою санкцию ко многим отношениям чисто юридического свойства, признавая преступление или нарушение права грехом, налагая за них, независимо от светских, те или другие духовные кары и т. д. Мало-помалу, с постепенным захватом светским правом различных областей жизни, F. в смысле специальных норм стало обнимать собою лишь чисто религиозные отношения и обряды и деятельность жрецов, а в более общем смысле сделалось бессодержательным понятием, обозначавшим лишь высшую санкцию тех или других действий, предпринимаемых органами государства или отдельными людьми, — действий, которым эти последние старались дать не чисто утилитарное, а высшее религиозное или этическое оправдание. О таких действиях говорили, что их оправдывает "jus fas que"" При предложении нового закона магистрат в виде оговорки присоединял обыкновенно слова "Si quid fas non sit rogari, ejus rei hoc lege nihil rogatur", указывая на то, что он не хочет просить ничего несогласного с высшими предписаниями нравственности и религии. О человеке, добивавшемся желаемого им результата во что бы то ни стало, без отношения к тому, согласен ли этот результат с правилами нравственности и религии, говорили, что он стремится к этому результату "per fas et nefas". Ср. Danz, "Der Sacrale Schutz im r öm. Rechtsverkehr"; Ihering, "Geist, des Rö m. Rechts", I; Бердников, "Государственное положение религии в римско-византийской империи" (Казань, 1881). В. Н.
  • FASCICULUS GRACILIS  —  Fasciculus gracilis (funiculus gracilis) — тонкий пучок, или пучок Goll‘я — вместе с клиновидным пучком составляет так назывftvsq задний столб спинного мозга и лежит между указанным пучком и septum medianum posterius (задней средней перегородкой).
  • FASCIСULUS CUNEATUS  —  Fasciсulus cuneatus (funiculus cuneatus) — клиновидный пучок, или пучок Burdach‘а, входит в состав заднего столба спинного мозга и располагается между sulcus lateralis posterior (задней боковой бороздкой) и тонким пучком (fasc. gracilis). A. Д.
  • FASTI  —  Fasti (подразумевается dies) — у древних римлян так назывались дни, в которые претору без нарушения религиозных требований разрешалось произносить (fari) слова dо, dico, addico, иными словами — дни, в которые были открыты судебные учреждения. Противоположность dies f. составляли dies nefasti, когда по случаю религиозных очищений и праздников суды были закрыты; к dies nefasti относились также dies religiosi, посвященные культу мертвых, Весты и богов подземного царства или отмеченные каким-нибудь печальным историческим воспоминанием (= atri dies), а также следовавшие за календами, нонами и идами. Кроме упомянутых категорий, существовали еще dies comitiales, в которые происходили народные собрания или заседания сената; dies intercisi, которые считались nefasti утром и вечером и fasti в промежуточные часы; dies fissi, которые считались nefasti до окончания священнодействий. По Моммзену, dies fasti (в собственном смысле) в году было 45, dies comitiales 194, dies nefasti 48, dies religiosi 57, dies intercisi 8, dies fissi 3. В римских календарях для отдельных категорий дней существовали особые сокращенные обозначения: для dies f a sti — литера F, для dies nefasti — N и NP, для dies comitiales — C, для dies intercisi (= endotercisi) EN, для dies fissi Q. R. C. F. (= quando rex comitiavit fas, т. е. когда жертвенный царь председательствует в comitia calata; этими днями были 24 марта и 24 мая) и Q. ST. D. F. (= quando stercus delatum fas, т. е. когда выносится грязь и сор из храма Весты; этот день приходился на 15 июня). Составление списка присутственных дней (dies F.) было весьма важно для регулирования всей общественной жизни. Так как в первые века республики все отрасли государственной жизни были в руках патрициев, то последние в лице понтификов (см.) заведовали и обнародованием календаря. Сначала это право было важным преимуществом в руках патрициев, которые широко пользовались им в политических целях, имея возможность, когда это было нужно, отменять или переставлять дни комиций, тем более, что список dies F. объявлялся 1-го числа каждого месяца только на этот месяц. Наконец, в 304 г. до Р. Х. Гней Флавий обнародовал список dies F. на весь год, и с этих пор был установлен постоянный римский календарь, получивший название F. В этом календаре дни года были разделены на недели, по 8 дней каждая, из которых каждый обозначался буквами от А до H и вместе с тем вышеупомянутыми сокращенными знаками. Постепенно в F. были включены обозначения праздников, священнодействий, игр, исторических событий, астрономических данных. Текст этих календарей вырезывался на каменных досках, которые выставлялись для всеобщего пользования в общественных местах. До нашего времени дошли более или менее полные остатки древних F., из которых известны следующие экземпляры: Calendarium Maffeanum, открытый в Риме в 1547 г. и относящийся ко времени Августа (календарь за весь год, но в сокращенном виде); F. Praenestini (сохранились месяцы январь, февраль, март, апрель и декабрь), составленные грамматиком Веррием Флакком в первые годы нашей эры и открытые в 1770 г.; Calendarium Capranicorum (август и сентябрь); Cal. Amiterninum, 16—19 г. по Р. Х. (обломки с месяцами от мая до декабря); Cal. Antiatinum, 51 г. по Р. Х. (обломки с последними 6 месяцами); Cal. Esquilinum, 8 г. до Р. Х. (май, июнь); Cal. Farnesianum (февраль и март); Cal. Pincianum, 30 г. до Р. Х. (июль, август, сентябрь); Cal. Venusinum, 28 г. до Р. Х. (май и июнь); Cal. Vaticanum, царствования Тиверия (март, апрель); Cal. Allifanum, 30 г. до Р. Х. (июль, август) и др. Тексты издал Mommsen, в "Corpus Inscriptionum Latinarum" (I, 293—411). Ср. его же, "Die r ö mische Chronologie bis auf Caesar" (2 изд., Б., 185 9); Huschke, "Das alte rö mische Jahr und seine Tage" (Бреславль, 1869); Christ, "R ö mische Kalenderstudien" (1876, в "Sitzungsber. der Bair. Akad.", XIII, 176—208); Hartmann, "Der r ö mische Kalender" (Лпц., 1882); Matzat, "Die R ö mische Chronologie" (Берл., 1883—1884); Ideler, "Handbuch der mathematischen und technischen Chronologie" (B., 1826). Поэтическое изложение первой половины римского календаря дал Овидий в дидактической поэме "F." (см. Овидий). Кроме F. в собственном смысле, были еще F. consulares — таблица со списком консулов, диктаторов, начальников конницы и цензоров, составленная в хронологическом порядке. В XVI, XVII и XIX вв. были найдены обломки этой таблицы, хранящиеся в Капитолии (так наз. капитолийские мраморы, или F. Capitolini); первые обломки были открыты в 1547 г. при раскопках, произведенных в южном углу форума, близ храма Кастора. При ближайшем исследовании оказалось, что найденный экземпляр представляет собою список с памятника, относящегося к I в. до Р. Х. Текст всего памятника издан H enzen‘ом в "Corpus inscriptionum Latinarum" (I, 415—464, 1863). См. Baiter, "F. Consulares triumphalesque Romanorum" (1838); Klein "F. consulares inde a Caesaris nece usque ad imperium Diocletiani" (Лпц., 1881); Aschbach, "Die Consula, fasten vom Tode Dom i tians bis zum dritten Consulate Hadrians" (в "Jahrb ü cher d. Ver. von Altertumsfreunden in Reinl.", тетр. LXXII, 1882, стр. 1—54). Сличение текстов эпиграфических и исторических сделано Моммзеном в "Corpus Inscr. Latin." (1, 481—551). H. О.
  • FASTI HELLENICI  —  Fasti Hellenici — Под этим заглавием известен классический труд по греческой хронологии Клинтона, вышедший в трех томах в Оксфорде в 1824—34 гг.; полное заглавие его: "The civil and literary chronology of Greece from earliest accounts to Augustan age". В I-м томе, кроме исторического введения, в котором разбираются главнейшие моменты и вопросы доисторической эпохи Греции, сообщаются хронологические данные за время первых 55 олимпиад (776—559 г.), с приведением цитат, экскурсами по отдельным вопросам греческой истории и алфавитным списком греческ. поэтов. II-й том обнимает хронологию 560—278 годов, причем годы распределены в двух столбцах: в одном приводятся хронологические данные из политической истории, в другом — из истории литературы. В III томе заключается хронология периода с 280 до Р. Х. по 14 год по Р. Х., причем сообщается также попутно и хронология римской истории. Ко 2-му и 3-му томам присоединены алфавитные списки авторов с перечнем их сочинений и полные указатели имен. Первый том труда Клинтона переведен на немецкий язык ("Griechische Zeittafeln", Альтона, 1840), второй том — на лат. язык (Лпц., 1830).
  • FASTOSO  —  Fastoso или fastosamente — музыкальный термин, требующий исполнения великолепного, блестящего, пышного.
  • FAVETE LINGUIS  —  Favete linguis (латинск.): "благоприятствуйте языками", т. е. воздерживайтесь от суетных и легкомысленных речей! — приглашение к молчанию, с которым обращался ко всем присутствующим в храме римский жрец при начале жертвоприношения.
  • FELDTON  —  Feldton — строй ми-мажор, часто встречающийся в военной музыке.
  • FERIAE  —  Feriae — у древних римлян технический термин сакрального права для обозначения праздника. Это слово употреблялось в том же значении, как и выражение dies festus, причем из определения Макробия явствует, что dies festi были посвящены богам и противополагались dies profesti, предназначавшимся для отправления частных дел. Праздники делились на общественные и частные (F. publicae и privatae), а последние, в свою очередь — на Feriae singulorum (праздники для отдельных лиц: например фламиника, услышавшая громовой удар, считалась f e riata до совершения установленного очистительного свящeннoде é cтвия) и F. familiarum (родительские дни, дни рождения и религиозных очищений), а также не имевшие особого наименования праздники отдельных общественных корпораций и цехов. Государственные праздники (F. publicae) относились к разряду dies nefasti: всех их было в году 61, в том числе 45, отмеченных индивидуальными названиями, далее все иды (в качестве F. Jovis), мартовские, июньские и октябрьские календы и июльские ноны. За исключением Poplifugia, приходившихся на 5-е июля, ни один государственный праздник не падал на дни месяца между календами и нонами, так как первоначально объявление праздников происходило в день нон; кроме того, за исключением праздника Regifugium (24 февраля) и вторых Эквиррий (14 марта), все государственные праздники совпадали с нечетными числами месяца (в прямом порядке счета) в силу господствовавшей веры в благодетельное влияние нечетного числа. Отсюда вытекало правило, что никогда две F. publicae не следовали один за другим в смежные дни. Иногда на один день приходилось несколько праздников: так, 15 марта праздновались F. Jovis и F. Annae Perennae. В фастах обозначением F. publicae служили инициалы NP, хотя встречаются знаки NF и даже F. Р.; это дало основание Soltau ("Jarb üc her f. Phiiol",CXXXVII, 1888, стр. 836) предположить, что основной формой упомянутых сокращений были инициалы N F P = nefas, F. publicae. В календарных таблицах праздников обозначаются не все F. publicae, а лишь те, которые справляются pro populo, т. е. при участии народа во всей его совокупности (так, Луперкалии, которые первоначально имели отношение лишь к antiquum oppidum Palatinum, не отмечаются в фастах); не отмечаются также в фастах так называемые подвижные праздники (F. conceptivae, напр. Paganaliа, Compitalia, Fornacalia, а также ряд аграрных праздников, объявление которых зависело от изменяющихся в каждом году метеорологических и иных условий и состояния земледельческих работ), и чрезвычайные праздники (F. imperativae), установление которых вызывалось традициями или суппликационными целями (эти праздники объявлялись высшими магистратами). Некоторые из общественных праздников продолжались в течение нескольких дней (напр. Compitalia, при Августе — в течение 3 дней). Запрещение в праздники заниматься делами фактически не соблюдалось. Фламины и rex sacrorum, которым закон не позволял видеть производящуюся в праздник работу, имели право при объездах города штрафовать тех, кого замечали в нарушении святости праздника; но так как ехавший впереди жреца герольд предупреждал толпу, чтобы она оставляла работы, то эта процедура была чистой формальностью. При реформе календаря Цезарь не изменил порядка праздников: добавленные им десять дней (нормальный год доюлианского календаря состоял из 355 дней) были распределены в конце месяцев, после последнего в каждом месяце праздника. Позднее число государственных праздников увеличилось через присоединение к ним F. publicae, которыми ознаменовывались важнейшие события из жизни государственной или императорского дома. Веспасиан значительно сократил число этих гражданских праздников, оставив в календаре лишь дни рождения консекрированных императоров. При Марке Аврелии число dies fasti было определено в 230, т. е. почти доведено до нормы республиканского календаря; большая часть остальных 135 дней приходилась на игры. В календаре Филокала (354 г. по Р. Х.) насчитывается 46 праздников, сохранившихся от древних фастов, с индивидуальными названиями; остальные 20 (21) праздн. дней распределяются между праздниками в честь вновь признанных иноземных богов, а также в память новых гражданских событий и консекраций императоров. Вообще сакрально-правовое значение государственных праздников de facto мало-помалу утрачивается (так, напр., школа императорской эпохи соблюдает из них уже немногие), и слово F. приобретает новое значение — школьных и судебных вакаций. К F. publicae относились, между прочим, и дни празднования игр, причем магистратские игры, не имея de facto строго религиозного характера и непосредственного отношения к культу, de i ure могли приходиться и на дни, которые не считались nefasti. Праздничные фасты приведены в нижепоименованных руководствах Марквардта и Виссовы. Ср. Th. Mommsen, "R ö mische Chronologie bis auf Caesar" (Б;, 1859, 2-е изд.); его же, примечания и экскурсы в I томе "Corpus Inscriptionum Latinarum"; Huschke, "Das alte r ö mische Jahr und seine Tage" (Бреславль, 1869);Marquardt, "R ö mische Staatsverwaltung" (Лпц., 1885); Aust, "Die Religion der R ö mer" (Мюнстер, 1899); Wissowa, "De ferus anni Romanorum vetustissimi ohservationes selectae" (Марбург, 1891); его же, "Religion und Kultus der R ö mer" (Мюнхен, 1902 в V томе "Handbuch der Klassischen Altertumswissenschaft" Iw. M ü ller‘a); Warde Towler, "The Roman Festivals of the Period of the Republic" (Л., 1899). Н. О.
  • FERMO  —  Fermo — музыкальный термин, требующий твердого, сильного исполнения.
  • FEROCE  —  Feroce — музыкальный термин, требующий грубого, дикого исполнения.
  • FERVIDAMENTE  —  Fervidamente — музыкальный термин, требующий исполнения горячего, одушевленного.
  • FES  —  Fes или фа-бемоль — применяемое в Германии название пониженной четвертой ступени гаммы до. Нота F. энгармонична с нотой ми. Гаммы Fes-dur, с шестью бемолями и двойным бемолем на ми, а тем более Fes-moll, соответствующая гамме As-dur, на практике не применяются по причине большого количества знаков. Feses — двояко пониженная нота F. — энгармонична с нотой ми-бемоль.
  • FESTIVO  —  Festivo — музыкальный термин, требующий веселого, игривого, живого исполнения.
  • FIACCHEZZA  —  Fiacchezza (con) — музыкальный термин, требующий слабости в исполнении.
  • FIAT JUSTITIA, PEREAT MUNDUS  —  Fiat justitia, pereat mundus (лат.; "да совершится справедливость, хотя бы из-за того погиб мир") — поговорка австрийского императора Фердинанда I, по словам Иог. Манлия, в "Loci communes" (Базель, 1563).
  • FIDUCIA  —  Fiducia — одна из древнейших юридических сделок римского права, имевшая применение в двух видах: 1) F. cum creditore, посредством которой устанавливался древнеримский залог на res mancipi. Римскому праву была известна та стадия залога, на которой закладываемая вещь поступала в собственность кредитора (залогопринимателя), причем возвращение ее должнику по уплате долга зависело только от совести кредитора. При F. cum creditor e должник передавал путем mancipatio или in jure cessio свою вещь в собственность кредитора, но с оговоркой об обязанности возврата ее по уплате долга, причем эта обязанность на первых порах была только нравственной (должник полагался на fides кредитора, откуда и название). Позднее неисполнение обязанности со стороны кредитора стало влечь за собой бесславие (infamia), a затем должнику был дан и личный штрафной иск (actio fiduciae) на двойную стоимость вещи. Вещного иска должник при F. не имел, так что возвратить вещь, проданную кредитором или не отдаваемую им добровольно, было нельзя. 2) F. cum amico contracta употреблялась для различных целей. В опасное военное время или в эпохи гражданских смут мелкие, неспособные самостоятельно защищаться собственники земель или других res mancipi в интересах защиты передавали их в собственность более сильным и могущественным, полагаясь на их добросовестность в том, что по миновании опасности вещи будут возвращены. То же делали отдававшие свое имущество на хранение соседям и друзьям по случаю отъезда. Особые виды F. представляли co ë mptio fiduciae causa, фиктивный брак в интересах освобождения жены от власти, mancipatio sub F. manumissionis и remancipationis в интересах освобождения подвластных и рабов (см. Эмансипация). Во многих из этих случаев нарушение обязательства также имело последствием infamia и actio fiduciae in duplum. В. Н.
  • FIERO  —  Fiero fieramente — музыкальный термин, требующий гордого, благородного исполнения.
  • FINALKLAUSEL  —  Finalklausel — то же, что кода (см.).
  • FINE  —  Fine (итал.) — конец. Если в конце пьесы стоит da capo, требующее возвращения к началу пьесы, то на том месте, где это начало должно закончиться, ставят слово F.
  • FINEZZA  —  Finezza (con finezza) — итальянский музыкальный термин, требующий утонченного исполнения.
  • FIRMA BURGI  —  Firma burgi — Англия не знала того процесса в истории городов, который осуществился на континенте почти повсеместно — эмансипации от сеньоральной власти. После норманнского завоевания условия сложились там таким образом, что большинство крупных городов перешло в число королевских доменов — а с королями труднее было управляться, чем с простыми баронами. Городам, которые умели пользоваться стесненными денежными обстоятельствами королей, пришлось покупать себе вольности и привилегии одну за другою. F. burgi между ними сделалась наиболее важной. Обыкновенно налоги в городах, как и в других местах, собирались шерифом. Шериф отвечал перед королем за определенную сумму, а то, что он собирал свыше ее, шло в его собственную пользу. Горожанам это было очень невыгодно, и они охотно предлагали королю увеличить сумму городских налогов, чтобы только получить право самим их собирать и представлять королю без дорого стоящего посредничества шерифа. Таким образом города получили от короля на откуп сбор своих налогов. Этот откуп и назывался F. burgi или F. regis. Вместе с правом избирать шерифа он сделался исходным пунктом муниципального развития английских городов. Ср. Th. Madox, "F. burgi, or an historical Essay, concerning the Cities, towns and boroughs of England" (1726). А. Дживелегов, "Средневековые города в Западной Европе". А. Дж.
  • FLAGRANT DELIT  —  Flagrant delit (лат. in flagranti) — выражение из французской юридической терминологии, равносильно нашему "с поличным", "на месте преступления".
  • FLAMENCA  —  Flamenca — провансальская новелла неизвестного автора, написанная около 1234 г. Содержание ее в кратких словах состоит в следующем: Фламенка, дочь графа Немурского, замужем за Аршамбо Бурбонским, из ревности не пускающим жену никуда, за исключением церкви при замке, куда она ходит каждое воскресенье. Влюбленный в нее красавец рыцарь Вильгельм Невер переодевается клерком и, сопровождая священника во время целования мощей, успевает шепнуть даме: "увы мне бедному!" В следующее воскресенье Фламенка во время этого же обряда спрашивает его: "что с тобой?" Таким образом они ведут разговор с недельными промежутками и наконец успевают сговориться и условиться насчет свидания. Таким образом, сюжет этой новеллы однороден с сюжетами многих фабльо и итальянских новелл, посвященных развитию мысли о невозможности победить коварство женщины. В повести этой много любопытных подробностей о нравах и быте рыцарства в эпоху XIII века. Издатель ее, П. Мейер, видит в ней влияние французской поэзии. Единственная рукопись новеллы, состоящая из 8087 стихов с оторванными началом и концом (где могло находиться имя автора), находится в библиотеке Каркассоны. См. Paul Meyer, "Le Roman de Flamenca" (П. 1865). H. T.
  • FLAT  —  Flat — английский термин, обозначающий минорное наклонение строя; например, G-flat значит G-moll.
  • FLEBILE  —  Flebile — музыкальный термин, требующий исполнения характера жалобного, печального, особенно в медленном движении, напр. largo flebile.